孔子世家（1/1）
原文
孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶②，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之③也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆④，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。郰人輓父⑤之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。
孔子要绖⑥，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。
孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益⑦恭，故鼎铭云⑧：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。 ⑨于是，粥于是，以糊余口。’其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世⑩，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没(11)，若（12）必师之”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。是岁，季武子卒，平子代立。
注释
陬邑：陬，读zōu，陬邑，此处指地名。
②圩顶：形容人头顶四周高，中间低，呈“凹”字形。圩，洼田四周的埂。
③母讳之：叔梁纥去世时，颜征在少寡，在当时社会，她不便送葬，故不知叔梁纥坟地所在。
④陈：陈列、摆设。俎豆：俎，读zǔ，古代祭祀时盛祭品的器皿。
俎，是方形的；豆，是圆形的。
⑤輓父：輓，读wǎn。
⑥要绖：绖，读dié，古代丧服中的麻腰带。“要”通“腰”。
⑦三命：此处指多次加官晋爵。兹益：更加。
⑧鼎铭：鼎上所铸的文字。
⑨当世：指做国君。
⑩ ：读zhān，此处指稠粥。
(11)即没：如果死了。
（12）若：你，指孟懿子。师之：以他为师。
译文
孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，叫防叔。防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁纥。叔梁纥与颜征野合而生下了孔子。孔子出生时，头顶中间下凹，因而起名叫孔丘，字仲尼。
孔子刚出生不久，叔梁纥就去世了，葬在防山。孔子无法确知他父亲的墓在哪里，因为他母亲也不知道在哪里。孔子小时候做游戏，常常摆设俎豆等祭器，模仿祭祀时的礼仪动作。孔子母亲去世后，他出于慎重而没有马上将其埋葬，而把其灵柩暂时停放在五父衢的路旁。陬邑人輓父的母亲告诉了孔子他父亲的墓地后，孔子就把母亲的灵柩运往防山和父亲合葬在一起。
孔子的腰间还系着孝带时，季氏设宴款待名士，孔子前往赴宴。阳虎拒斥他，说：“季氏款待的是名士，不能让你参加。”孔子就退出去了。
孔子十七岁时，鲁国大夫孟釐子病危。孟釐子告诫他的嗣子懿子，说：“孔丘是圣人的后代，祖先在宋国败落。他先祖弗父何当初本来是宋国的继承人，让位给弟弟鲁厉公。等到正考父时，辅佐鲁戴公、鲁武公、鲁宣公，三次受命，一次比一次恭敬。因此，鼎上的铭文说：‘第一次受命时曲身而受，第二次受命时弯腰而受，第三次受命时俯身而受，走路时靠着墙跟走，也没有人敢侮辱我。用这个鼎煮面糊，煮稀粥，以此糊口度日。’他的恭谨节俭到了这种程度。我听说圣人的后代，虽然不一定当国执政，但必定会有显达的人出现。孔丘年少而喜好礼仪，大概就是要显达的人吧？我马上就要死了，你一定要拜他为师。”等到孟釐子去世之后，懿子和鲁人南宫敬叔去向孔子学礼。这一年，季武子去世，季平子继位。
原文
孔子贫且贱。及长，尝为季氏史 ，料量平；尝为司职吏而畜蕃息②。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。
鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃③仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯；楚灵王兵强，陵轹中国；齐大而近于鲁。鲁小弱，附于楚则晋怒；附于晋则楚来伐；不备于齐，齐师侵鲁。
鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖④，爵之大夫，起累绁⑤之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王⑥可也，其霸小矣。”景公说⑦。
注释
史：此处指管理仓库的小官。
②司职使：此处指管理牧场的小官吏。畜蕃息：牲畜殖兴旺。
③窃：冒充。
④羖：读gǔ，此处特指羊皮。
⑤累绁：通“缧绁”，绑人用的绳索，此处引申为“拘禁”的意思。
⑥王：统治天下。
⑦说：通“悦”，此处是高兴的意思。
译文
孔子家境贫寒，地位低贱。等到成年后，孔子做过季氏的门下小吏，负责管理仓库，出纳钱粮的计算非常清楚准确；又当过管理牧场的小吏，结果牲畜繁殖得很好。于是，孔子被提为管理营建的司空。不久，孔子离开了鲁国。他在齐国受到排斥，在宋国和卫国遭到驱逐，在陈国和蔡国之间遭受围困，便又返回鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都叫他“长人”，觉得他与常人不同。因为鲁国再次善待他，所以返回鲁国。
鲁国人南宫敬叔对鲁君说：“请让我和孔子一起到周那里去。”于是，鲁君给了他一辆车、两匹马、一个僮仆，随孔子到周去学礼。据说，孔子见到了老子。告别离去时，老子送孔子，说：“我听说富贵的人送别时赠送财物，仁德的人送别时赠送言辞。我不能富贵，就盗用仁德之人的名号，用言辞为你送行。这些言辞是：‘聪明深察的人常常靠近死亡，这是因为他喜欢非议别人。博学善辩、见识广大的人常常危及自身，是因为他喜欢揭发别人的罪恶。做子女的不应只想到自己，应想着父母，做臣子的不能只顾及自己，应一心想着君主。’”孔子从周返回鲁国后，门下的弟子渐渐多了起来。
这时，晋平公荒淫无道，六卿专权，攻打东方的诸侯；楚灵王军力强大，侵犯中原各诸侯国；齐国是个大国而靠近鲁国。鲁国弱小，依附楚国就会惹恼晋国；依附晋国那么楚国就会前来讨伐；侍奉齐国如果不周到，齐军就会侵犯鲁国。
鲁昭公二十年，孔子大约三十岁。齐景公和晏婴来到鲁国。齐景公问孔子，说：“从前秦穆公管理的国家弱小而且地处偏僻，为什么能够称霸呢？”孔子回答说：“秦国，国家虽小，但秦穆公志向远大；地方虽然偏僻，但秦穆公施政却很公正。他亲自推举用五张羊皮赎回来的百里奚，封给他大夫爵位，把他从拘禁中解救出来，跟他交谈了三天，就让他主持国政。凭借这些而奋发进取，即使他称王也是可以的，称霸还小了些。”齐景公听了很高兴。
原文
孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。
