第22章 客似云来3（1/1）

一个自称是太平道的道人来拜访。司空德富对这个不速之客非常好奇，在他的知识储备里，道教的仪轨和各种经义服饰道具可能是在南北朝初步成型的，东汉末年的太平道凭着一本《太平经》就能够掀起惊涛骇浪，这种组织能力不得不佩服，但是黄巾军很快就被扑灭，也说明了太平道组织水平的底下。

太平道的来人身穿一袭原色的麻袍，手持一根齐肩高的竹节手杖，足蹬麻鞋，头戴黄色抹额，发髻扎着一根荆条簪子，完全没有后世道人的服装和冠帽鞋袜的样子，就是个普普通通的乡间小地主。司空德富有心给他一个下马威，没有下夯土台来迎接，背着手站在台阶最高处等着。

太平道人在台阶下观察一眼，这个南海郡中轰动一时的人物身穿一领古怪的黑色袍子，腰中挎一柄龙泉铭文的长剑，头发还只能揪一个短短的发髻，甚是可笑。道人拱手作揖道：“拜见司空里正！小道名叫孙华。”

“孙华。孙道人来我黄泥里有何贵干？”

“司空里正似乎与我道有缘分，特来引道兄入我太平道，共图太平！”

司空德富想起来张角张梁好像拿的竹节手杖按太平道的规定是九节，不知道太平道的中层干部怎么规定的。他仔细看了看孙华的竹节手杖，看不出是几节的。他问道：“张角张梁的节杖是九节的，孙道人的节杖是几节的？”

孙华吃了一惊，这是南海郡第一个太平道以外知道太平道节杖的人。他拱手道：“不意里正对我太平道如此了解。我手中节杖亦是九节。”

司空德富没想到太平道并不是用节杖来划分层级，闹了一个误会。看他也是个读书人的样子，于是拱拱手说：“请入室内详谈。”

孙华非常别扭的坐在一把有靠背的交椅上，司空德富坐在他的右手边，中间隔着一张高脚的几案。厨娘端了水杯放在几案上。

孙华开口说：“司空里正可知这天下黑暗，皇帝无道，百姓贫苦。我太平道为天下求太平，要扫平天下不平事。听闻司空里正能画符治病，正合我太平道之意。我太平道以符祝祷，可治百病，叩首跪拜九节杖，可除心中之恶。”

司空德富说：“我表字有聚，不知孙道人表字为何？读过什么经书？”

“在下表字求颜。少年时研读春秋。现在只读太平经。”

“求颜兄，我来问你，张角为太平道大贤良师，天下信徒分三十六方，各方下有渠帅，渠帅亦分大小，各领信徒。且不说别的，这些方伯渠帅都是什么人物？”

“都是各地豪强地主，乡中宿老。多年郁郁不得志也，既不能为官，又被官府胥吏盘剥。故而奉大贤良师为主，期待扫平天下，廓清宇宙！”孙华眉飞色舞的说道。

司空德富失声大笑：“如此说来，求颜兄家族定是豪强世家了。”

孙华呆了一下，讪笑道：“见笑见笑，我家乃世代黔首草民。”

“哦，这大汉朝廷的豪强世家欺压百姓，太平道的方伯渠帅亦是豪强地主，却不会欺压百姓。如何做到的请求颜兄教我？”司空德富步步紧逼。

孙华说：“我太平道信徒饱受官府欺压，教中兄弟自然互敬互爱。”

“大汉朝廷只要一天还存在，太平道的大敌当前，这些方伯渠帅自然要精诚团结。若是大汉朝廷被大贤良师推翻了，他们还会爱护教中百姓穷人吗？大贤良师能保证这些方伯渠帅不变成新的豪强世家，不欺压百姓？到时一样民不聊生。”司空德富说出自己的想法。

孙华脸色难看起来，他犹豫的想否认，但是这些年的经历让他不得不承认对方说得对。多少平日里贤良有德的人，一旦为官为吏，很快就鱼肉乡里，欺男霸女，无恶不作。不等他分辩，司空德富接着说：“大贤良师说要还天下太平，均天下，平人事。若是大贤良师为皇帝，税赋徭役如何安排？”

孙华完全没有想过这些事情，在他朴素的思想里，大贤良师推翻了黑暗的朝廷，大家自然而然的就过上了好日子。他说道：“自然是没有税赋徭役，大家一起过上好日子。”

果然是空想主义者。司空德富失望的问道：“求颜兄是哪里人？”

“我是徐州人氏。奉大贤良师之命，来广州交州传教。”

“徐州在黄河边吗？”司空德富问道。

“是，大河常年泛滥，百姓甚苦。”

“朝廷不收税赋，不发徭役，如何治理大河，修造河堤？”司空德富接着发问。

孙华张口结舌，在他以前的认知里，朝廷是欺压黎民，无恶不作的，可是从修河堤的角度来看，朝廷好像也不是一无是处。

“没有朝廷，自然无法聚集大军，没有军队，如何抵御胡人入侵？匈奴，越蛮都是有数万大军的敌人，他们来汉地烧杀抢掠如何抗击？”司空德富又抛出一个问题。

孙华彻底的无语了。他想了想，终于找到了答案：“易亦！大贤良师登基为皇帝，黎民百姓交一点赋税，自然能治水御寇。”

“哈哈哈！”司空德富实在是没有忍住，大笑道：“这不就是另外一个大汉朝廷嘛，大贤良师登基为皇帝 ，三十六方伯为刺史，渠帅为郡县之官，他们就不欺压黎民？求颜兄确实天真！”

孙华问道：“这可如何是好，有聚兄可有方法？”

“人性如此，不过嘛，可以发展生产力。若是一人一年能出产一万斤粮食，哪怕他交九千斤，也足够生活。出产一百斤，哪怕交十斤，也是要饿肚子的。”司空德富忍不住说了一些后世的理论。

“怎么可能？那样岂不是要累死。”孙华表示不相信。

司空德富决定换一个话题：“好，不说这些了。太平道对生死可有什么说法？鬼神和人世间是何种关系？何人可成为神仙？人鬼可有相同之处？”

这下子问到了太平道的盲点。这也是司空德富准备抛出来的一个诱饵，想让太平道把中国人的神鬼系统搭起来。中国人从来不是政教合一的社会，造成了道教在内的本土宗教没有解决死亡的伦理建设，给以后的释家钻了空子。

孙华答复说：“自然是修炼成仙，符水治病，道友互敬互爱。世界大同，人间太平。”

“我在仙界听过老君说法，求颜兄听一听吧，看看是否自洽，能不能解决人间疾苦。”司空德富决定抢在释家传播开之前，把天堂地狱成仙为鬼，轮回转世的概念抛出来，抢占舆论高地。