卷五十一 贾邹枚路传第二十一（1/1）

卷五十一 贾邹枚路传第二十一

贾 山，颍川人也。祖父祛，故魏 王时博士弟子也。山受学祛，所言涉 猎书记，不能为醇儒。尝给事颍阴侯 为骑。

孝文时，言治乱之道，借秦为 谕，名曰《至言》。其辞曰： 臣闻为人臣者，尽忠竭愚，以直 陛下少加意焉。

夫 布衣韦带之士，修身于内，成 名于外，而使后世不绝息。至秦则不 然。贵为天子，富有天下，赋敛重 数，百姓任罢，赭衣半道，群盗满 山，使天下之人戴目而视，倾耳而 听。一夫大呼，天下响应者，陈胜是 也。秦非徒如此也，起咸阳而西至 雍，离宫三百，钟鼓帷帐，不移而 具。又为阿房之殿，殿高数十仞，东 西五里，南北千步，从车罗骑，四马 鹜驰，旌旗不桡。为宫室之丽至于 此，使其后世曾不得聚庐而托处焉。 为驰道于天下，东穷燕、齐，南极 道广五十步，三丈而树，厚筑其外， 隐以金椎，树以青松。为驰道之丽至 于此，使其后世曾不得邪径而托足 焉。死葬乎骊山，吏徒数十万人，旷 日十年。下彻三泉合采金石，冶铜锢 其内，Ａ24涂其外，被以珠玉，饰以 翡翠，中成观游，上成山林，为葬薶 之侈至于此，使其后世曾不得蓬颗蔽 冢而托葬焉。秦以熊罴之力，虎狼之 心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼 义，故天殃已加矣。臣昧死以闻，愿 陛下少留意而详择其中。

臣闻 忠臣之事君也，言切直则不 以蒙死而竭知也。地之硗者，虽有善 种，不能生焉；江皋河濒，虽有恶 种，无不猥大。昔者夏、商之季世， 虽关龙逢、箕子、比干之贤，身死亡 而道不用。文王之时，豪俊之士皆得 竭其智，刍荛采薪之人皆得尽其力， 此周之所以兴也。故地之美者善养 禾，君之仁者善养士。雷霆之所击， 无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭 者。今人主之威，非特雷霆也；势 重，非特万钧也。开道而求谏，和颜 色而受之，用其言而显其身，士犹恐 惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行暴 岂有不摧折者哉？如此，则人主不得 闻其过失矣；弗闻，则社稷危矣。古 者圣王之制，史在前书过失，工诵箴 谏，瞽诵诗谏，公卿比谏，士传言 谏，庶人谤于道，商旅议于市，然后 君得闻其过失也。闻其过失而改之， 见义而从之，所以永有天下也。天子 之尊，四海之内，其义莫不为臣。然 而养三老于大学，亲执酱而馈，执爵 而酳，祝饐在前，祝鲠在后，公卿奉 杖，大夫进履，举贤以自辅弼，求修 正之士使直谏。故以天子之尊，尊养 三老，视孝也；立辅弼之臣者，恐骄 也；置直谏之士者，恐不得闻其过 商人庶人诽谤已而改之，从善无不听 也。

昔 者，秦政力并万国，富有天 下，破六国以为郡县，筑长城以为关 塞。秦地之固，大小之势，轻重之 权，其与一家之富，一夫之强，胡可 胜计也！然而兵破于陈涉，地夺于刘 氏者，何也？秦王贪狼暴虐，残贼天 下，穷困万民，以适其欲也。昔者， 周盖千八百国，以九州之民养千八百 国之君，用民之力不过岁三日，什一 而籍，君有余财，民有余力，而颂声 作。秦皇帝以千八百国之民自养，力 娱，天下弗能供也。劳罢者不得休 息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者 无所告诉，人与之为怨，家与之为 仇，故天下坏也。秦皇帝身在之时， 天下已坏矣，而弗自知也。秦皇帝东 巡狩，至会稽、琅邪，刻石著其功， 自以为过尧、舜统；县石铸钟虡，筛 土筑阿房之宫，自以为万世有天下 也。古者圣王作谥，三四十世耳，虽 尧、舜、禹、汤、文、武累世广德以 为子孙基业，无过二三十世者也。秦 皇帝曰死而以谥法，是父子名号有时 相袭也，以一至万，则世世不相复 功德，度其后嗣，世世无穷，然身死 才数月耳，天下四面而攻之，宗庙灭 绝矣。