景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。” ②景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿③田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法④；倨傲自顺⑤，不可以为下；崇丧遂哀⑥，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节⑦，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”后，景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季孟之间⑧待之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之，景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。
注释
家臣：卿大夫的幕僚、私臣。
②“君君，臣臣，父父，子子”：做国君的要有做国君的样子，做大臣的要有做大臣的样子，做父亲的要有做父亲的样子，做儿子的要有做儿子的样子，上下各守秩序，政治就可以走上轨道了。
③尼谿：谿，读xī，尼谿，此处是地名。
④滑稽：此处指能言善辩，巧嘴滑舌。轨法：遵守法规。
⑤居傲自顺：傲慢不恭，自以为是。
⑥崇丧遂哀：重礼丧葬，长期不止。
⑦趋：小步快走，表示恭敬。详：审慎。
⑧季孟之间：此处指上卿和下卿之间，因为季孙氏当时为上卿，孟孙氏为下卿。
译文
孔子三十五岁时，季平子和郈昭伯因为斗鸡的缘故得罪了鲁昭公。鲁昭公率军攻打季平子。季平子和孟氏、叔孙氏三家共同攻打鲁昭公。鲁昭公战败，被迫逃到齐国。齐国把鲁昭公安置在乾侯。此后不久，鲁国发生内乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想通过高昭子接近齐景公。他和齐国的乐官谈论音乐，听到《韶》这首曲子，就专心学习起来，最终三个月都想不起肉味。齐国人都称赞他。
齐景公向孔子询问为政之道。孔子说：“做国君的要有做国君的样子，做大臣的要有做大臣的样子，做父亲的要有做父亲的样子，做儿子的要有做儿子的样。”齐景公说：“好啊！真要是做国君的没有做国君的样子，做大臣的没有做大臣的样子，做父亲的没有做父亲的样子，做儿子的没有做儿子的样子，即使有很多粮食，我怎么能吃得着呢？”
另一天，齐景公又向孔子询问为政之道。孔子说：“为政的要点在于节省财力。”齐景公听了很高兴，打算把尼谿的田地封给孔子。晏婴劝阻说：“儒者圆滑善辩，不能用法来约束他们；高傲而且自以为是，很难把他们作为臣下来驾驭；推重丧事，竭尽哀伤之能事，不惜破产来追求厚葬，不能使这种做法成为风气；到处游说求取官禄，不能让他们治理国家。自从大圣大贤去世以后，周室已经衰微，礼乐制度残缺毁坏有很长时间了。如今，孔子过分讲究仪容服饰，制定繁琐的上朝下朝礼仪，刻意追求举止行走合乎规矩，这些繁文缛节几代人都学不完，一辈子也弄不清楚。您想用这些东西来改变齐国的风俗，这不是引导百姓的好办法。”此后，齐景公只是很有礼貌地接见孔子，不再向他询问礼仪的事。有一天，齐景公劝留孔子说：“给你季氏那样高的待遇，我做不到。”他就用上下卿之间的礼节来对待孔子。齐国的大夫想害孔子，孔子听说了，齐景公说：“我老了，不能任用你了。”于是，孔子离开齐国，回到鲁国。
原文
孔子年四十二，鲁昭公卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，问仲尼云“得狗”。
仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔②、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。”
吴伐越，堕 ③会稽，得骨节专车。吴使使问仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。”吴客曰：“谁为神？”仲尼曰：“山川之神足以纲纪天下，其守④为神，社稷为公侯，皆属于王者。”客曰：“防风何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山，为釐姓。在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人。”客曰：“人长几何？”仲尼曰：“僬侥氏⑤三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。”于是吴客曰：“善哉圣人！”
桓子嬖臣⑥曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。
其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而醳之⑦。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭⑧于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。
定公八年，公山不狃不得意于季氏，因阳虎为乱，欲废三桓之適，更立其庶孽阳虎素所善者，遂执季桓子。桓子诈之，得脱。定公九年，阳虎不胜，奔于齐。是时孔子年五十。
公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。孔子循道弥久，温温⑨无所试，莫能己用，曰：“盖周文、武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎⑩！”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！”然亦卒不行。
其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇(11)。
注释
缶：一种肚大口小的瓦器。
②夔：古代传说中的一种龙形动物，只有一足。
③堕：同“隳”，毁坏。
④守：指监守山川按时祭祀的人。神：指神化了的部落首领。
⑤僬侥氏：古代传说中的矮人。
⑥嬖臣：宠幸之臣。
⑦醳：读shì，通“释”，释放。
⑧僭：读jiàn，超越本分。指下级冒用上级的名义、礼仪、器物。
⑨温温：柔和的样子。一说同“蕴蕴”，郁郁不得志的样子。
⑩傥：义同“倘”。或许。庶几：差不多。
(11)“由中都宰为司空，由司空为大司寇”：由中都宰为司空、大司寇不在一年内，此处谓在一年，误。
译文
孔子四十二岁时，鲁昭公在乾侯去世，鲁定公继位。鲁定公继位后第五年夏，季平子去世，季桓子继承了他的职位。季桓子挖井时得到一个陶罐，里面有个像羊的东西，去问孔子，并说得到一只狗。孔子说：“据我所知，那是羊。我听说，山林中的怪物是夔和罔阆，水中的怪物是龙和罔象，土中的怪物是不雌不雄的坟羊。”
吴国讨伐越国时，摧毁了越国都城会稽，得到一节骨头，有一车那么长。
吴国派使者问孔子：“什么骨头最大？”孔子回答说：“大禹把群神召集到会稽山，防风氏来晚了，大禹杀了他，将其暴尸示众。他的骨头一节就有一车长。这就是最大的骨头。”吴国使者问：“谁是神呢？”孔子回答说：“山川的神灵能兴云致雨造福天下，负责监守山川并按时祭祀的就是神，守卫社稷的是公侯，都隶属于王者。”吴国使者问：“防风氏的职守是什么？”孔子说：“汪罔氏的首领监守封山、禺山，是釐姓。在虞、夏、商时期叫汪罔，在周朝叫长翟，如今叫作大人。”吴国使者问：“人的身高是多少？”孔子说：“僬侥氏身高3尺，是最矮的。最高的不超过三丈。”于是，吴国使者感叹说：“真是了不起的圣人啊！”
