人间词话·手稿本·贰壹（1/1）

原文

曾纯甫中秋应制，作《壶中天慢》②词，自注云：“是夜，西兴③亦闻天乐④。”谓宫中乐声闻于隔岸也。

毛子晋⑤谓：“天神亦不以人废言。”近冯梦华⑥复辨其诬。不解“天乐”两字文义，殊笑人也。

注解

曾纯甫：曾觌（1109—1180），字纯甫，汴京人。南宋词人。绍兴中，为建王内知客。淳熙初，除开府仪同三司，加少保、醴泉观使。与奸臣龙大渊朋比为奸，为人不齿，《宋史》列入《佞律传》中。词多应制之作。其词语言婉丽，风格柔媚。

②《壶中天慢》全词如下：

（此进御月词也。上皇大喜曰：“从来月词，不曾用‘金瓯’事，可谓新奇。”赐金束带、紫番罗、水晶碗。上亦赐宝盏。至一更五点回宫。是夜，西兴亦闻天乐焉。）

素飙漾碧，看天衢稳送，一轮明月。翠水瀛壶人不到，比似世间秋别。玉手瑶笙，一时同色，小按霓裳叠。天津桥上，有人偷记新阕。

当日谁幻银桥，阿瞒儿戏，一笑成痴绝。肯信群仙高宴处，移下水晶宫阙。云海尘清，山河影满，桂冷吹香雪。何劳玉斧，金瓯千古无缺。

词牌解：《壶中天慢》，即《念奴娇》。

③西兴：渡口名，在今浙江省萧山市西北，本名固陵。相传春秋时范蠡于此筑城，六朝时为西陵城，五代吴越改名“西兴”。苏轼《望海楼晚景》诗之三中云：“江上秋风晚来急，为传钟鼓到西兴。”南宋定都于临安（今浙江杭州）。

④天乐：这里指宫廷里的乐声。

⑤毛子晋：毛晋（1599—1659），字子晋，明万历间常熟人，明末清初藏书家。当时有谚语称“三百六十行生意，不如鬻书于毛氏”，其收藏之盛可以想见。毛晋的藏书阁号为汲古阁，他所刻印的名目繁多、卷帙浩繁的古今书籍，版心每印有“汲古阁”的字样，名重一时。毛晋是历来私家刻书最多、影响最大的藏书家。其《宋六十名家词》、《海野词》跋中称：曾觌“进月词，一夕西兴，共闻天乐，岂天神亦不以人废言耶？”

⑥冯梦华：冯煦（1843—1927），字梦华，号蒿庵，近代词论家。冯熙《宋六十一家词选》例言：“曾纯甫赋进御月词，其自记云：‘是夜，西兴亦闻天乐。’子晋遂谓天神亦不以人废言。不知宋人每好自神其说。白石道人尚欲以巢湖风驶归功于平调《满江红》，于海野何讥焉？”

译文

曾觌中秋应制，作词《壶中天慢》，自序说：今天夜里，西兴也听到了天乐。这句话是说宫中的音乐声，在西湖的对岸也能听得到。毛晋以为是“天上的神灵也不以人废言”。近人冯煦指出了他的错误，毛晋不了解“天乐”二字的真正含义，实在是可笑。

赏析

这首词是为高宗、孝宗父子德寿宫中秋宴会作的，所以用许多唐明皇故事，周密《武林旧事》记其的本事很详：淳熙九年八月十五日，驾过德寿宫起居，太上留坐至乐堂，进早膳毕，命小内侍进彩竿垂钓。太上曰：“今日中秋，天气甚清，夜间必有好月色， 可少留看月了去。”上恭领圣旨。……晚宴香远堂，堂东有万岁桥，长六丈余，并用吴璘进到玉石甃成，四畔雕镂阑槛，莹彻可爱。桥中心作四面亭，用新罗白椤木盖造，极为雅洁。大池十余亩，皆是千叶白莲。凡御榻、御屏、酒器、香奁器用，并用水晶。南岸列女童五十人奏清乐，北岸芙蓉冈一带，并是教坊工，近二百人。待月初上，《箫韶》齐举，缥缈相应，如在霄汉。既入座，乐少止，太上召小刘贵妃独吹白玉笙《霓裳中序》，上自起执玉杯奉两殿酒，并以垒金嵌宝注碗杯柈等赐贵妃。侍宴宫开府曾觌恭上《壶中天慢》一首……上皇曰：“从来月词不曾用‘金瓯’事，可谓新奇！”赐金束带、紫番罗、水晶注碗一副。上亦赐宝盏、古香。至一更五点还内。是夜隔江西兴亦闻天乐之声。

曾觌词中的“天乐”指的是当夜宫中所奏乐声。毛晋所谓“天神亦不以人废言”，意思是说，曾觌乃是奸相，恃宠生骄，天神不但不厌恶这个人，反而因其词而降天乐。毛晋望文生义，误以“天乐”为天籁之声，故为王国维所笑。

历来应制之作，即便其语句华美，却大多是为皇帝皇后歌功颂德吹须拍马，几无个人真情实感，因此流传的极少。李白“云想衣裳花想容”、夏竦“水殿按凉州”都是句意出奇，尚能流传。看曾觌注中说“上皇大喜……赐金束带、紫蕃罗、水晶碗……上亦赐宝盏”云云，洋洋自得之情溢于言表，一副小人嘴脸，未免让人望之生厌。那时南宋朝廷建立已稳，算作是进入了“中兴盛世”，但在半个北中国都失陷在敌国之手的情况下，还说什么“何劳玉斧？金瓯自古无缺”，这颂圣不免有所昧心。

前面王国维说夏竦的应制词《喜迁莺》气象上还能勉强继承《忆秦娥》，这里又一次出现了应制词，应制词好词极少，流传下来的也不多。而且即便是好词，也远不及那些名家佳作。王国维有意无意间提及两首应制之作，隐然间还是显出他对于帝制传统的向往。