第43章 舌战群儒（1/1）

这位母亲顿时喜极而泣，挣脱军士的阻拦，来到孩子跟前，抱着孩子哭：“姊然，你可吓死阿娘了，告诉你不要乱跑，你怎么不听话，你怎么不听话啊......”

说话间竟还打起了女童，李长河赶紧劝阻，但他也深知，打在孩身，疼在娘心，这位母亲更多是疼惜和愧疚。

这位母亲见孩子无事，赶紧向李长河道谢，拉着孩子跪了下来。

女童母亲道：“快向恩人道谢，要不是这位医师，你早亡了！”

李长河哭笑不得，赶紧搀扶，表示这不过是医者职责罢了，此时李世民的游船也靠岸了。

就在母女两人感恩李长河的时候，不合时宜的话突然传来。

“虽说救了女童，但你也玷污了女童贞洁，不合礼制，要知男女授受不亲，如今亲了这女童，污了清白，让这孩子以后如何自处？”

“没错，如今如此做，这孩子算是被你毁了，唉...”

“以后谁敢娶这女童呢？”

“毁人清誉，肯定也不是什么好好医师。”

“道貌岸然吧，咦...”

......

无数的指责犹如洪水袭来，李长河心中一沉，救人本就耗费了大心力，此刻又面对酸臭腐儒诋毁，百姓从众指责，顿感四肢一软，头晕目眩，身体不自觉往后倒去，但一双大手有力的接住了他，是李世民。

“来人，赐座，给李县男弄点吃食！”李世民面无表情道。

李长河露出憔悴的笑，李世民重重点头，表示一切有我。

进食了一些牛羊食物，李长河感觉体力恢复了一些，然后他的目光看向人群中，整理神态，一字一句道：

“请问，刚才哪位说：男女授受不亲？站出来，吾欲驳斥。”

百姓中不少人脸色一变，因为他们也听到了，李世民刚才说李县男，说明李长河不仅是个医师，还是有爵位在身的贵族。

他们目光忍不住看向李世民，心中泛起担心。

李世民瞬间了然：“不过是辩论，自然畅所欲言，更是无罪，今日时光正好，饮酒作诗算是上篇，不如接下来就以辩论为下篇！”

眼见大唐天子都认同了，不少人站了出来，他们衣着比百姓好许多，一看就是读书人。

“好，甚是有趣，来人整理场地，请辩论者入座！”

军士速度极快，一会就在曲江边陈设好了一切。

众人落座，百姓在一旁围观。

李世民居于至尊北位，大唐皇后长孙无垢陪伴其身，李长河位于李世民左下位，而那落水母女在右位，并有房玄龄和裴寂落座，其他人也相继落座。

一切准备妥当，辩论开始，有一三十多岁男子站起，拱礼后道：“愚清河崔氏，崔文理。”

“竟是五姓七望！”李长河心中了然。

崔文理道：“《礼记·曲礼》云：男女不杂坐，不同椸枷（yíjiā），不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁缨，非有大故不入其门。姑姊妹女子，子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”

这是什么意思？

解释起来就是男女之间不能杂坐，不能用同一个衣架、毛巾、梳子。

叔嫂之间不能随便搭话，庶母不能给洗衣，男女内外有别，连谈话的内容都要分开讲。

甚至已经出嫁返家的兄妹之间也不能同席而食。

随后崔文理继续道：“而《礼记·内则》更是有云：七年，男女不同席，不共食。”

上面要说男女有别的话，这个就是对小孩的规矩，意思孩子们到了七岁以后，男孩、女孩就不能一起睡觉，也不能一起吃饭。

“李县男，尔虽才情、诗情、医术俱高，但礼义廉耻，国之根本，怎敢忘？”

面对崔文理的咄咄逼人，李长河冷笑，随即起身。

“仁者爱人，仁者见仁，不仁者不爱人，不爱人者，人人得而诛之。”

“你说，女童若是死了，其母心神俱伤，那女童是为不孝，吾本医师，使命为救人，若不救她，是为不仁不义，崔郎君是想陷害我于不仁不义之地步吗？”