季桓子有个叫仲梁怀的宠臣，和阳虎有嫌隙。阳虎想驱逐仲梁怀，公山不狃阻止了他。这年秋，仲梁怀更加骄横放肆，阳虎把他抓了起来。季桓子发怒了。阳虎就把季桓子也囚禁起来，跟他订立盟约后才释放了他。阳虎从此更加轻视季氏。季氏也超越本分凌驾于鲁国公室之上。他的家臣掌管国家大权，导致鲁国从大夫以下都不守本分，背离了常道。正因为这个原因，孔子不愿意做官，集中精力研究整理《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》。他的弟子越来越多，甚至很远地方的人都前来向他求教。
鲁定公八年，公山不狃失宠于季桓子。他利用阳虎作乱，想废掉三桓的嫡嗣，改立他们的庶子当中那个平时被阳虎喜欢的人，就抓住了季桓子。季桓子用计骗他，才得以逃脱。鲁定公九年，阳虎作乱失败，逃到齐国。这时，孔子五十岁。
公山不狃凭借费邑反叛季桓子，派人来召孔子。孔子探索因循守礼的治国之道已经很久，却抑郁无处施展，没有人能任用他，不由得说：“当初周文王、周武王在丰、镐兴起而统治天下，如今。费邑虽小，或许与丰、镐也差不多吧！”他想应召前往。子路不高兴，劝阻孔子。孔子说：“他们召我去，难道能让我白跑一趟吗？如果任用我，我就可以在东方推行周朝的礼乐制度啦！”然而，孔子却最终也没有去成。
这件事以后，鲁定公任命孔子为中都的长官。到任一年，四方官吏都效法他。后来，孔子由中都的长官升为司空，又由司空升为大司寇。
原文
定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎 言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往②。
孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。
会齐侯夹谷，为坛位③，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。
献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐④。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚⑤矛戟剑楯鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登⑥，不尽一等⑦，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒⑨为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而荧惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处⑧。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。
定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”使仲由为季氏宰，将堕三都⑩。于是叔孙氏先堕郈(11)。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。孔子命申名须、乐颀下伐之，费人北（12）。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保障，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。
注释
好会：和好的会盟。
②好往：毫无戒备地前往赴会。
③坛：以土所筑的高台，用于祭祀、朝会及盟誓等。位：指坛上的席位。
④四方之乐：指边地少数民族的舞乐。
⑤旍：通“旌”，古代一种用五色羽毛装饰的旗子，用以指挥或开道。袚：一种粗糙结实的衣服。
⑥历阶而登：一步一阶向台上走。
⑦不尽一等：还有一级台阶没有上。
⑧手足异处：指腰斩。
⑨优倡：此处指表演乐舞的艺人。侏儒：身材矮小的人。
⑩三都：此处指季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三人封地的城邑。
(11)堕郈：郈，读hòu，此处指地名。
（12）北：指军队打了败仗往回跑。
译文
鲁定公十年春，鲁国与齐国讲和。夏，齐国大夫黎 对齐景公说：“鲁国重用孔丘，势必危及齐国。”于是，齐景公派使者告诉鲁定公要在夹谷行友好会盟。鲁定公打算不作任何戒备就乘车前往。孔子兼理会盟事宜，劝他说：“我听说，办理文事一定要有武备，办理武事一定要有文备，古代诸侯出国一定要配齐文武官员随从。请您带上左右司马一起前往。”鲁定公说：“好。”于是，他就带左右司马随行。
在夹谷相会时，夹谷修建了会盟坛台，设有三级台阶。鲁定公和齐景公先以简略的礼节相见，然后拱手揖让，登上台阶。
双方馈赠应酬的仪式结束后，齐国的主管官员快步上前请示说：“请演奏四方各族的舞乐。”齐景公说：“好。”于是，齐国的乐队以旌旗为先导，头插羽毛，身披皮衣，手持矛、戟、剑、楯等兵器，鼓噪喧闹而至。孔子快步行进，一步一阶向台上走，还没登上最后一级台阶，就举起袖子一挥，说：“我们两国国君举行友好相会，为什么在这里演奏夷狄的舞乐？请下命令让他们下去！”有关官员让他们下去时，他们不走，左右看着晏婴和齐景公的眼色。齐景公心中惭愧，挥手让他们下去了。
过了一会儿，齐国的主管官员快步上前，请示说：“请演奏宫中的乐曲。”
齐景公说：“好。”于是，齐国的戏谑艺人和侏儒边舞边唱走上台来。孔子快步前行，一步一个台阶往上走，还没有跨上最后一级台阶，就说：“百姓迷惑戏弄诸侯，论罪当斩！请下命令！”于是，有关官员依法将他们处以腰斩之刑。那些人顿时手足异处。齐景公畏惧震动，意识到在道义上不如鲁国，回国后大为恐慌，对大臣们说：“鲁国大臣用君子之道辅佐国君，而你们却用夷狄之道教我，使我得罪了鲁国国君。这该怎么办呢？”有关官员上前回答说：“君子有过就用实际行动道歉认错，小人有过就用花言巧语道歉认错。您如果痛悔，那么就用实际行动道歉认错。”于是，齐景公就把侵占的郓、汶阳、龟阴还给鲁国，以示道歉。
鲁定公十三年夏，孔子对鲁定公说：“大臣不得收藏兵器，大夫的封邑不得营建长三百丈的城墙。”鲁定公就派仲由去当季氏的家宰，准备毁掉季孙、孟孙、叔孙三家封邑的城墙。于是，叔孙氏先把郈邑的城墙拆毁了。季孙氏将要拆毁费邑的城墙时，公山不狃、叔孙辄率领费邑的人袭击鲁国。鲁定公和季孙、孟孙、叔孙三人进入季氏的住宅，登上高台。费邑人进攻他们，没能打进去，但已经逼近鲁定公的台侧。孔子命令申句须、乐颀下台反击费邑人。费邑人败退。鲁国人乘胜追击，在姑蔑打败了他们。公山不狃和叔孙辄逃往齐国。于是，鲁定公下令拆了费邑的城墙。将要拆毁成城时，公敛处父对孟孙说：“拆毁了成城，齐国人必定会进逼到我们的北门。况且，成城是孟氏的屏障，没有成城也就没有孟氏了。我将不会拆毁它。”
十二月，鲁定公率军围攻成城，没能攻下。
原文
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。
