第92章 妖物（1/1）

女歧，又称女岐，古代神话传说中的神女名。传说为夏朝浇之嫂。

《楚辞·天问》：“ 女歧缝裳，而馆同爰止。” 王逸注：“ 女歧，浇嫂也。”

《楚辞·天问》：“ 女歧无合，夫焉取九子？” 王逸注：“ 女歧 ，神女。无夫而生九子也。”歧，一本作“ 岐 ”。姣丽蛊媚，驻容有方，性欲超强。因无夫而生九子被后世妇女尊为九子魔母。寒豷之妻，寡居后与夫弟浇私通，为少康误杀。女歧或称歧母。王逸《楚辞章句》中有："女歧，神女，无夫而生九子也。"屈原《天问》对此表示不能理解，提出质疑说："女歧无合，夫焉取九子?"屈老夫子的提问大有问题：无夫不等于无合。女歧所处的时代正是母系社会向父系社会过渡的时期。有人将歧解释为妓。当然，这里的"妓"与管仲首创的妓含义不同，作巫女解。巫女即神女，是神权的母系女王。母系社会实行走婚制，男人处于从属地位，有时候必须以自己的劳动或物资去换取与妇女的交配权。既然是处在两种社会体系的叠合期，走婚制在相当一部分部落中又不肯轻易退出历史舞台，（在今天的泸沽湖，走婚不是还在摩梭人中间流行么？）则女歧无夫而生九子就没什么好奇怪的了。

因为女歧的生育能力很强，所以受到后世广大妇女同胞的顶礼膜拜。九子魔母是中国民间主掌生息的女神，传说就是女歧的化身。因其时新生儿成活率低，繁衍生息又是重中之重的生存法则，所以具备超强生育能力的女性皆被视作神人。

九子魔母在唐代以前的名气并不大，到唐代时，香火却忽然旺盛起来。在唐人中，九子魔母或为年轻娇艳的美女，或为妖媚丰腴的美妇，行走人间，或戏弄为其塑像的信众，或勾引年少俊美的行者，一时非常活跃。

作为青春少女形象出现的女歧，年龄看上去十五六岁的样子，她"薄傅粉黛，服不甚奢，艳态媚人，光华动众"，一出场往往致"百万之众，引颈骇观"。当她作为美艳少妇形象出现时，同样"姿容妖媚，韵度绰约"，"顾盼之间，辄通眉语"，她"昼则作女真装束，常服淡靓，不加新采；晚则花钿满髻，浓艳照人"，"左右见者，无不荡魂"。

如此美丽动人的美女，在走婚制盛行的年代，可以想象其门前必然是车水马龙，俊男如潮。难怪女歧会连生九子了。中国古代养生之道的许多秘诀必已失传良久。以女歧而言，女歧的个人生活如此频繁，又接连产下九子，竟然还保持着那么好的颜色和身段，如果没有特别的养容秘方，简直不可思议。

女歧的身体很好，个人欲望也特别强烈。寒浞的儿子名叫过浇，路过有扈国时，专门来看望寡居的嫂嫂女歧。（寒豷是寒浞的亲生子，女歧为之妻。死之后，女歧当然寡居了。）这一看就看出问题来了，女歧对过浇的本领非常满意，就留他在身边长住，还给他做了好几套华丽的服装。少康得知过浇的行踪后，为报杀父之仇，立即派出了专业杀手，这个杀手有点像《疯狂的石头》里那个职业得可爱的国际大盗，要杀的本来是过浇，拎回来的人头，打开包袱一看，竟然是女歧的。

女歧没有与男性交配，怎么会生出九个儿子来呢？这真是一个秘密，一个隐私。

女歧当然不会到处宣扬她的通奸历史，但她的九个儿子确实在那里，就是尾宿的那九个星星，这九个儿子没有各自的名字，反正他们的母亲把他们一律叫做九婴，大概是因为在母亲的心里面，所有的儿子都永远是婴儿的缘故。而这是使他们很懊恼的一件事。所以他们因为这样的懊恼，就曾经合伙到人间来闹过一些事，尝到了死亡的滋味。他们的事情现 在先不去说。

有人确实很想知道女歧的奸夫究竟是谁，奸夫淫妇才生出多达九个的不肖儿子，这有什么可怀疑的呢？

最有嫌疑的就是伯强和他的兄弟们。

伯强，最为可疑。不周风的儿子，也就是西北风的儿子，他就是被叫做鸷鸟的风伯，是所有风神中的老大，人面鸟身，他用两条青蛇来做耳环，在他的耳朵上穿过来穿过去，他的双脚踩着的还是两条青蛇，当他飞动的时候，这两条青蛇就拖在他屁股后面当方向舵，使他所到之处，飓风肆虐，摧枯拉朽，又准又狠，百花凋残，万木枯败，房倒屋坏。这世上只有一种人不怕他，甚至还叫他害怕，就是穷得一无所有的人，他们常说：“老子是穷得只喝西北风了。” 伯强何苦要让这种人喝到肚子里去呢？伯强的那些兄弟们也很可疑，比如共工，是景风即南风的儿子，比如穷奇，是广莫风即北风的儿子。此外，这风伯还有一群叔伯的小弟弟，就是叫做飞廉的一群鹿，一共十二头，却都长着鸟的脑袋，鸟脑袋上又还长着鹿角，尾巴就是一条扭动的蛇，鹿身子上布满豹子的花纹，最可怪的，是他们全都长的是八条腿，从本来的四条腿的根部全都伸出另外的一条腿，使他们奔跑起来实在是叫人眼花缭乱，一转眼就吹得你头发乱成一团糟，眼睛里全是沙子，喀嚓作响。

总之，伯强和他的兄弟们都是老干坏事的，很适合做奸夫，与女歧生出一大堆儿子来，搞得世界不安宁，反正，大洪水是跟他们有关的。华胥，也称华胥氏，风姓，故里陕西省西安市蓝田县华胥镇[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12]。华胥是中国上古时期华胥国的女首领，她是伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝的直系远祖，誉称为“人祖”，是中华文明的本源和母体[13]，被中华民族尊奉为“始祖母”[14][15]。伏羲、炎帝、黄帝功勋卓著，在华夏文明史中位列“三皇五帝”，中华民族由此兴盛[2][3]。关于华胥的记载最早见于《列子·黄帝》，其后上百种典籍均有记载。

华胥是中国上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕[16]，生伏羲和女娲[17]，传嗣炎帝黄帝，从而成为中华民族的始祖母。在八千多年前，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徙，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史[18][19]。“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥（一说是源于华山，也位于陕西）[20][21]。学界普遍认为，处于黄河流域上中游的华山方圆是中华民族的发祥地，而华山的得名，除了其山形像“花”（古代“花”与“华”同）之外，还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳。因此，中华民族之“华”源于华胥之“华”。