第207章 考教策问，仁孝之道（1/1）

李禾赶紧说道：“这些都是师父教导有功，我自己是没这样的本事的。”

殷青云不高兴起来：“谦虚是君子之德，只是谦虚太过便是小人行径了！致知是什么样子我还不清楚，他读书行，教书只会一股脑的塞进去，恨不得你当天学会便好。”

然后殷青云便打量起李禾来，说道：“也怪不得他收你为徒了，要是没有你这样的天资，别人交到他手上怕是没有成绩可言。”

李禾低眉顺眼，权当自己听不见。

师公吐槽师父，不是他能参与的。

王志看到自己师父一副老小孩的样子不禁在心中发笑，师父也不知怎么的，年轻时明明是那么端庄肃穆的一个君子，老了之后反而变成一个顽童了。

“师父，您这样说要是让师弟听见了他可是会伤心的。”

殷青云顿时骂道：“哼！他也知道伤心，自己没时间教，就把人往这一放，来个信就完了，他倒是不客气！”

王志摸了摸鼻子：“师父，我也没有弟子，教他们也不算累。”

李禾和盛兴缘安静如鸡。

殷青云对着王志冷哼一声，没搭理他，跟变脸一样又对着李禾笑呵呵的说道：“我原本是想考你四书题的，没想到你现在的水准已经是举人水准了。致知的想法我也知道，你确实年纪太小，到了考场上吃亏，该沉淀个几年再参加乡试更为稳妥。只是四书题可以靠着读书提升，策问却不是。我再问你一道策问，你答与我听听，不必说的太详细，只要说出来想法即可。”

李禾对着殷青云恭敬的说道：“请师公出题。”

殷青云闭着眼思索了一会，然后才开口问道：“问：仁者本心之德孝者，百行之原，考之论语。孔子弟子问仁者多矣，而孔子独许，回也，其心三月不违仁，何欧？问孝者多矣，而独称孝哉闵子骞，又何典？恭惟圣朝以仁孝治天下，我太祖高皇帝御制大诰三编其间，劝人为善，行孝之实，昭如日星，可历指其实欤。太宗文皇帝制为善阴隲书，所载有：谓仁、厚仁、恕仁、恤仁、惠仁、直温仁者孝顺事实。书所载有谓：大孝、达孝、巨孝、幼孝、纯孝、贫孝者其人之事实可得而悉数欤。宣宗章皇帝纂辑五伦书，有止于仁止于孝者，亦可得详其义，叹话书之所著与论语之所记其仁孝果同一道。敷抑别有其说，叹此皆圣人垂世立教之大典，学者不可不讲也请悉心以对。”

李禾：.......

他抬头看了一眼殷青云，目光中带上了一丝幽怨。

师公，咱们是不是出的太难了，这个策问你刚刚说了三四百字啊，要不是我记性好我都不知道你问的是啥啊！

殷青云一点愧疚的意思都没有，反而笑呵呵的看向李禾，说道：“我听致知说你有过目不忘之能，想必刚刚我说的你也全部都记住了吧。”

李禾：.......

李禾面无表情的对着殷青云行了一礼说道：“徒孙不敢说全部记住，但是师公所问我已知晓，还请师公宽容我些许时间，此题有些难度。”

殷青云笑容和蔼，说道：“不必着急，就算是今天答不上来也没事的，这道策问确实是有些难度。”

李禾对着殷青云笑了一下权当回应，然后开始皱眉思索起来。

李禾猜测这可能是哪一年的乡试原题，不然里面不会出现有关皇帝颁布的一些政策。

这道策问问的是向孔子问仁德的人很多，但是孔子唯独赞赏颜回能够长时间的不违背仁，问孝的人也很多，孔子唯独夸闵子骞孝。本朝的皇帝也颁布了许多诰令，著了许多书籍引导人们为善仁孝。这些道理都是圣贤们立教的根本，以此作答。

这道策问无非就是论述仁孝，就和现代的议论文一样，提出论点，列举论据，最后得出结论。

做到这三点的同时还要文字简洁干练，李禾叹了一口气，这实在是太难了！

李禾想了不短的时间，心中已经有了个大概思路，但是现在时间已经不短了，要是再不说自己都尴尬了。

反正自己也只不过是个小小的秀才，说错了也没有大碍。

李禾深呼吸了一下才对着殷青云拱手一礼，说道：“师公，徒孙已经有答案了，还请您不要嫌弃我的言语简陋。”

殷青云睁开了双眼，笑着说道：“你的简陋正是我可以指点你的地方啊！”

盛兴缘坐在座位上等的都要睡着了，此时听见李禾终于要作答了赶紧打起精神看向李禾。

盛兴缘：终于要解放了，我好饿啊！

王志站在殷青云身边也饶有兴趣的看向李禾。

李禾清了清嗓子答道：“对：圣门立教必先于仁孝之言，圣朝局治必本于仁孝之道，盖仁孝之言备于纪述而扶世之功，深仁孝之道见于制作而化民之功。著此可见圣人旷千载而同一心，仁孝亘万古而同一理，也请因明问而言之，仁乃天地生物之心，而人得以生者所谓元者，善之长也，故曰仁者本心之德，天经地义莫尊乎，亲告之以先难后获未尝许......仁者未必不能孝，孝者未必不能仁，仁不自同而仁亦同于孝，孝不自同而孝亦同于仁，仁无不同也，孝无不同也，夫岂别有其说哉，愚也于仁孝之道，讲之未精，姑述梗概以对未知，师公以为何如。”

殷青云听完李禾的回答之后抚掌大笑。

“好！好一个师公以为如何！圣门立教必先于仁孝之言，圣朝局治必本于仁孝之道！说得好！”

王志也笑着开口道：“慎之，你这样的都叫言语简陋，那什么还叫好呢？”

李禾回答的策问内容是先说圣人们所著的典籍学说对于百姓教导的功德，再说仁孝到底是什么，然后中间穿插着关于仁孝的典故进行论述，最后得出结论：仁和孝没有什么不同，难道要愚蠢的针对仁孝的原则吗？