与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于途；途不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎 曰：“请先尝沮之；沮之而不可，则致地，庸②迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游③，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰④俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送，曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”
歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢⑤故也夫！”
孔子遂适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉粟六万。”卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入⑥。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。
将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。
孔子状类阳虎，拘焉五日。颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎⑦？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。
天之未丧斯文也，匡人其如予何⑧！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。
去即过蒲。月馀，反乎卫，主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君⑨。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在 帷中，孔子入门，北面稽首⑩。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘(11)，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。
注释
行摄相事：担任理相。相，指处理政务的最高行政官。
②庸：难道。
③周道游：指环游各地。
④膰：祭祀用的烤肉。祭祀束之后，君王将所用烤肉分送大臣是符合当时礼节的，这样表示对大臣的尊重。
⑤群婢：指女乐。
⑥一出一入：指用兵仗跟踪子出入，进行威胁。
⑦文：指周代的礼乐制度。兹：这里，指孔子自己。
⑧如予何：他们能把我怎么样。
⑨寡小君：对他国称国夫人的谦辞。此指南子。
⑩稽首：古代的一种恭敬的礼节，叩头触地。
(11)参乘：古代乘车，御者居中，尊者居左，参乘居右，是陪乘。
译文
鲁定公十四年，孔子五十六岁，由大司寇代理丞相职务，面有喜色。弟子说：“听说君子在祸难来临时不畏惧，大福到来时不喜形于色。”孔子说：“有这样的话。但不是还说‘乐在身居高位而能礼贤下士’吗？”于是，孔子诛杀了扰乱国政的鲁国大夫少正卯。
孔子参与国政三个月后，贩卖猪羊的人不敢哄抬物价；男女行人在路上都分开行走；掉在路上的东西没有人去捡；四方旅客来到鲁国城邑，不用向官员求情行贿，都能得到很好的照顾，最终都满意而去。
齐国人听说后很害怕，说：“孔子主持政事一定能使鲁国称霸。鲁国如果称霸，我国离鲁国最近，我们就会率先被吞并。何不送给鲁国一些土地呢？”黎说：“请先试着阻止它；阻止不成，再送给它土地，也不算晚。”于是，从齐国国内挑选了八十名美女，都穿上华丽的衣服，都会跳《康乐》舞，再加上身有花纹的马三十匹，送给鲁定公。鲁定公把女乐和马都安置在鲁国都城南边的高门外。季桓子穿着便服再三前去观看，打算接受这些礼物，就怂恿鲁定公外出巡游，整天去观赏齐国赠送的美女和纹马，导致政事懈怠下来了。子路说：“夫子应该离开鲁国了。”孔子说：“鲁国现在就要举行郊祭，如果按礼法把祭肉分给大夫，那么我们还是可以留下来。”季桓子最终接受了齐国送来的美女，连续3天不过问政务；郊祭后，他也没有把祭肉分给大夫们。孔子于是离开鲁国。在屯地留宿过夜时，师己前来送行，说：“夫子并没有罪啊。”孔子说：“我唱歌可以吗？”于是，孔子唱道：“那些女人的口，可以把大臣赶走；如果亲近那些女人，就可以使国破身亡。悠闲啊，悠闲啊，我只有这样度过岁月！”师己返回后，季桓子问：“孔子说了些什么？”师己据实报告。季桓子长叹一声，说：“孔丘怪罪我，是因为我接受了齐国美女的缘故啊！”
孔子于是来到卫国，住在子路的妻兄颜浊邹家里。卫灵公问孔子：“你在鲁国拿的俸禄是多少？”孔子回答说：“俸禄是六万小斗粟米。”卫国人也给孔子六万小斗粟米。过了不久，有人在卫灵公面前诋毁孔子。卫灵公派公孙余暇监视孔子的出入。孔子担心在卫国获罪，住了十个月，就离开了。
他们将要去陈国时，经过匡城，弟子颜刻赶车，用马鞭指着一处城墙，说：“从前，我进这个城，就是从那个缺口进去的。”匡地人听到这话后，以为是鲁国的阳虎来了。因为阳虎曾经残害过匡地人。匡地人于是就围困了长相跟阳虎相似的孔子整整五天。颜渊后来才赶到，孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“夫子健在，我颜回怎么敢死呢！”匡地人围攻孔子越来越急迫，弟子们都很害怕。孔子说：“周文王死后，周朝的礼乐制度不是就在这里吗？上天如果要毁掉这种制度，就不会让我们这些后死的人认识这种制度并且承担维护它的责任；上天既然不想毁掉这种制度，那么匡地人又能把我怎么样呢？”孔子派随从到卫国宁武子那里做家臣，然后才得以脱身离去。
他们离开匡地就到了蒲地。过了一个多月，他们返回卫国，住在蘧伯玉家里。卫灵公有个叫南子的夫人，派人对孔子说：“四方各国的君子不受侮辱而想跟我们国君结为兄弟关系的，必定要来见我们夫人。我们夫人愿意见你。”孔子先婉言推辞，后来不得已才去见她。南子在细葛布帷帐中等待。孔子进门，向北跪拜行礼。南子在帷帐中回拜答礼，身上的环佩玉饰撞击出清脆的响声。孔子说：“我本来不愿见她，既然见了，就要按礼仪行事。”子路仍不高兴。孔子起誓说：“假如我做得不对，上天一定厌弃我！上天一定厌弃我！”
在卫国住了一个多月，卫灵公和夫人南子同坐一辆车，宦官雍渠陪侍在右侧，出了宫门，让孔子乘坐第二辆车跟随，大摇大摆地从街市经过。孔子说：“我没见过喜好德行如同喜好美色一样的人。”于是，孔子感到厌恶，离开卫国，到曹国去。这一年，鲁定公去世。
原文
孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧②，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累③若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
孔子遂至陈，主于司城贞子家。岁馀，吴王夫差伐陈，取三邑而去。赵鞅伐朝歌，楚围蔡，蔡迁于吴。吴败越王勾践会稽。
有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮④，矢长尺有咫。陈湣公使使问仲尼。仲尼曰：“隼来远矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蛮⑤，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫。先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬⑥，配虞胡公而封诸陈。分同姓以珍玉，展亲；分异姓以远方职，使无忘服。故分陈以肃慎矢。”试求之故府⑦，果得之。
