第3章 神权（1/1）

回想以往的祭祀，子受的心里突然开始难受了起来。

他现在很是后悔，为什么要把李思凡邀请进自己的住所，为什么要执着的询问李思凡。

如果没有邀请李思凡，或者说，没有见过李思凡，他现在也就不会知道了某些真相。

有些事情，如果没有深入的去想，就不会发现其中的怪异之处。

可要是真的深入去想，就会发现，其中的恐怖，到底有多么的巨大！

“先生，你不应该这样说的！”

苦笑的摇了摇头，子受用自己的右手艰难的撑着地面。

对面的李思凡听到这话，对着子受笑了笑，没有再继续开口。

见李思凡没有再继续开口，子受又沉默了下来。

回想以往的祭祀，子受此时觉得浑身有些透骨的寒冷。

到底什么地方错了？

“先生，你说，到底什么地方错了？”

子受从沉默从回过神来，疑惑的看着李思凡。

“你知道那些祭祀是怎么兴起的吗？”

没有直接回答子受，李思凡问了一个毫不相关的问题。

子受摇了摇头。

见子受摇头，李思凡开始讲起了故事。

“在很久很久以前，祭祀还没有的时候，那时候的人们过的很艰难。

要时常与野兽搏斗，与天灾抗衡，一切都是为了生存下去！

经过了很久，人们已经可以与野兽搏斗，杀死野兽了，可发现，还是无法与天灾相抗衡！

随后他们又发现，雷电可以随意的劈死野兽，河流可以随意的淹死动物……

对力量和未知的敬畏崇拜，这个时候，就诞生了祭祀！”

说到这里，李思凡站起了身，走到了门口，看着外面的阳光。

“当被劈死的野兽和淹死的野兽，被人们找到时，他们就认为这是上天赐予的食物。

这个时候，也就出现了献祭！

希望通过献祭，来得到上天食物的赐予！”

转过头来，李恩凡平静的看着子受。

“可，就像我之前说过的，天行有常，不为尧存，不为桀亡。

当野兽被雷电劈死的时候，人就不会被雷电劈死吗？

当野兽被河流淹死的时候，人不会被河流淹死吗？”

尽管自己是穿越而来，李思凡还是不觉得这个世界上有神！

因为以他的认知来看，神是不能逆转时空的！

走到门口，看了一眼天空，李思凡嘴里喃喃自语：

“难道，是天道？！”

话音落下，天空没有任何动静。

“不是么？”

