第81章 第4章的标题：《恋爱的悲剧》（1/1）

这一刻，在视频画面中。

《阿Ｑ 正传》发布第四章以后，读者的兴趣点被彻底激发出来，鲁讯预想到的议论声，也如期而至，甚至远超于他的想象。

鲁讯在列提纲的时候，就简单写下这一章的梗概，这一章最为特殊，不仅故事有了转折，还有全篇文章的高潮部分。

鲁讯手中拿着泛黄的稿纸，墨迹清晰可见：

自从阿Ｑ 欺负了小尼姑，掐过她的脸蛋后，阿Ｑ 的手指，总是有股滑腻的感觉，让他总是念在心里，始终放不下。

而且，小尼姑怒骂：“断子绝孙的阿Ｑ ！”这句骂声总是在阿Ｑ 的耳边挥之不去。

他觉得自己开始想女人，便引诱赵老太爷家的女佣吴妈，结果引发一场混乱，变得人尽皆知。

为此，阿Ｑ 为了向赵老太爷赔罪，将自己的全部财产都押出去，才终于得到原谅。

鲁讯将这一段内容，看了又看，一边吸烟，一边细细地琢磨。

过了好半晌，他才在新的稿纸上，写下第四章的标题：《恋爱的悲剧》。

这一章，写得很是痛快，鲁讯早早就将稿件备好，置于书桌的最上层。

一天日落时分，孙福元依照惯例，提着两壶黄酒来找鲁讯。

他一进门，就直奔书桌找稿件，兴奋地说道：

“单单这标题，就能吊足读者的胃口。”

粗略地阅览下来，孙福元更为感慨：

“你这是要公然替女性发声啊，而且我估计你还是第一人呢，女性的地位低，早已让人麻木和司空见惯。”

鲁讯将案头的笔记本展开，找到其中一页，读给孙福元听：

“根据统计，唐代以前的‘贞洁烈妇’，有 187 人；宋代和金代，增加到 302 人；元代上升为 742 人；到了明代，更是上升为 35829 人；清代初期则是 12323 人。”

读到此处，鲁讯愤愤然地说道：

“牌坊和烈女传，不是见证节烈妇女的事迹，而是这些女人的枷锁，大清朝灭亡后，本来这一恶习就该被废除，奈何，袁大投又颁布条例，继续表彰节烈，岂不是悲哀！”

（题外话：在封建社会，当妻子死了丈夫，既不能再嫁，又要为夫守节。而如果丈夫死时，妻子跟着一起死，或者贞操要被夺走时，妻子以死相守，便称之为“烈”。）

孙福元一边倒酒，一边问道：

“你怎么看正史里出现的那些女人？”

鲁讯沉思片刻后，说出观点：

“我一向不相信昭君出塞能安汉；木兰从军可保隋；我也不相信妲己亡殷、西施沼吴、杨妃乱唐的这些说辞，在男权社会里，女人是决不会有这种大力量！”

孙福元立即停下手里的动作，追问道：

“先生为什么这样说？”

鲁讯端起酒杯，轻啜一口，解释道：

“因为在封建社会里，兴亡的责任，都由男人来负责，向来著写史料的人，也是男性作者，大抵将败亡的大罪，全部推在女性的身上。”

“第四章之所以这么写，目的就是批判这一点，把什么都要怪罪到女性的头上。虽然阿 Ｑ 骂女人可恶。但是他的精神胜利法，与他的欲望起了矛盾，而发生冲突。”

两人推杯换盏后，鲁讯继续说道：

“阿 Ｑ 见到女人后，有两种思想在作祟，让他耻于承认自己的本能欲望。一种是出自《礼记》的‘男女之大防’，可是，阿 Ｑ 还想找女人。”

“另一种思想，根植在他的观念里，就是《孟子》里的那句，‘不孝有三，无后为大’。他认为自己理应坚守道德，而这种道德是否真的应该维护？他根本不考虑。”

“这就是在封建统治下，人的道德意识都被彻底扭曲，也是国民性格里的一种恶鬼。而有趣的是，阿 Ｑ 内心潜在的欲望，又被激发出来。”

孙福元点头笑道：

“我记得，阿Ｑ 和吴妈之间，只发生了一件事，那就是阿 Ｑ 想和吴妈‘困觉’，他是想发生关系。这话太绝了，更绝的就是阿Ｑ 的举动，居然是：下跪！”

“作为读者，看不到阿 Ｑ 的冲动，却看出了喜感，看到他给吴妈行大礼。这样的描写，真是透着诡异啊，只有身体的动作，却没有性，这正是你要讽刺的地方吧！”

孙福元一面剥着花生，一面说道：

“你这是相当于，骑马扬鞭的时候，又拉紧了缰绳，这也太矛盾，一个目不识丁的农民，却遵守着儒家的文化规范，让人一下就意识到，他的思想是畸形的、丑陋的、也是逆天理的。”

说着说着，孙福元觉得还不过瘾，又翻出文章，读那几句经典的句子：

【即此一端，我们便可以知道女人是害人的东西。】

【“我和你困觉，我和你困觉！”阿Ｑ忽然抢上去，对伊跪下了。】

【即此一端，我们便可以知道女人是害人的东西。】

【男人本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。】

【阿Ｑ本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来非常严；也很有排斥异端——如小尼姑及假洋鬼子之类——的正气。】

【他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。】

【谁知道他将到“而立”之年，竟被小尼姑害得飘飘然了。这飘飘然的精神，在礼教上是不应该有的，——所以女人真可恶。】

阿Ｑ一方面认为，这种欲望本能是丑恶的，一方面又抵挡不住本能，想要求爱，他的观念里，却觉得求爱是不合理的。

于是，阿Ｑ的罪恶意识，驱使他在求爱前，突然跪了下来。

所以，吴妈被吓跑了，阿Ｑ立即感到忐忑。

阿Ｑ 对吴妈求爱是单向的，没有任何强迫，他也没有玷污吴妈。

可是，吴妈为了让人看出她当寡妇的贞洁，却做出准备上吊的样子。

因为在传统观念的影响下，唯有这样做，才能自证清白。

阿 Ｑ 控制不住自己的本能，打破了心里坚守的思想，却受到严厉的惩罚，花光他的全部家当，来赔偿赵老太爷家。

孙福元没有看出来的是，前面的部分，叙述的方式是，作者不仅全知全能，还经常说出叙述者，自己的思想感情和立场态度。

比如这三句话：

【然而我们的阿 Ｑ 是没有这样乏，他是永远得意的。】

【这或者也是中国精神文明关于全球的一个证据了。】

【看哪，他飘飘然的似乎要飞去了！】

可是，到了这一章的结尾，叙述方式变成了平铺直叙，而且从这里开始，一直到的结尾，几乎都是平铺直叙，不再表达作者的感情和态度。

在最后一段，阿 Ｑ 的精神胜利法，再一次失效了，他也失去编造故事的欲望和能力。

平铺直叙，意味着现实开始裸露出来。

而这一切的一切，都预示着阿 Ｑ 的命运，即将发生着重大的改变。