第412章 征服蝶豸人之策（1/1）

随后的日子中，郑克殷还是首先与以陈梦球为首的文礼三部官吏一起制定《承华元年烈儒教参考神言》。

之所以要起这么麻烦的书名，乃是因为他希望取得册子、备战科考的书生们能够明白，这并不是最终版本的烈儒教。

郑克殷也要求在册子的开头就开宗明义地点出“传承碎片”的概念，告诉书生们，烈儒教尽管已经有了还算不错的框架，但其真正完善需要将嘉洲百番的传承碎片全部取得才行。

在写册子的前言时，陈梦球甚至帮郑克殷做了相当完善的分析，指出烈儒教创教时的基本框架就是来自于澳龙神言、苗国神言（甚至可以明确是句芒部神言和一部分湄凿部神言）以及明人带来的西陆神州的神话传说。

今年这项工课还迎来了一项更大的突破：与澳龙、苗国神言相性极佳的蝶豸神言被知番铜哨取得并做了完整记录，身为烈帝使者、先知、大巫公的郑克殷得以用以补充烈儒教的框架，明确了一些原本不好解答的问题的答案。

郑克殷听过之后，不禁叹道，“陈礼官可谓是最懂我之人。”

至于今年东征收迁的寨族人和弥细湳部迈杜人，由于语言不通，沟通困难，沈种和句芒府官吏仍在积极地记录寨族神言，成果有限，更别说要仰赖半生不熟的朱开寺来记录的迈杜神言了。

因此《承华元年烈儒教参考神言》暂时还是不会将寨族神言和迈杜神言纳入体系，要待明年再更新出《承华二年烈儒教参考神言》。

不过根据穿越前的知识，郑克殷大体想得到药蛞、迈杜两大族系的神言中除了许多的小故事，对烈儒教大框架有最重要影响的，一定是其中的一个概念：

巡游。

迈杜神言有非常丰富的古狼神巡游世间的故事，一路上遇到许许多多的动物神，发生了许许多多的故事，这其实正好适合拿来印证“仙人无德”，同时也能将一大批散乱不堪的小故事串联起来！

郑克殷自己其实也多少认为仙人时代的故事比较单薄，尽管可用的神言素材很多，但都是些于主线故事没有直接影响的单线小故事；但若是能用巡游概念串起来，那可就不同了。

因而又收了新门徒之后，郑克殷最着重培养的乃是朱开寺，他要争取与这位门徒形成有效沟通，便一方面派人高强度教授朱开寺官话，一方面自己也高强度地找沈瑞学习福部苗国语。

在编撰《承华元年烈儒教参考神言》之时，两大铜哨也陆陆续续地发回了不少重要汇报：知番铜哨已经完成在卓岚氏的拜访，又因得到杞喃、卓岚二氏提供的翻译员，得以进一步南下至珠磨师人之地，晚些时阵应当会有更多惊喜成果发回金京。

收番铜哨杜君英也来报称，他们从茶龙驿出发，沿阁泰河一路南行设驿，又向南深入二百里。所幸阁泰河的确相当绵长，靠着小舟仍然能够维持讯息和物资的前后交流。

如今最南的驿站便是沿河进入到卓岚氏领地边缘的一带，因此称为卓岚驿。

根据地图，郑克殷勉强判断可能是原世界线中的圣米格尔（San Miguel Argel）或者橡树通道（Paso Roble）。

此地有一个非常重要的战略价值，那便是在其东边，绵长的句芒山逐渐变得低矮，以至于不再是阻隔东西侧交流的天堑，因此蝶豸人的卓岚氏能与谷地药蛞人有大量交流！

这一点，也被两大铜哨所证实了，他们了解到蝶豸人与内陆人有长期的通商和通婚，以至于风俗文化方面有很多的相似之处；尽管双方的语言完全不相款，却有不少同时能讲内陆人语言和蝶豸语的人！

因此杜君英在维持与杞喃、卓岚两氏友好交往的同时，也在汇报书信中给青丘王详细献策——

杜君英认为南部蝶豸六大氏族的形势已经非常清晰，靠海的三氏皆十分弱小，受到内陆三氏的极大影响；而内陆三氏形成了一对二的局面，青丘国既与杞喃、卓岚交好，他便有一项征服计划。

那便是一方面向二社要求臣服——根据蝶豸人的政治文化这并非不可行——与此同时表示愿意出兵彻底打败杞喃氏的宿敌杞宜氏，向杞宜氏发兵征服，将其人打成国奴！

若能做到的话，海岸三氏基本是手到擒来，青丘国可以轻易地收服、迁聚他们。

如此一来，青丘国便可以得到五氏番民和一氏国奴，收化百番又能向前推进一大步！

这一计划还有一项好处，那便是利用卓岚氏与内陆药蛞人的关系，直接从卓岚驿出发，跨过句芒山南端的山口向东收化药蛞人，也就有了条件。

不过要完成这一计划，还需要青丘王额外增兵，毕竟杞宜氏的确是一个大氏族，恐怕有总计千人以上的人口；以及大南龙山山壑众多，地形复杂，要征服杞宜氏就不能太过骄傲、大意。

当然扶桑中军总计两千士兵已经外派了一小半，郑克殷并不倾向于增兵太多——除非已经证明来自墨西哥新西班牙殖民领的西班牙红夷已经在扶桑海岸的南方活动。

收番铜哨有一百六十人，若是将杞宜氏视作千人氏族，能战者应当在三五百左右；以双方武器和战力差距，若是在平坦开阔的战场上正面交手，收番铜哨并非没有打赢的可能。

当然地形确实是很大的困难——杞宜氏的生活环境要比杞喃、卓岚险峻得多，即使能把个别村营拿下，其他村营也很可能马上反应过来，打起游击，那么青丘人就会犯下前两年刘国轩的同等错误！

至于收迁杞喃、卓岚二氏的确已经有其条件了，郑克殷认为可以做，他大可以派出掌握最新烈儒教神言的门徒前往，利用韩道闽、纪顺君等番人来向蝶豸人传教，从而使他们心悦诚服，这样就并不需要用征服杞宜社来作为交换。

与此同时，青丘国军也可以前往海岸将那三个小氏一并收了。

至于收迁的目的地，郑克殷的心中有和以往都不一样的打算：除杞宜氏之外的蝶豸五氏不必离开故土，而是可以直接聚到卓岚驿去——皆因这里的战略地位的确令郑克殷无法忽视。

考虑到卓岚乃是一个氏名，而郑克殷打算收迁五氏而不仅有卓岚一氏，那么新建城州最好换个名字。

既然这里是重要的东西南北通道，又是“橡树之民”迁聚之地，那么合适的名字便不难得到：栎道城。