秦皇帝 居灭绝之中而不自知者何 也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者 何也？亡养老之义，亡辅弼之臣，亡 进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人， 杀直谏之士，是以道谀偷合苟容，比 其德则贤于尧、舜，课其功则贤于 汤、武，天下已溃而莫之告也。诗 曰：“匪言不能，胡此畏忌，听言则 对，谮言则退。”此之谓也。又曰： “济济多士，文王以宁。”天下未尝 用，用之有礼义。故不致其爱敬，则 不能尽其心；不能尽其心，则不能尽 其力；不能尽其力，则不能成其功。 故古之贤君于其臣也，尊其爵禄而亲 之；疾则临视之亡数，死则往吊哭 之，临其小敛大敛，已棺涂而后为之 服锡衰麻绖，而三临其丧；未敛不饮 酒食肉，未葬不举乐，当宗庙之祭而 死，为之废乐。故古之君人者于其臣 也，可谓尽礼矣；服法服，端容貌， 正颜色。然后见之。故臣下莫敢不竭 力尽死以报其上，功德立于后世，而 令闻不忘也。

今 陛下念思祖考，术追厥功，图 正之士，天下皆 焉，曰将兴尧、 舜之道，三王之功矣。天下之士莫不 精白以承休德。今方正之士皆在朝廷 矣，又选其贤者使为常侍诸吏，与之 驰驱射猎，一日再三出。臣恐朝廷之 解驰，百官之堕于事也，诸侯闻之， 又必怠于政矣。

陛 下即位，亲自勉以厚天下，损 食膳，不听乐，减外徭卫卒，止岁 贡；省厩马以赋县传，去诸苑以赋农 夫，出帛十万余匹以振贫民；礼高 年，九十者一子不事，八十者二算不 事；赐天下男子爵，大臣皆至公卿； 赭书其背，父子兄弟相见也，而赐之 衣。平狱缓刑，天下莫不说喜。是以 元年膏雨降，五谷登，此天之所以相 陛下也。刑轻于它时而犯法者寡，衣 食多于前年而盗贼少，此天下之所以 顺陛下也。臣闻山东吏布诏令，民虽 老赢瘙疾，扶杖而往听之，愿少须臾 毋死，思见德化之成也。今功业方 就，名闻方昭，四方乡风，今从豪俊 之臣，方正之士，直与之日日猎射， 击兔伐狐，以伤大业，绝天下之望， 臣窃悼之。诗曰：“靡不有初，鲜克 有终。”臣不胜大愿，愿少衰射猎， 后唯陛下所幸耳。

古 者大臣不媟，故君子不常见其 齐严之色、肃敬之容。大臣不得与宴 游，方正修洁之士不得从射猎，使皆 务其方以高其节，则群臣莫敢不正身 修行，尽心以称大礼。如此，则陛下 之道尊敬，功业施于四海，垂于万世 子孙矣。诚不如此，则行日坏而荣日 灭矣。夫士修之于家，而坏之于天子 之廷，臣窃愍之。陛下与众臣宴游， 与大臣方正朝廷论议。夫游不失乐， 朝不失礼，议不失计，轨事之大者 也。