叹了口气，李思凡转过身，走到子受的面前，重新跪坐下来。

而刚才听完李思凡的讲述，子受的眼前一片恍惚。

他怎么也想不到，祭祀的起源是这么回事。

本想反驳李思凡的故事，可，张了张嘴，不知道该从哪里反驳。

他是经历过许多祭祀的。

知道李思凡说的没有错，所有的祭祀，基本上都可以归结为对力量和未知的崇拜，以及最关键的，希望上天赐予食物！

食物的匮乏，影响着大商的方方面面。

为什么子受会说经历过许多祭祀？

因为商朝最高的大祭司，就是子受的父亲。

帝乙！！！

很多人可能认为在商朝时期，会发生王权与神权的相互碰撞。

可是，在颛顼帝绝地天通之后，就再也没有这种情况了！

因为颛顼帝把神权收编了！

王权与神权集拢于一身，做到了政祭一体化。

垄断武力和对天地的沟通权！

这才是绝地天通的真相！

在远古的部落时代，王权与神权是分立的，所有的部落领导者，权力都是来自于武力和神力！

国之大事在祀与戎，也是说明了这一点！

而为什么商朝之后时期就有对最高权力者有天子的称呼？

因为君主把沟通天地的权力，进行了制度化！两者合二为一，打造了天子的人设！

而在之前，对最高权力称呼是人皇或者说是大王，但，死了之后，称为“帝”，是为“天帝”。

祭祀的权力已经是收拢在了手中。

商朝以后的朝代，再次收拢了祭祀的权力，打造了政祭一体化的制度，才有了天子的称呼！

很多影视剧以及史书之中，朝廷祭祀的时候，需要皇帝的首肯，也是因为这个原因！

所以，并不是什么像神话故事中，向天俯首称臣。

天子，天子，这个身份本就说明了一切！

沟通上天，只能皇帝来，直接就斩除了其他人想冒充上天来祸乱朝纲的心思。

那天子的称呼是为何而来？

是因为商朝君主在位时期，称为“王”，死后的商朝统治者就会变成人们所祭祀的“帝”，即天帝，代表着上天。

如果有和商朝站在对立面的，想要推翻商朝的统治，就是在和上天过不去。

当时人们的认知还是非常有限，对商朝的大王都有着敬畏之心，所以没有合理的说法，出兵伐纣，定会受到天下人的谴责。

武王要顺理成章的使人信服，需要怎样做才行呢？

据古书记载“商武革命，顺乎天而应乎人！”

这可以看出“武王伐纣”和“商汤灭夏”如出一辙，是顺应天意和民心的事。

之前说商王让天下人认为他是“天帝”，武王当然也不能去和天下人处于对立面否认此事。

难道说有两个天帝？对面那个是假的？

所以，武王承认商王是“天帝”，但现在的“王”，荒淫无度已无法再治理天下，“天”派我们周人来收拾他，我们是收到“天”的指示来代做。

后来，在周朝灭了商朝之后，为了表达最高权力者与上天有血缘关系，为了统一维稳的需要，也为了与商朝区分开来。

周王随后自号“天之元子”，即昊天上帝之嫡长子，天之长子。周的百姓都是上天的孩子，尤其是周天子是长子，因此周天子就有统治人间民众的权力与威望。

毕竟，如果再自号为“帝”，让其他人怎么看？你这不是和商朝一样么？

而这个制度到底有多么重要？！

可以说古华夏能真正的统一，都是因为它！

肯定有人会反驳，说是因为西汉大统一的理论！

还会有人反驳，只有统一老百姓才有好日子过！

可为何秦和周都要统一？

难道秦和周就已经有了西汉的大统一理论？

为何宋偏居一隅，朝廷能安心的待下去？

所以，老百姓过得好不好，真的与统一有关吗？

而为何三国时期，都要致对方于死地？

不能像西方那几百个国家一样，相安无事？

如果曹丕没有称帝，可能三国会偏离历史的轨迹！

但是在曹丕称帝之后，刘备与孙权两人就不得不称帝！

因为“天无二日”，魏就成了正统！

如果像以前那样，大家都是大汉的子民，可能会相安无事许多年。

但曹丕称帝，魏成了正统，刘备和孙权两人不称帝，那他们两人的政权，就没有合法性，民众会承认“天子”，承认魏这个“天子”，而不是像以前那样，大家都承认汉这个“天子”！

而所谓的合法性，最早就是宗教祭祀所赋予的权力！

随着三人称帝，那就证明了，三国必须不死不休。

就像在三国时期，蜀国的使者邓芝出使吴国，孙权就对邓芝说，咱们一起联手灭了魏，一起来瓜分天下。

而邓芝听了这句话，直截了当的很认真的对孙权说：“天无二日，土无二王。”

话说回来，为何宋能安静的偏居一隅呢？

因为其他的国家与宋，不是一个正统！

其他国家的民众，都信奉的是自己所在地方的宗教。

就像西夏，所有的民众信奉的是佛教！

他们的最高权力者，和宋的皇帝，代表的不是一个神！

这就是为何宋朝会被嘲讽内战内行，外战外行的一个因素。

因为内部民众的起义，肯定会推翻宋朝的合法性！

其他几个国家却不会推翻宋朝的合法性！

最能体现出宗教祭祀与统一有关的，就是西方那明晃晃的几百个国家！

在早期的西方，国王是上帝的代理人，而教皇，是作为中间人，传达上帝的旨意。

那，到底是一个统一的国家，教皇好管理。

还是分散的几百个国家，教皇好管理？

当然是分散的几百个国家！因为这样一来，就没人敢反驳教皇！

所以，西方那分裂的几百个国家，就是王权与神权的不统一！

……