“孟圣在《孟子·离娄上》言：嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺授之以手，权也。”

“要知，所有的礼义廉耻都建立在人这个基础上，无人，哪有礼，崔郎君，你说，是先有人还是先有礼？”

崔文理顿时哑然，因为他知道李长河说的没错，孟亚圣是认为人命比死板的礼仪重要得多，关键时刻更重要的是变通。

人当然是比礼更早，一切的礼都是为人服务的。

李长河继续道：“若今日溺水者是你的孩子，难道你就能如此狠心吗？为了自己名垂千古，就以另外一人的性命为代价，难道这就是你认为的仁义礼智信？”

“我眼中无色，而你眼中有色，我能够坦然面对，是因我能辨别出真正的善与恶，在我的眼中，她不是女子，亦不是孩童，只是一个病人。”

“今天无论是谁，怀着对生命的无限尊敬，我都会去救，因为在医者的眼中，没有男女之别，有的只是病人，吾等医师所要做做的唯一一件事便是救他！”

“啪啪啪...”掌声响起，那是李世民为李长河叫好。

坐在李世民身边的长孙皇后也随即配合鼓掌。

房玄龄、裴寂等人知道，在朝堂之上若是哪一方辩论出色，便会用笏板拍手叫好，只不过现在没有器具。

皇帝如此做，或许是为了叫好，于是也跟着拍起手来。

而他们不知道的是，就是因为今天他们拍手，让拍手成为一股潮流，往后日子里，凡是对某件事某个人表示认同，都会以拍手作为礼仪。

崔文理知道自己败了，皇帝都表示了认可，他还能反驳什么？于是灰溜溜退下。

随即又上来一人，此人亦是五姓七望中人，范阳卢氏，卢青山。

“饱暖思欲，若不加抑制，扰乱国家安定，国将不国！”开口便是给李长河扣上一顶大帽子。

但李长河可不惯着他，直接道：“《诗经》上说：野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”

“此乃自然之态，人性之本，堵不如疏！”

“就如一条大河，有洪灾泛滥，你若是想着一直堆高堤坝，能保证一直不会决口吗？若决口了，那情况又将是怎样的严重？”

“做事要溯其本源，溃坝有可能是上游洪水携带了大量泥沙，堵塞了河床，也有可能是蚂蚁洞穿了堤坝，也有可能是人为的偷工减料。”

“只有对症下药，才能药到病除，而任何的真理都不是想当然的自我感觉。”

“将正确的道理告知男女，让心中无色，又怎会引发社会动荡？”

“还是说，这情欲只是你嘴上说说，只是为了标榜自己，限制别人，而不去思考自身？”

“你...”卢青山气的满脸通红。

李世民哈哈大笑，继续为李长河鼓掌助兴。

他退下后，又有人站出来。

“吾乃...”

......

就这样，李长河舌战群儒，讲道理摆事实，用论据和真切的道理反驳他们，以文拒敌，无有能胜者。

很快时间过去了两个小时，这些儒士心中充满惧怕之意，因为他们发现，原来了解儒学的竟不是自己人，而是李长河这个“敌人”。

眼前这个叫李长河的人，简直对儒家经典研究透了，每句话都在引经据典，让他们找不到破绽，就算他们将话题引导到有利于，李长河也能快速找到反击的方法。

这简直太可怕了，竟有人集百家之长，无所不知，这就是天才吗？

一时间他们的自信心被严重打击，到了现在竟然五分钟都没有人站出来了。

众儒士目光不自觉看向一个人，那就是孔家二郎孔志约。

孔志约因盗诗斗诗使其颜面尽失，本想灰心离去，但后面发生李长河曲江救人，他也就没离开，又看到李长河舌战群儒，他心中异常澎湃，本想着李长河肯定失败，万万没有想到李长河一路横扫，于是他心中又热络起来。

如今众多儒士看着他，他的第一想法就是孔家颜面或许可以借此夺回，但另一方面他也是打心底敬佩李长河，因为李长河懂得实在是太多了。

而孔志约更知道，想要洗刷自己身上耻辱，那就必须辩论赢。

不得不说，作为年轻一代的翘楚，对于儒家经典，在场儒士，他说第一，没人敢说第二，除了穿越来开挂的李长河。

孔志约整理衣裳，然后朝着李长河行礼，然后道：“请。”

“礼乐为先，复有规则，悠悠万事唯此为大，克己复礼......方才有世界昌明，人心乐善，五谷丰登，万物有序。”

“有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，君君臣臣，父父子子，尊卑有序，男女有别，为社稷根本，男治外事，女治内事......”