其后， 文帝除铸钱令，山复上书 王无大罪，宜急令反国。又言柴唐子 为不善，足以戒。章下诘责，对以 为：“钱者，亡用器也，而可以易富 贵。富贵者，人主之操柄也，令民为 之，是与人主共操柄，不可长也。” 其言多激切，善指事意，然终不加 罚，所以广谏争之路也。其后复禁铸 钱云。

邹 阳，齐人也。汉兴，诸侯王皆 自治民聘贤。吴王濞招致四方游士， 阳与吴严忌、枚乘等俱仕吴，皆以文 辩著名。久之，吴王以太子事怨望， 称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏。为 其事尚隐，恶指斥言，故先引秦为 谕，因道胡、越、齐、赵、淮南之 难，然后乃致其意。其辞曰：

臣闻秦 倚曲台之官，悬衡天下， 画地而不犯，兵加胡、越；至其晚节 末路，张耳、陈胜连从兵之据，以叩 函谷，咸阳遂危。何则 ？列郡不相 亲，万室不相救也。今胡数涉北河之 外，上覆飞鸟，下不见伏菟，斗城不 休，救兵不止，死者相随，辇车相 属，转粟流输，千里不绝。何则？强 赵责于河间，六齐望于惠后，城阳顾 于卢博，三淮南之心思坟墓。大王不 忧，臣恐救兵之不专，胡马遂进窥于 邯郸，越水长沙，还舟青阳。虽使梁 水，以辅大国，胡亦益进，越亦益 深。此臣之所以大王患也。

臣闻交龙 襄首奋翼，则浮云出 流，雾雨咸集。圣王底节修德，则游 谈之士归义思名。今臣尽智毕议，易 精极虑，则无国不可奸；饰固陋之 心，则何王之门不可曳长裾乎？然臣 所以历数王之朝，背淮千里而自致 者，非恶臣国而乐吴民也，窃高下风 之行，尤说大王之义。故愿大王之无 忽，察听其志。

臣闻 鸷鸟累百，不如一鹗。夫全 赵之时，武力鼎士衤玄服丛台之下者 王之西也。然而计议不得，虽诸、贲 不能安其位，亦明矣。故愿大王审画 而已。

始孝 文皇帝据关入立，寒心销 志，不明求衣。自立天子之后，使东 牟朱虚东褒义父之后，深割婴儿王 之。壤子王梁、代，益以淮阳。卒仆 济北，囚弟于雍者，岂非象新垣平等 哉！今天子新据先帝之遗业，左规山 东，右制关中，变权易势，大臣难 知。大王弗察，臣恐周鼎复起于汉， 新垣过计于朝，则我吴遗嗣，不可期 于世矣。高皇帝烧栈道，水章邯，兵 则荆王以失其地，此皆国家之不几者 也。愿大王孰察之。

吴王不内其言。

是时， 景帝少弟梁孝王贵盛，亦 待士。于是邹阳、枚乘、严忌知吴不 可说，皆去之梁，从孝王游。

阳为人有 智略，忼慨不苟合，介 于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶 之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。 阳客游以谗见禽，恐死而负累，乃从 狱中上书曰：

臣闻 忠无不报，信不见疑，臣常 秦画长平之事，太白食昂，昭王疑 之。夫精变天地而信不谕两主，岂不 哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左 右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使 荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤 也。愿大王孰察之。

昔 玉人献宝，楚王诛之；李斯竭 忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆 避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、 李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋 使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖 心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知 之。愿大王孰察，少加怜焉！

语 曰：“有白头如新，倾盖如 逃秦之燕，借荆轲首以奉丹事；王奢 去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。 夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于 燕、魏也，所以去二国死两君者，行 合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信 于天下，为燕尾生；自圭战亡六城， 为魏取中山。何则？诚有以相知也。 苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而 怒，食以駃騠；白圭显于中山，人恶 之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何 则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移 于浮辞哉！

