第490章 省试（1/1）

这一次的科举，无人不是拼尽全力，因为这一次科举非同以往，几个月前各种风声已经传遍了江南各地。

大宋自琼崖打回临安，如今又收复了中原和燕云甚至漠北，这各地的实缺太多了。加上到处都说朝廷以后不再会有冗官冗兵，一旦中了进士便可授以实际差遣。不再像以前那般，最差的一年才拿百十个铜钱。

有实缺就是好事，哪怕从九品下的县丞、主簿、司法、户曹那也是好的，多少也吃上一份俸禄。

更何况如今天下皆知，这官家虽然年幼却是务实之人，只要好好干，总也有机会做个京官。

这些来临安赶考的士子，若是说个个心中都有一腔为国为民的抱负那多少有些不切实际，但是弄个进士，为自己谋一份前程那是人人心中皆是如此。

第一天的考试最为简单，就是《史镜》的考核，无非是谁在什么时候说了什么，做了什么，这些对于善于背诵记忆的贡生来说那是小菜一碟。

但是最后一题：论荆国安石。

这可让考生们一下不知道如何下笔，并非大家不知道如何写，而是太容易写了。

王安石早已经被定性，普遍的舆论就是王安石断送了大江以北的大好河山，熙宁变法乃是自毁根基的源头，王安石此人连追封的舒王都被夺了，此乃大宋第一奸臣也！

这种明明盖棺定论的东西为什么还要拿来考？

王安石的罪状罄竹难书，这未免也太简单了些。

有人提笔疾书，从高宗所说的“自任己见，非毁前人”和“上误神宗皇帝，天下之乱实兆与安石。”开始把大宋先丢了中原，再丢了江南的一切罪过全都扣到了早就死了的王安石头上。

王安石乃一小人奸相也。

可有的人想看许久才动笔，因为熙宁变法其中一些至今依旧在使用，青苗法就被现在的官家重新启用，用于帮助农民熬过春荒，只不过减少了利息，也设立巡查严防官吏伸手。

更重要的是现在的这个官家和朝廷一直在做土地国有的事情，王安石和神宗做不了的事情，被几乎丢光了国土的赵昰给做成了。

光复河山后的八成土地都成了赵昰的私有财产，拥有这些土地的原主人要么战乱死了，要么有过降蒙的举动被当做汉奸清算了，要么手里拿着蒙元那里弄来的无效地契。

这朝廷虽然没有说过要走熙宁变法的路子，可骨子里一直在变法，几乎就没有停顿过。当今的年轻官家根本不在乎祖宗法度，已经不是在变法，而是全部推翻重来。

嘶……想到这里的贡生，不禁浑身发冷。

今天的考试大有讲究啊！

之所以整个社会没有人对新颁布改革的各项法律法规提出质疑，是因为当今的朝廷太强势了。收复了万里河山的赵宋官家，根本不允许任何反对的声音出现，那些曾经阻挠过的旧日地主和豪族，都已成了野外荒冢。

有一部分考虑颇多的士子终于提笔，避开了讨论王安石的忠奸，而是围绕：民不加赋而国用饶的可能性辩论，或是指出王安石用人不当，想法过于理想化，才让青苗法一年两成的利息，最后变成了百分之三百的高利贷。

王安石的变法其中的错误有很多，那是没办法的，时代的局限性。赵昰也没有要为王安石定性的想法，只不过以评王安石忠奸的由头，看一看天下士子对于革新变法的想法。

第一天的政治考试，其实不过是一种探查人心的手法罢了。而第二天的数学考试就没有什么伏笔藏在其中，这些试题无非是按九章的一些题目改头换面一番，换汤不换药。谈不上很简单，也不会太难，只要《九章真题》都能融会贯通，不存在考不出的问题。

也不会在文字中做一些陷阱，玩一些文字游戏这种令人厌恶的事情。

等到第三天开始就是以往的科举惯例了，第一场的四书五经的那几十道题目都被取消了。

第一场按赵昰的意思改成了考应用文，替在上都的王其昌写一份《剿寇申索军需》的奏折，为文天祥写一份《推用新降之人为辽阳安抚使》、为朝廷写一份《燕云各州告民露布》。

另外替赵昰写一份在逃出临安后的诰天下书，号召华夏之人奋起反击蒙鞑，大宋必定能夺回这万里江山。

这些应用文靠死读书是没用的，要钱粮的是最容易写的，可推举一个新降的将领做安抚使这就有点难办了，有什么理由让一个降将去任此高官。

安民告示还需要了解朝廷对异族的政策，特别是华夏一族的概念，让这告民书既通俗易懂又具有说服力。

最坑的就是替赵昰写了，那时候的赵昰说难听点就是个丧家之犬，被人背着逃出临安，还没走到福建，更没有登基，如何有脸昭告天下。

更何况此刻的谢道清刚领着赵显出城投降，你充其量是个亲王，这……这里面又是在玩花活。这只靠死读书能写得出来才怪。

这题目里包含着许许多多的深意，这国不是丧在我赵昰手中的，我一出临安便立志复国，你别管我当时还不到十岁，事实就是如此。

前面那些人都不行，一个烂摊子丢给我，要靠我来擦屁股。对于当时的大宋亡国的事实，就看你如何去写了。

如何曲笔，如何粉饰，如何正面地表达一件极其负面的事情，其中精深微妙之处，揣摩透了，你便能得到赏识，对于将来那更是妙用无穷。

赵昰的用意不是在选拔官僚，他在找政治家，至少也是要有政治家觉悟的官僚。黑的说成白的，那不就是基本修养。

而第二场还是策论，这题目倒是中规中矩。作为主考官的陆秀夫出的题目摘自《韩非子》的显学--‘欲得民之心而可以为治’。

这已经脱离了儒家的学说，当然以前很多题目都和儒家学说无关，可单以法家来作为策论的也是很少见的。

不过韩非子也不是什么冷门的书籍，基本上这些士子也都读过，要做起来并不难。

这题目倒不是赵昰插的手，他对于古籍根本就不熟悉，这考试的题目是保密的，陆秀夫给他看时，他还觉得蛮好。

“得民心者得天下。”这话赵昰不可能不知道，他对于陆秀夫出的题目非常满意。

可等到几日之后，贡院解封。从尚书省呈上来的一百多份合格名单中，随机抽选了几份策论一看却是大呼上当。