“君子防未然，不处嫌疑间，为人所弃，以礼制欲......”

孔志约侃侃而谈，理论观点清晰明了，比之前所有与李长河辩论的儒士都厉害，其语言似有将李长河的观点完全推翻之意。

当他说完后，李世民没有鼓掌，但是裴寂、王绩等人却随之鼓掌，而后众多儒士弹冠相庆，似乎觉得胜券在握。

但李长河害怕吗？不，他完全无惧。

拂了拂肩膀褶皱，李长河道：“孔圣尊周礼，但周礼本质却是“以人为本”，西周中原，男女可在仲春之月自由相会，尽情欢娱，因为周代商八百年，天下大同，礼乐兴盛！”

“礼乃仁之外形，夫子曰：无适也，无莫也，义与之比。所以义为最高原则，礼若违此原则，则礼要改。”

“此乃损益，即变化进步。”

“礼从最开始便是社会政、商、文化的综合体现，殷因于夏礼，所损益，周因于殷礼，所损益。礼总是在前代的基础上继承变化的，这是规律。”

“孔圣尊礼，是因为礼是一种不断发展变化的社会文明。”

“一代有一代的文明，亦有一代之礼。”

“而有唐一代，也该有自己的礼！”

“若妇女溺水而不施救，是与豺狼无异，男子窥视妇女的身体，自是好色无耻，但救人性命者，查看妇女身体，则不违反戒律，因生之伟大。”

“吾李仁心，通变在心，不离其义，无愧于仁！”

“为何辩论，尔等皆不胜我？因为真理往往需要自己去思考实践得出，而并不该是拿来主义，直接用别人的想法来替代自己的想法。”

“而我对原则的坚守，更不是尔等可以比拟。”

振聋发聩的声音，震撼了每个人，也将李长河自己新潮的思想传输给在场所有人，新的哲理就此诞生。

虽真理的诞生是漫长而曲折的，但只要是适应时代，那便是最强音。

李世民心中激动，直接站起来鼓掌，连声说了三句好，手掌都拍红了。

裴寂、王绩、孔志约这些传统儒士脸色大变，他们心中苦涩，因为他们知道，他们输了，不，是现在的儒学输了。

因为这场辩论中，大唐最高权力之人，大唐皇帝认可了李长河，意味着什么？

意味着有可能成为正统思潮，这对儒家来说无异于灭顶之灾。

李长河看着四周的人，他想起了学医时发的誓言，他不禁念了出来：

吾，李长河，字仁心。

作为医师中的一员；

庄严宣誓，为服务万民而献身；

将病人的健康和福祉置于首位；

将尊重病人的本心和尊严；

将保持对人类生命的最大尊重；

将不因年龄、男女、国别、种族、疾病难易、社会地位或任何条件来干预我的职责和我的患者；

将尊重病人所托付给我的秘密，即使病人死亡；

将以良知、尊严和高尚的行为践行我的职业；

将维护医学的荣誉和高尚的传统；

给予赋予我医学知识的所有人尊敬和感谢；

将为了病人利益和医学进步分享我的医学知识；

将尽我最大的能力去提供最好的服务；

将不会利用自己的医学知识去谋害良善，谋求不义之财；

以吾之名，郑重地、自愿地做出这些承诺，永生不改，至死不渝。

誓言成，众人皆惊，这一刻，他们似乎看到了圣师的光辉在李长河身上闪耀。

如此高尚的品德，仿若书中记载的完人。

他们更不知道的是，这个宣言发出不久，便成了每个大唐医师的行医准则。