故 女无美恶，入官见妒；士无贤 卒为应侯。此二人者，皆信必然之 画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不 能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈 雍之河，徐衍负石入海。不容于世， 义不苟取比周于朝以移主上之心。故 百里奚乞食于道路，缪公委之以政； 甯戚饭牛车下，桓公任之以国。此二 人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然 后二主用之哉？感于心，合于行，坚 如胶Ａ24，昆弟不能离，岂惑于众口 哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听 季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨 翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗 积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中 国，齐用越人子臧而强威、宣。此二 国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞 哉？公听并观，垂明当世。故意合则 胡、越为兄弟，由余、子臧是矣；不 合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是 矣。今人主诚能用齐、秦之明，后 宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王 易为也。

是 以圣王觉寤，捐子之之心，而 不说田常之贤，封比干之后，修孕妇 之墓，故功业覆于天下。何则？欲善 亡厌也。夫晋文亲其仇，强伯诸侯； 齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈 也。

至 夫秦用商鞅之法，东弱韩、 魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫 种之谋，禽劲吴而伯中国，逆诛其 身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵 子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去 骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见 情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷 达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧， 跖之客可使刺由，何况因万乘之权， 假圣王之资乎！然则荆轲湛七族，要 离燔妻子，岂足为大王道哉！

臣闻 明月之珠，夜光之璧，以暗 投人于道，众莫不按剑相眄者。何 容也。故无因而至前，虽出随珠和 璧，祗怨结而不见德；有人先游，则 枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布 衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜 之术、挟伊、管之辩，怀龙逢、比干 之意，而素无根柢之容，虽竭精神， 欲开忠于当世之君，则人主必龚按剑 相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯 木朽株之资也。

是 以圣王制世御俗，独化于陶钧 之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎从 多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之 言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王 其能越挛拘之语，驰域外之议，独观 乎昭旷之道也。今人主沉诌谀之辞， 牵帷廧之制，使不羁之士与牛骥同 皂，此鲍焦所以愤于世也。

臣闻 盛饰入朝者不以私污义，底 厉名号者不以利伤行。故里名胜母， 曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今 欲使天下寥廓之士笼于威重之权，胁 于位势之贵，回面污行，以事谄谀之 人，而求亲近于左右，则士有伏死堀 穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下 者哉！

书奏孝王，孝王立出之，卒为上 客。

初 ，胜、诡欲使王求为汉嗣，王 又尝上书，愿赐容车之地径至长乐 宫，自使梁国士众筑作甬道朝太后。 爰盎等皆建以为不可。天子不许。梁 王怒，令人刺杀盎。上疑梁杀之，使 者冠盖相望责梁王。梁王始与胜、诡 有谋，阳争以为不可，故见谗。枚先 生、严夫子皆不敢谏。

及 梁事败，胜、诡死，孝王恐 诛，乃思阳言，深辞谢之，赍以千 金，令求方略解罪于上者，阳素知齐 人王先生，年八十余，多奇计，即往 见，语以其事。王先生曰：“难哉！ 人主有私怨深怨，欲施必行之诛，诚 于太后，群臣谏而死者以十数。得茅 焦为廓大义，始皇非能说其言也，乃 自强从之耳。茅焦亦廑脱死如毛氂 耳，故事所以难者也。今子欲安之 乎？”阳曰：“邹、鲁守经学，齐、 楚多辩知，韩、魏时有奇节，吾将历 问之。”王先生曰：“子行矣。还， 过我而西。”

邹 阳行月余，莫能为谋，还，过 王先生，曰：“臣将西矣，为如 何？”王先生曰：“吾先日欲献愚 计，以为众不可盖，窃自薄陋不敢道 也。若子行，必往见王长君，士无过 客见王长君。

