第107章 篝火晚会和加入典礼（上）（1/1）

此时河上的冰面已经被凿的千疮百孔，走在上面需要特别的小心，一不留神儿就可能被绊倒，或者踩踏冰面掉下去，这大冬天的落汤鸡很快便会变成冻鸡；而运气再差点的，说不准还得直接把腿搞断。不过用来对付兽群是再好不过，尤其是晚上或者兽群跑到的时候。

“嘿嘿！亲爱的小动物们，赶快来吧！我的大刀早已经饥渴难耐了。”

想到这里，我赶紧让人在其他的三个方向上放置更多的柴草，而在河流对岸则是设置更多的陷阱。同时在森林中也是搞了许多的机关陷阱，并伐倒了许多大树用来减缓兽群速度。做完这些布置我便回到了部落里面，这晚上的加入仪式还是很重要的，不仅有百十来号新人的加入，还有像胖子这样的头领；而且这入冬也几个月了，在后世怎么也过年了吧，饺子、面条什么的我就不想了，但过年的仪式怎么也得来上一遍呀。

还有就是现在人多起来了，一些优秀的队长、工匠什么的也需要特殊对待，所以我也要提前准备一些奖品才是。

临近晚上，部落的人们开始躁动起来，众人心里都想着篝火晚会根本就没有了干活的心思。见众人如此表现我不禁想起了曾经等下课时候的自己，而此时晚上要用到的东西也已经准备的差不多了，于是我立即让众人清理广场，为一会儿的活动做最后的准备。

随着太阳西斜，所有人也都聚集到了广场周围，而在广场中央我命人弄了一个祭台；不过这个祭台却很是简陋，也就是一块巨大的石头有些类似人形罢了。这文明要发展，怎能没有精神信仰，怎能缺少祭祀文化呢，所以搞个石头供奉、祭拜那是必不可少。

古人的祭祀主要分以下几个仪程，即斋戒、就位、迎神、奠玉帛、进俎、初献、亚献、终献、撤馔、送神、望燎等。咱这穿越过来时间不长，文明的建设也刚刚起步，祭拜活动自然用不着这么复杂，只要大致步骤对上内容啥的我也就随便安排啦。现在吃饱都没完全解决呢，斋戒肯定是不用；至于就位，把人都召集过来就是了；而迎神这项还是可以搞一搞的，毕竟神是信仰和精神统治的基础嘛！

而这迎神需要奏乐。乐属阳，也是迎神於阳。所以乐奏半时，神其来格，乃行四拜礼迎神。四拜:鞠躬，拜兴拜兴拜兴拜兴，平身。这些都很容易搞的嘛！还有当然就是要献祭了：古代的献祭主要有献食、玉帛、用人、用血这四种。食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。

在诸多食物中，又以肉食为最。古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。

咱这养殖业还处于萌芽阶段，六畜肯定还在森林里的某个地方自己玩儿呢，所以我也只能搞些现有的东西应付了，比如野猪、鹿、羊、兔子、鸟、鱼等。不过这些大部分都是肉干，也就是鸟和鱼是活着的；没办法，养殖业没搞起来森林里现抓也来不及啊！

神也讲究衣着饰物，祭品中少不了玉帛。《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也。”《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量。”玉帛包括各种玉制礼器和皮帛，这是食物之外最常用的祭祀手段，玉在祭祀中有非常重要的作用，《周礼》里有记载以玉做六器以礼天地四方之说！！玉是贵族佩带的宝物。在缺少金银饰品的古代，玉是十分名贵的。佩玉，成为贵族特有的标志，在汉代有君子玉不去身之说，有用玉作符节、印信，十分贵重。玉的礼仪制度在这时候空前发展！人们把玉视为美好的代名词，连想象中天神的居处也称为玉台。帛，是丝织物的总称，是贵族用于御寒蔽体的生活资料。古代普通人仅能以葛麻为衣，《左传》记述的卫文公也不过以帛作冠，帛在古代是极为珍贵的。正因为玉帛的稀罕与贵重，古人祭祀时以玉帛为祭品。

对于还穿兽皮的我们来说，这帛肯定还早着呢，等我找到蚕再将蚕茧抽丝织在一起，谁知道是猴年还是马月啊？暂且就先用兽皮顶上吧！不过玉石啥的我倒收存了一些，即使没有咱也可以用其他矿山替代不是。

这献祭还有一种就是用人，用人当然就是以人做祭品祭献神灵，古书称“用人”，后世称“人祭”。人祭，不仅在原始宗教中有过，而且在往后发展阶段的宗教中也有过，这是宗教史上最黑暗的一页。人祭起源于原始社会的部落战争。那时生产力水平低下，人的价值不能体现。战争中的俘虏，女性可以供人玩弄，儿童可能被收养入族，而成年男子都被杀祭神灵。

人做为祭品的另一现象是为男神提供美女。人祭中还有以童男童女祭神灵的现象。以童年人体作祭品，一是由于童体肉嫩，二是基于神仙喜欢儿童，儿童天真无邪，纯洁无瑕，这正与仙家凌空御风、长生不老的追求相关联。

至于人祭，那还是算了吧，一是太过残忍血腥，二就是人口本就不多，我可没多余的杀来取乐；再说了，我们家的神也不喜欢吃人肉，玩儿野人啊！

而用血当然就是用血液献祭，血，是一种特殊的祭品。古人相信，血是有灵魂的，血能维持人或动物的生命，一旦失血，就意味着受伤甚至于死亡，好像血有一种神奇的力量。

作祭品的血有人血，也有牲血。佤族有猎人头作祭品的习俗，猎头的血迹就有神秘的意义，猎头血掺以灰烬和谷种播进地里，认为这样能促进谷物的生长。锡伯族祭祀地神时，就把杀猪后的猪血洒在地里。一些彝族人祭地时，以鸡毛醮血沾在象征土地神的树枝上。

这个血祭虽然听上去血呼啦的，但祭祀嘛，总要有牺牲的，要见红才是；所以在石像前杀几条刚补回来的鱼和那些准备养的鸟还是可以的。至于其他东西，比如各种尖果、果干、籽粒，桌椅板凳、锅碗瓢碰啥的，反正是吃的、穿的、用的我们部落有的，每样都给祭台上放了一个。最后不仅石像前几张长条桌被摆的满满当当，就连周围的地上都堆满了东西。

虽然古人祭祀需要专用的器具，但限于我们现在金属矿的不足，像什么四羊方尊、九鼎八簋、七鼎六簋啥的暂时肯定是没有了，以后造不造以后再说。而祭祀用的香烛、纸钱咱也没有，就只能用三堆火代替了。