孔子居陈三岁，会晋楚争强，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。孔子曰：“归与归与！吾党之小子狂简⑧，进取不忘其初。”于是孔子去陈。
过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长，贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也⑨，神不听。”
注释
郭：外城。在城的外围所加筑的城墙。
②颡：读sǎng，额头、头部的意思。
③累累：颓丧、憔悴的样子。
④石砮：用石头制做的箭镞。
⑤九夷百蛮：泛指各少数民族。
⑥大姬：周武王长女。
⑦故府：指过去收藏各方货物的仓库。
⑧狂简：志大而疏略于事。
⑨要盟：要挟之下订立的盟约。要:要挟，胁迫。
译文
孔子离开曹国到宋国，和弟子们在大树下演习礼仪。宋国司马桓魋想杀孔子，就把大树砍了。孔子只好离去。弟子们说：“可以快点走了。”孔子说：“上天赋予我传播德行的使命，桓魋能把我怎么样？”
孔子到郑国后，和弟子们走散了，就独自站在外城的东门。郑国有人对子贡说：“东门那里有个人，他的额头像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰部以下比大禹短三寸，狼狈得像一只丧家之犬。”子贡据实告诉孔子。孔子高兴地笑着说：“那人形容我的相貌，这无关紧要，但他说我像一只丧家之犬，真是这样啊！真是这样啊！”
孔子来到陈国后，住在司城贞子家里。过了一年多，吴王夫差率军讨伐陈国，夺取三个城邑后离去。赵鞅率军攻打朝歌。楚国围攻蔡国。蔡国把都城迁到靠近吴国的地方。吴王在会稽打败越王勾践。
有一只隼落在陈国宫廷，死了——鸟身被楛木做的箭贯穿，箭头是用石头做的，箭长一尺八寸。陈湣公派使者询问孔子。孔子说：“隼是从很远的地方飞来的，中的是肃慎人的箭。从前，周武王攻灭商纣后，加强了跟九夷百蛮的联系，让他们各自进贡地方特产，让他们不要忘记自身的职责和义务。于是，肃慎人进贡用楛木做箭杆、用石头做箭头的箭，长一尺八寸。先王为了显示他慑服远方的盛德，就把肃慎进贡的箭分给长女太姬，把她嫁给虞胡公，并把虞胡公封在陈国。天子把珍宝玉器分赐给同姓诸侯，是为了表示亲上加亲；把远方的贡品分赐给异姓诸侯，是为了让他们不忘记服从王命。所以，天子把肃慎进贡的箭分赐给陈国。”陈湣公派人到旧府库中去查找，果然找到了这种箭。
孔子在陈国住了三年，正逢晋楚争霸，轮番讨伐陈国，加上吴国侵犯陈国，陈国经常遭到侵略。孔子说：“回去吧！回去吧！我们这批人中有人志向远大，只是行事有些疏阔，他们有进取心，没有忘记自己的初衷。”于是，孔子离开陈国。
经过蒲地时，他们正遇上公孙氏凭借蒲地发动叛乱。蒲地人扣留了孔子等人。弟子中有个叫公良孺的，带了自己的5辆车跟随孔子。他身材高大，为人贤能，勇敢有力，对孔子说：“我以前跟随夫子在匡地遇险，如今又在这里遇到危难，这是命中注定的。我和夫子一再遭遇危难，宁愿搏斗而死。”于是，他跟蒲地人拼命搏斗。蒲地人害怕，对孔子说：“如果你们不去卫国，我就放你们出去。”孔子和蒲地人订立了盟约后，蒲地人放孔子一行人从东门出去。孔子还是前去卫国。子贡说：“怎么可以违背盟约呢？”孔子说：“盟约是在被胁迫的情况下订立的，神灵不会认可的。”
原文
卫灵公闻孔子来，喜，郊迎，问曰：“蒲可伐乎？”对曰：“可。”灵公曰：“吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋楚也，以卫伐之，无乃不可乎？”孔子曰：“其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所伐者不过四五人。”灵公曰：“善。”然不伐蒲。
灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”孔子行。
佛肸为中牟宰。赵简子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由闻诸夫子，‘其身亲为不善者，君子不入也’。今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。
不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄②。我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”
孔子击磬③，有荷蒉而过门者，曰：“有心哉，击磬乎！硁硁乎，莫己知④也夫而已矣！”
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数⑤也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然⑥深思焉，有所怡然高望而远志焉，曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：“美哉水，洋洋⑦乎！丘之不济此，命也夫！”子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙⑧不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！”乃还息乎陬乡，作为《陬操》以哀之。而反乎卫，入主蘧伯玉家。
他日，灵公问兵陈⑨，孔子曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈⑩。
注释
肸：读xī，此处为人名。
②涅：一种古代用作黑色染料的矿物。此处为印染的意思。淄：黑色。
③磬：此处指用石或玉制成的一种打击乐器。
④己知：此处为没有人知道自己的意思。
⑤数：指演奏乐黄的技术、方法。
⑥穆然：沉默静思的样子。穆，通“默”，沉默的意思。
⑦洋洋：此处指水盛大的样子。
⑧蛟龙：古代传说中能兴云致雨、调和阴阳之气的一种动物。
⑨兵陈：指军队列陈作战的方法。“陈”通“阵”。
⑩如：往……，到……。
译文
卫灵公听说孔子来了，十分高兴，亲自到郊外迎接。他问孔子：“我现在可以讨伐蒲地吗？”孔子回答说：“可以。”卫灵公说：“可是，卫国的大夫们认为不可以。如今，蒲地是卫国抵御晋、楚的屏障，现在卫国发兵来讨伐它，恐怕不可以吧？”孔子说：“蒲地的男人有誓死效忠卫国的信念，妇女有保卫西河这块土地的愿望。您所要讨伐的，只不过是四五个叛乱的头目而已。”卫灵公说：“好的。”但是，他并没有率军去讨伐蒲地的叛乱。
卫灵公年迈，懒得处理政务，又不任用孔子。孔子慨叹说：“如果有人任用我，一年就可以扭转局面，三年就能大见成效。”孔子于是离开了卫国。
佛肸担任中牟的长官。赵简子率军攻打范氏和中行氏，讨伐中牟。佛肸反叛赵简子，派人去召孔子。孔子想去。子路说：“我从夫子那里听说过‘亲自做坏事的人，君子不到他那里去’。如今，佛肸亲自占据中牟发动叛乱，您却想到他那里去，这是为什么？”孔子说：“我确实有过这样的话。但是，我不也说过坚硬的东西是磨不薄的；不也说过洁白的东西是染不黑的。我难道是葫芦，只能挂着而不给人吗？”
孔子敲磬时，有个人背着草筐从门前经过。那个人说：“他有心思才敲磬啊！叮叮当当地敲着，没有人能赏识你，那就算了吧！”