长 君者，王美人兄也，后封为盖 侯。邹阳留数日，乘间而请曰：“臣 非为长君无使令于前，故来侍也；愚 戆窃不自料，愿有谒也。”长君跪 曰：“幸甚。”阳曰：“窃闻长君弟 得幸后宫，天下无有，而长君行迹多 不循道理者。今爰盎事即穷竟，梁王 恐诛。如此，则太后怫郁泣血，无所 发怒，切齿侧目于贵臣矣。臣恐长君 危于累卵，窃为足下忧之。”长君惧 然曰：“将为之奈何？”阳曰：“长 君诚能精为上言之，得毋竟梁事，长 城之固也。又有存亡继绝之功，德布 天下，名施无穷，愿长君深自计之。 昔者，舜之弟象日以杀舜为事，及舜 立为天子，封之于有卑。夫仁人之于 兄弟，无臧怒，无宿怨，厚亲爱而 已，是以后世称之。鲁公子庆父使仆 人杀子般，狱有所归，季友不探其情 而诛焉；庆父亲杀闵公，季子缓追免 贼，《春秋》以为亲亲之道也。鲁哀 姜薨于夷，孔子曰‘齐桓公法而不 谲’，以为过也。以是说天子，侥幸 梁事不奏。”长君曰：“诺。”乘间 入而言之。及韩安国亦见长公主，事 果得不治。

初 ，吴王濞与七国谋反，及发， 齐、济北两国城守不行。汉既破吴， 齐王自杀，不得立嗣。济北王亦欲自 杀，幸全其妻子。齐人公孙玃谓济北 王曰：“臣请试为大王明说梁王，通 意天子，说而不用。死未晚也。”公 孙玃遂见梁王，曰：“夫济北之地， 东接强齐，南牵吴、越，北胁燕、 赵，此四分五裂之国，权不足以自 守，劲不足以扞寇，又非有奇怪云以 待难也，虽坠言于吴，非其正计也。 昔者郑祭仲许宋人立公子突以活其 君，非义也，《春秋》记之，为其以 生易死，以存易亡也。乡使济北见情 之从结而无隙矣。今吴、楚之王练诸 侯之兵，驱白徒之众，西与天子争 衡，济北独底节坚守不下。使吴失与 而无助，跬步独进，瓦解土崩，破败 而不救者，未必非济北之力也。夫以 区区之济北而与诸侯争强，是以羔犊 之弱而扞虎狼之敌也。守职不桡，可 谓诚一矣。功义如此，尚见疑于上， 胁肩低首，累足抚衿，使有自悔不前 之心，非社稷之利也。臣恐藩臣守职 者疑之。臣窃料之，能历西山，径长 乐，抵未央，攘袂而正议者，独大王 耳。上有全亡之功，下有安百姓之 以闻。济北王得不坐，徙封于淄川。

枚乘 字叔，淮阳人也，为吴王濞 郎中。吴王之初怨望谋为逆也，乘奏 书谏曰：

臣闻 得全者全昌，失全者全亡。 舜无立锥之地，以有天下；禹无十户 之聚，以王诸侯。汤、武之士不过百 里，上不绝三光之明，下不伤百姓之 心者，有王术也。故父子之道，天性 也；忠臣不避重诛以直谏，则事无遗 策，功流万世。臣乘愿披心腹而效愚 忠，唯大王少加意念恻怛之心于臣乘 言。

夫 以一缕之任系千钧之重，上县 无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之 人犹知哀其将绝也。马方骇鼓而惊 之，系方绝又重镇之；系绝于天下不 可复结，队入深渊难以复出。其出不 出，间不容发。能听忠臣之言，百举 必脱。必若所欲为，危于累卵，难于 上天；变所欲为，易于反掌，安于泰 山。今欲极天命之寿，敝无穷之乐， 究万乘之势，不出反掌之易，以居泰 山之安，而欲乘累卵之危，走上天之 难，此愚臣之所大惑也。

人 性有畏其景而恶其迹者，却背 而走，迹愈多，景愈疾，不知就阴而 止，景灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿 言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之 凔，一人炊之，百人扬之，无益也， 不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而 救之于此，譬犹抱薪而救火也。养由 基，楚之善射者也，去杨叶百步，百 发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓 善射矣。然其所止，乃百步之内耳， 比于臣乘，未知操弓持矢也。

