第68章 他发出最凄厉、最无助的呐喊！（1/1）

这一刻，在视频画面中。

华国七年四月，华夏大地正在天翻地覆的变化。

鲁讯坐在书桌前，为《新青年》月刊，撰写着一篇名为《狂人日记》的文章。

他感觉内心燃烧着一团火，是压抑的激情，更是压抑的愤怒，写下序言后，没作片刻停留，便迫不及待地直奔正文。

笔尖在纸上舞动，构思如清澈的小溪，顺着心头的思路流淌，给他一种酣畅淋漓的感觉。

正文的第一节，十分简短：

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今天晚上，很好的月光。

我不见他，已是30多年；今天见了，精神分外爽快，才知道以前的30多年，全是发昏；然而，须十分小心。

不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？

我怕的有理。

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短短的五句话，却把一个鲜活的狂人形象，展现得淋漓尽致。

但是这五句话，仅仅是要告诉读者，主角是一个狂人吗？

当然不是，他是一个觉醒的狂人！

三十多年没见的月亮，今天见了，精神就爽快了，为什么呢？

因为内心觉醒了，心里也跟着明亮起来。

鲁讯巧妙地用月亮作为隐喻，投射出狂人的精神世界。

因为觉醒之后，主人公就意识到，这个社会到处都有人，想要迫害他人！

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在接下来的内容中，鲁讯写出主人公的心理活动，也就是狂人内心世界的独白。

从第一节到十一节，狂人发现别人吃人，无畏恐惧、挺身而出，劝说别人停止吃人。

然而，到了第十二节，狂人进一步升华，他从一个指责别人的清醒者和说教者，变成一个带有忏悔的清醒者。

他对自己的认知，有了深刻的提升和飞跃，更深切的意识到，自己的虚妄与失败，将希望从自己的身上挪开。

到了第十三节，也就是最后一节，原文如下：

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没有吃过人的孩子，或者还有？

救救孩子……

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狂人认为周围的人都在吃人，自己也要面临被迫吃人，或被人吃的命运。

他被关起来，拒绝接受家人送来的饭菜，也拒绝被医治，一直劝告周围人：“不要再吃人了。”

直到最后，他才发现，也许自己无意中，曾经吃过自己妹妹的肉。在绝望中，他发出了“救救孩子”的呼喊。

在众人眼中，狂人是一个患有迫害狂恐惧症的病人。而在狂人眼中，其他人才是吃人的人。

鲁讯高明的设计，写出不同角度和立场，揭示着病态社会的悲哀。

他特意在结尾的地方，使用省略号，虽然是全文的结束，但却是内心的呼唤，第一次出声！

这个呼声震撼人心，甚至令人振聋发聩，鲁讯把自己的希望，寄托在这个时代的孩子们身上。因此，他发出了最凄厉、最无助的呐喊！

在文章中，鲁讯刻意将一些语言，写得颠倒错乱，模仿精神病患者的口吻。

通过狂人的形象和狂人的自述，他揭示封建礼教“吃人”本质，还在字里行间中，却隐含自己的深刻忏悔。

写到结尾处，鲁讯点燃一支烟，狠狠地猛吸一口，看着烟雾缓缓飘散，觉得心里的压力也减轻一些。

长期以来，他无法排解的情绪，在这一刻，终于得以释放。

吞云吐雾之间，他再次陷入深深的沉思。既有对革新立场的反思，还有对文化思想的忧思，更有对人类前途的忧愤。

封建礼教如同一头吞噬人性的巨兽，它无情地将人们的思想，束缚在牢笼中。

然而，在这些暗淡的思绪，心底始终闪烁着希望之光。

鲁讯在序言处，使用文言文表述，而正文却使用白话文，形成了鲜明的对比。整篇文章只有四千多个字符，却展现出两个不同的世界。

一种是，优雅整饬的常人世界；而另一种，则是混乱错杂的狂人世界。

在那个年代，没有人使用白话文写作，都是用文言文写作或。

鲁讯使用两种手法来写作，是为了让读者在序言后，怀着好奇的心态，想要了解狂人的内心。

而在读完全文后，他的文章结构，却向读者提出了一个致命的问题：

你们是否仍然满怀优越感，站在有4000年痴人履历的文言文世界中，以正常人的身份，去观摩狂人？

还是潜移默化的被狂人打动，自觉的站在狂人这一边，也就是白话文这一边？

狂人的那些凄厉呐喊，是否会让你们觉得刺耳？这一个问题，在每个读者的心中回响。

鲁讯的文字虽然狂热，但背后却蕴含着深刻的思考，是对社会弊病的敏锐洞察。

比如，文中的这几句话，让人很难平静下来：

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“我明白了，这是他们娘老子教的。”

“我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

“从来如此，便对吗？”

“救救孩子……”

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从此以后，鲁讯粗暴地撕开文学史的裂口，新的思想风潮，便悄然而至。

然而，在这个混沌的时代，人们被分为两派。

一些人继续坚守着文言文的世界，满怀优越感，认为白话文只是低俗的表达方式。他们拒绝被狂人的狂言疯语所感染，坚定地站在传统的一边。

但是，还有一些人，潜移默化地被狂人的思想所打动，自觉地站在白话文的一边。他们不再局限于古老的语言，而是开始思考，用更直白的方式，表达个人的想法。

狂人的文字和言辞，虽然刺耳，但却能引发出深刻的内省，反思自己的社会角色，思考在社会中的责任。

他们开始明白，批判社会不仅仅是为了煽动情绪，而是为了改变现实。

正是因为，文化是思想的体现，思想上也分为三类人。

有些人批判社会，是因为他不是社会上的既得利益者。这些人批判下去，就容易变成一个反社会的人。

还有些人，公然批判社会，是因为他可以从批判社会中获益，他们说夸大的、有毒的话，来博人眼球。

更有些人，敏锐的发现社会的弊病，勇敢的站出来批判社会，内心充满着优越感，觉得自己是大英雄，而别人都是做错之人。

但是，鲁讯却是第四类人，他是真正的革新者，也是真正的批判者。

一个真正的革新者，不仅要革新，更要革自己的命；

一个真正的批判者，不仅要强势地批判社会，更是先从自我批判开始，而且是更加严厉地批判自己。

《狂人日记》是第一人称的视角来写，狂人“我”是被作者信任的，是作者精神的投射，更是鲁讯自己的化身。

然而，从清醒者、说教者，变为忏悔者，这就足够了吗？

难道一个人忏悔以后，道歉以后，他在道德上，就立于不败之地吗？

鲁讯斩钉截铁地给出答案，那就是：不能！