孔子向乐师襄子学习弹琴，一连十天都没有学习新内容。师襄子说：“你可以学习新曲了。”孔子说：“我已经熟习曲子了，但还没有掌握弹奏要领。”过了一阵子，师襄子说：“你已经掌握弹奏技法要领，可以学习新曲了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意蕴。”又过了一阵子，师襄子说：“你已经领悟乐曲的意蕴，可以学习新曲了。”孔子说：“我还没有体会出作曲者是个什么样的人。”又过了一段时间，孔子肃穆深思，心旷神怡，显现出视野宽广、志向高远的神情，说：“我体会出作者是什么样的人了。这个肤色黝黑，身材高大，目光明亮而远大，好像统治四方诸侯的王者，不是周文王谁能够这样呢！”师襄子离开座位向孔子拜了拜，说：“我老师好像说过，这首曲子叫《文王操》。”
孔子得不到卫灵公的重用，就打算向西去赵国见赵简子。到达黄河边上时，孔子得到窦鸣犊、舜华被杀的消息，对着黄河叹息说：“壮美啊，黄河水，浩荡而盛大！我不能渡过黄河，是命中注定的吧！”子贡快步上前问：“敢问这话是什么意思？”孔子说：“窦鸣犊和舜华是晋国贤能的大夫。赵简子没有得志时，依靠这两个人才得以掌握政权；等到他得志以后，竟然杀了他们。我听说，剖腹取胎，杀害幼兽，麒麟就不会到来；把池塘水排干了捉鱼，蛟龙就不肯调和阴阳；倾覆鸟巢毁坏了鸟卵，凤凰就不愿飞翔起舞。为什么呢？君子忌讳危害他的同类。鸟兽对于不义的行为还知道躲避，更何况我孔丘呢！”于是，孔子回到家乡陬邑休养，创作《陬操》来哀悼窦鸣犊和舜华。后来，孔子又返回卫国，住在蘧伯玉家里。
有一天，卫灵公向孔子询问用兵打仗的事。孔子回答说：“祭祀方面的事情我倒是听说过，打仗的事情没有学过。”第二天，卫灵公和孔子交谈，看到飞行的雁阵，抬头仰望，注意力没放在在孔子身上。孔子于是离开卫国，又到了陈国。
原文
夏，卫灵公卒，立孙辄，是为卫出公。六月，赵鞅内太子蒯聩于戚。阳虎使太子 ，八人衰绖，伪自卫迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡迁于州来。是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。
齐助卫围戚，以卫太子蒯聩在故也。
夏，鲁桓釐庙燔，南宫敬叔救火。孔子在陈，闻之，曰：“灾必于桓釐庙乎？”已而果然。
秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”
顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行。孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章②，吾不知所以裁之。”子贡知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。
冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。蔡昭公将如吴，吴召之也。前昭公欺其臣迁州来，后将往，大夫惧复迁，公孙翩射杀昭公。楚侵蔡。
秋，齐景公卒。
明年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩。”他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”
去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕③，孔子以为隐者，使子路问津焉。长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士④哉！”耰而不辍。子路以告孔子，孔子怃然⑤曰：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”
他日，子路行，遇荷蓧丈人⑥，曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤⑦，五谷不分⑧，孰为夫子！”植其杖而芸。子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。
注释
：读wèn，古代的一种孝服。衰：通“缞”，古代一种用粗麻布制成的孝服。绖：读dié，古代丧服上的麻布带子。
②斐然成章：指文章富有文采。
③耦而耕：用耦耕的方法耕田。耦，古代耕作，两个人各执一耜（一种农具），配合耕作，这种耕作方法叫耦。
④辟世之士：此处指隐士。
⑤怃然：失望的样子。
⑥荷蓧丈人：蓧，读tiáo，古代的一种竹制农具。荷蓧丈人，指挑着竹制农具的老头。
⑦四体：四肢。勤：劳。
⑧五谷：指稻子、黄米、谷子麦子、豆子，泛指各种农作物。分：分别、分辨。
译文
夏天，卫灵公去世，他孙子辄继位，即卫出公。六月，赵鞅把卫灵公的太子蒯聩送到戚邑。阳虎让太子身穿孝服，让另外八个人披麻戴孝，假装从卫国前来迎接太子，哭着想回到卫国。因为卫国人阻挡，所以他们只好住在戚邑。冬天，蔡国把都城迁到州来。这一年是鲁哀公三年，孔子已经六十岁。齐国帮助卫国围攻戚邑，因为卫国太子蒯聩在那里。
夏天，鲁桓公、鲁釐公的庙发生火灾，南宫敬叔前去救火。孔子在陈国，听到失火的消息后，说：“火灾一定是在桓公、釐公的庙吧？”随后，证实果然如此。
秋天，季桓子生病了，坐着辇车看到鲁城，长叹一声，说：“从前，这个国家几乎兴盛起来，因为我得罪了孔子，导致最终没能兴盛起来。”他转过头来对他的继承人康子说：“我如果死了，你一定会当鲁国国相；你当了鲁相后，一定要把孔子召回来。”几天后，季桓子去世，季康子继承了他的职位。
葬完季桓子后，季康子想召回孔子。公之鱼说：“从前，您的前任没能善始善终地任用他，最后被天下诸侯耻笑；您现在又任用他，如果还是半途而废的话，就会再次被诸侯耻笑。”季康子说：“那么，召谁合适呢？”公之鱼说：“一定要召冉求。”于是，季康子派人去召冉求。冉求将要前往。孔子说：“鲁国召唤冉求，是要重用他。”这天，孔子说：“回去吧！回去吧！我们这批人中的一些人志向很大，只是行事疏阔了些。他们很有文采，我不知道该怎样指导他们。”子贡知道孔子想回鲁国，送冉求时，便叮嘱他说：“如果你被重用，一定要设法将孔子请回去。”
冉求离去以后，第二年，孔子从陈国移居到蔡国。蔡昭公将要去吴国，因为吴王要召见他。在此以前，蔡昭公欺骗他的臣子把都城迁到州来。他这次又要应召前往，大夫们害怕再次迁都。公孙翩就在路上射死了蔡昭公。楚国侵犯蔡国。
秋天，齐景公去世。
第二年，孔子从蔡国前往叶地。叶公询问治政的道理。孔子说：“治政在于招来远方的贤人，使近处的人归服。”另一天，叶公向子路询问孔子的为人。子路没有回答。孔子听说后，说：“仲由(子路)，你为什么不回答说‘孔子这个人学习道德不知疲倦，教导别人不知厌烦，发愤时忘记吃饭，快乐时忘记忧愁，不知道衰老将要到来，如此而已’。”
离开叶地，孔子回到蔡国。遇见长沮、桀溺两人一起在田里耕作，孔子认为他们是隐士，就派子路去打听渡口在哪里。长沮说：“那个在车上拉着缰绳的人是谁？”子路说：“是孔子。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他应该知道渡口在哪里了。”桀溺问子路说：“你是谁？”
子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你，就是孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处动荡不安，谁又能改变这种局面呢？再说，与其跟着躲避暴君乱臣的人四处奔波，还不如跟从躲避乱世而隐居的人呢！”他们一边说一边照样不停地干活。子路把他们的话告诉孔子。孔子怅然，说：“我们不能跟山林里的鸟兽为伍。要是天下太平的话，我也用不着为改变世道而到处奔波了。”
有一天，子路正在行走时，遇到一个扛着除草工具的老农，说：“你看见我的老师了吗？”老农回答说：“你们这些人四体不勤，五谷不分，谁是你的老师，我怎么知道？”说完，他拄着拐杖除起草来。子路把这事告诉了孔子。孔子说：“这是位隐士啊！”他们再去找时，老农已经走了。
原文
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。
今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮，从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷②乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作，孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知③弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁耶？人之不我信也。意者吾未知耶？人之不我行也。”
孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬④焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非耶？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之⑤，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率⑥有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三王之法⑦，明周召之业，王若用之，由楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤⑧，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰⑨！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而去，弗得与之言。
于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。
注释
设行：此处指施政。
②穷：走头无路、困厄。
③识：强记。
④少贬：稍微降低一下。
⑤推而行之：此处指推广实行孔子的学说和主张。
⑥将率：即将帅。“率”通“帅”。
⑦三五之法：此处指三皇五帝的治国方法。
⑧土壤：土地。此处指封地。
⑨何德之衰：即“德何衰”，指孔子不得意，周游列国，不被任用。
译文
孔子居蔡国后第三年，吴国讨伐陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈蔡之间，楚国就派人去聘请孔子。孔子准备前去答谢，陈蔡两国的大夫谋划说：“孔子是个贤人。他所讥讽的都能切中诸侯的弊端。如今，孔子久居陈蔡之间，大夫们的所作所为都不合孔子的意思。现在的楚国是个大国，前来聘请孔子。如果孔子受到楚国的重用，那么陈蔡两国掌权的大夫就危险了。”于是，他们就一起派遣服劳役的徒众把孔子围困在野外。孔子无法前往，粮食又断绝，随从的弟子也生病了，个个无精打采。孔子却仍然不停地给他们讲学诵诗、弹琴唱歌。子路面带怒色来见孔子，说：“君子也有窘困的时候吗？”孔子说：“君子面对窘困仍能坚守节操，小人遇到窘困就会什么事都干得出来。”
子贡气得脸色都变了。孔子说：“你认为我是博学多识的人吗？”子贡说：“是的。难道不是吗？”孔子说：“不是的。我只是用一种基本原则来贯穿所有的知识。”
孔子知道弟子们心中恼怒，就召来子路，问：“《诗经》中讲‘不是犀牛也不是老虎，却在旷野上徘徊’。难道我的学说不对吗？我们为什么会落到这种境地呢？”子路说：“想必是我们的仁德不够吧？所以，别人不相信我们。想必是我们的智谋还不够吧？所以，人家不放我们走。”
孔子说：“有这样的道理吗！假如有仁德的人必定受人信任，哪会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？如果有智谋的人必定能畅行无阻，怎么会有比干被剖心呢？”
子路出来后，子贡进去见孔子。孔子说：“《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎，却在旷野中徘徊’。难道我的学说不对吗？我们为什么会落到这种境地？”子贡说：“因为夫子的学说太博大了，所以天下诸侯没有哪个能容纳夫子的。夫子何不稍微降低迁就一点呢？”孔子说：“好的农夫虽然善于播种庄稼，但却不能保证一定有收获，能工巧匠制造的器具也未必能使所有人都称心。君子能够研究并提出自己的学说，能用一定的方法规范社会，按照一定的次序管理国家，但不一定能被社会容纳。如今你不勤修自己的学说，却想降低标准、迁就别人以希求别人容纳。你的志向不远大啊！”
子贡出来，颜回进去见孔子。孔子说：“回啊，《诗经》中说‘不是犀牛也不是老虎，却在旷野中徘徊’。难道我的学说不对吗？我们为什么会落到这种境地？”颜回说：“夫子的学说极其博大，所以天下诸侯都不能容纳。尽管如此，夫子还是坚持不懈地推行自己的学说，不被容纳又有什么关系呢？正因为不被流俗所容纳，夫子才显示出不苟且、不迁就的君子风范。不能研修和完善自己的学说，才是我们的耻辱。博大精深的学说已经非常完备却不被采用，是国家统治者的耻辱。不被容纳又有什么关系呢？不被容纳，更能显示出不随流俗的君子风范！”孔子高兴地笑：“是这样呵，颜家的孩子！要是你有很多财产，我愿意做你的管家。”
于是，孔子派子贡前往楚国。楚昭王派军队迎接孔子，然后才得以脱身。
楚昭王打算把有户籍登记的七百里土地封给孔子。楚国令尹子西说：“您派往诸侯国的使者有像子贡这样的吗？”楚昭王说：“没有。”子西问：“您的辅相有像颜回这样的吗？”
楚昭王说：“没有。”子西又问：“您的将领有像子路这样的吗？”楚昭王说：“没有。”子西又问：“您的主管官员有像宰予这样的吗？”楚昭王说：“没有。”子西说：“况且，楚国的祖先受封于周朝，爵位只是子男，封地只有五十里。如今，孔丘论述三皇五帝的治国之法，阐明周公、召公辅助周天子的功业，大王如果采用这些主张，那么楚国又怎能保证世世代代统治方圆几千里的土地呢？想当年，周文王在丰，周武王在镐，从统治百里土地的君长最终称王天下。如今，孔丘要是拥有封地，再加上贤能弟子的辅佐，这对楚国来讲不是好事。”楚昭王于是作罢。这年秋天，楚昭王在城父去世。
楚国装疯的贤士接舆唱着歌从孔子旁边经过，说：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行为什么如此不受重视！过去的已经无法挽回，未来的还可以补救！算了，算了，如今从政的人都很危险啊！”孔子下车，想跟他交谈，但他快步而去，孔子没能跟他交谈。
于是，孔子从楚国返回卫国。这一年，孔子六十三岁。
原文
其明年，吴与鲁会缯，征百牢。太宰嚭召季康子。康子使子贡往，然后得已。
孔子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”孔子曰：“野②哉由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。君子于其言，无所苟而已矣。”
其明年，冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。季康子曰：“子之于军旅③，学之乎？性之乎？”冉有曰：“学之于孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名，播之百姓，质诸鬼神而无憾。
求之至于此道，虽累千社，夫子不利也。”康子曰：“我欲召之，可乎？”对曰：“欲召之，则毋以小人固之，则可矣。”而卫孔文子将攻太叔，问策于仲尼。
仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”
文子固止。会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。
孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。
鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉④，则枉者直⑤。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃⑥。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。
孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》、《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事，曰：“夏礼吾能言之，杞不虽征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”
观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故《书传》、《礼记》自孔氏。
孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如。纵之纯如，皦如，绎如⑦也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
古者《诗》三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席 ⑧，故曰“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六藝⑨。
注释
百牢：牢指祭祀用的牲畜，牛羊猪。按照周朝的制度，上公九牢，侯伯七牢，子、男五牢。吴征百牢是不懂礼的缘故。
②野：此处指鲁莽的意思。
③军旅：此指指挥作战。
④举直错诸枉：举用正直的人，废置邪曲的人。“错”通“措”，置。枉，邪曲。
⑤枉者直：邪曲的人变为正直的人。
⑥赏之不窃：给奖赏也不去偷。
⑦绎如：连续不断。
⑧衽席：此处指男女情爱。
⑨六藝：即六艺，为《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《乐经》和《春秋》6种经籍的总称。藝，是“艺”的古体字。
译文
第二年，吴国和鲁国在缯会盟时，吴国向鲁国索要一百套祭祀用的牲畜。吴国太宰伯嚭召见季康子。季康子派子贡前往交涉，吴国才放弃了无礼的要求。
孔子说：“鲁卫两国，就像兄弟一样。”当时，卫君辄的父亲蒯聩不能继位，在外地流亡，诸侯对此多次指责。很多孔子的弟子都在卫国做官。卫君想让孔子执掌政事。子路说：“卫君等着让夫子执政，夫子将从哪里先入手呢？”孔子说：“一定要先正名分。”子路说：“有这样的吗？夫子太迂阔了！有什么可正的呢？”孔子说：“你鲁莽啊！名分不正，说话就不顺理；说话不顺理，事情就办不成；事情办不成，礼乐制度就不能兴盛；礼乐制度不能兴盛，刑罚就不能公平准确；刑罚不能公平准确，那么老百姓就会手足无措！君子办事一定要合乎名分，说出来的话一定要切实可行。对于自己所说的话，君子必须毫不含糊才行。”
又过了一年，冉有为季氏统率军队，与齐军在郎地作战，并打败了齐军。
季康子说：“你的军事才能，是学来的呢，还是天生的呢？”冉有说：“是从孔夫子那里学来的。”季康子说：“孔夫子是怎么样的人呢？”冉有回答说：“孔夫子办事情有正当的名分才向百姓传播道理，即使是在鬼神面前进行验证也没什么遗憾的。如果让孔夫子像我一样去打仗，即使封给他千里土地，他也不会动心的。”季康子说：“我想召他回来，可以吗？”冉有回答说：“如果想召他回来，就不能让小人从中阻碍他，这样才可以。”这时，卫国的孔文子想率军攻打太叔，于是向孔子请教计策。孔子推辞说不知道，回去后就吩咐弟子们备车离开卫国。他说：“鸟能选择树木栖息，树木怎么能选择鸟呢？”孔文子竭力挽留他。正逢季康子派遣公华、公宾和公林带着厚礼前来迎接孔子，孔子顺势返回了鲁国。孔子离开鲁国14年才返回去。
鲁哀公询问为政之道时，孔子回答说：“治理政事的重点在于选择大臣。”
季康子询问为政之道时，孔子说：“推举正直的人，摒弃心术不正的人，这样心术不正的人也会转变为正直的人。”季康子忧虑盗贼。孔子说：“如果一个人没有贪欲，那么即使是给予奖赏，他也不会去偷盗。”然而，鲁国最终没能重用孔子。孔子也不请求做官。
孔子时期，周室衰微，礼乐废坏，《诗经》《尚书》残缺不全。孔子追溯夏朝、商朝和周朝的礼仪制度，重新编次《尚书》，上起唐尧、虞舜之际，下至秦穆公时期，按顺序排列史事。他说：“夏朝的礼制我还能讲述，只是杞国没有足够文献资料来证实这些制度；商朝的礼制我还能讲述，只是宋国没有留下足以证明这些制度的文献资料。如果文献充足的话，那么，我就能很充分地证实这些制度了。”考察了夏朝、商朝以来礼制增减的情况后，孔子说：“从那以后即使经过了一百代，礼制增减的情况也是可以知道的，因为不外乎文彩和质朴的相互交替。周朝借鉴夏朝和商朝的礼制而确定自己的礼仪制度，真是丰富多彩啊！我推崇周朝的礼制。”所以，《尚书》《礼记》都是出自孔子的编定。
孔子对鲁国的乐官太师说：“音乐的规律应该是可以通晓的。刚开始演奏时，要协调五音，接下来节奏必须和谐，声音必须清晰，做到循环紧凑、连续不断，这样整首乐曲才能完成”，“我从卫国返回鲁国，然后才订正了诗乐，使雅和颂都能和原来的曲调相配。”
古代留传下来的《诗经》有三千多篇，到了孔子，删去重复的部分，选取可以用于礼义教化的篇章，上采自商朝的始祖契、周朝的始祖后稷，中间述说商朝、周朝的盛世，下至周幽王、周厉王时期的政治缺失，起始于叙述男女夫妇感情和家庭关系的诗篇，所以说“《关雎》是风的首篇，《鹿鸣》是小雅的首篇，《文王》是大雅的首篇，《清庙》是颂的首篇”。305篇诗，孔子都配上乐曲歌唱，以求符合《韶》《武》《雅》《颂》等乐舞的音调。礼乐制度从此才得以称述，使得王道完备，六艺齐全。
编后语
《孔子世家》是三十世家第十七篇，是紧跟春秋战国那些著名诸侯国通史的。孔子不是诸侯，但司马迁却将孔子列入了世家，这足以说明孔子的影响之大，足以说明司马迁对孔子是高看一筹的——将孔子当作诸侯来对待。本部分选取了孔子一生追求学问和推行自己主张的精华部分，省略了孔子讲学及其弟子言行记录部分、其后代言行记录部分。从《史记》中对孔子地位的尊崇，我们不难看出，孔子在古代的巨大影响力。这是我们在读《孔子世家》时需要加以注重的一点。