福 生有基，祸生有胎；纳其基， 绝其胎，祸何自来？泰山之霤穿石， 单极之纟亢断幹。水非石之钻，索非 木之锯，渐靡使之然也。夫铢铢而称 之，至石必差；寸寸而度之，至丈必 过。石称丈量，径而寡失。夫十围之 木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢 底厉，不见其损，有时而尽；种树畜 养，不见其益，有时而大；积德累 行，不知其善，有时而用；弃义背 理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王 孰计而身行之，此百世不易之道也。

吴王不纳。乘等去而之梁，从孝 王游。

景 帝即位，御史大夫晃错为汉定 制度，损削诸侯，吴王遂与六国谋 反，举兵西乡，以诛错为名。汉闻 之，斩错以谢诸侯。枚乘复说吴王 曰：

昔 者，秦西举胡戎之难，北备榆 从。六国乘信陵之籍，明苏秦之约， 厉荆轲之威，并力一心以备秦。然秦 卒禽六国，灭其社稷，而并天下，是 何也？则地利不同，而民轻重不等 也。今汉据全秦之地，兼六国之众， 修戎狄之义，而南朝羌筰，此其与 秦，地相什而民相百，大王之所明知 也。今夫谗谀之臣为大王计者，不论 骨肉之义，民之轻重，国之大小，以 为吴祸，此臣所以为大王患也。

夫 举吴兵以訾于汉，璧犹蝇蚋之 附群牛，腐肉之齿利剑，锋接必无事 矣。天子闻吴率失职诸侯，愿责先帝 之遗约，今汉亲诛其三公，以谢前 汤、武也。夫吴有诸侯之位，而实富 于天子；有隐匿之名，而居过于 中 国。夫汉并二十四郡，十七诸侯，方 输错出，运行数千里不绝于道，其珍 怪不如东山之府。转粟西乡，陆行不 绝，水行满河，不如海陵之仓。修治 上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽 兽，不如长洲之苑。游曲台，临上 路，不如朝夕之池。深壁高垒，副以 关城，不如江淮之险。此臣之所为大 王乐也。

今 大王还兵疾归，尚得十半。不 然，汉知吴之有吞天下之心也，赫然 骑，习战射，积粟固守，以备荥阳， 待吴之饥。大王虽欲反都，亦不得 已。夫三淮南之计不负其约，齐王杀 身以灭其迹，四国不得出兵其郡，赵 囚邯郸，此不可掩，亦已明矣。大王 已去千里之国，而制于十里之内矣。 张、韩将此地，弓高宿左右，兵不得 下壁，军不得太息，臣窃哀之。愿大 王孰察焉。

吴王不用乘策，卒见禽灭。

汉既 平七国，乘由是知名。景帝 召拜乘为弘农都尉。乘久为大国上 宾，与英俊并游，得其所好，不乐郡

武帝自为太子闻 乘名，及即位， 乘年老，乃以安车蒲轮征乘，道死。 诏问乘子，无能为文者，后乃得其薛 子皋。

皋 字少孺，乘在梁时，取皋母为 小妻。乘之东归也，皋母不肯随乘， 乘怒，分皋数千钱，留与母居。年十 七，上书梁共王，得召为郎。三年， 为王使，与冗从争，见谗恶遇罪，家 室没入。皋亡至长安。会赦，上书北 阙，自陈枚乘之子。上得大喜，召入 见待诏，皋因赋殿中。诏使赋平乐 馆，善之。拜为郎，使匈奴。皋不通 等，而不得比严助等得尊官。

武帝 春秋二十九乃得皇子，群臣 喜，故皋与东方朔作《皇太子生赋》 及《立皇子禖祝》，受诏所为，皆不 从故事，重皇子也。

初，卫皇后立，皋奏赋以戒终。 皋为赋善于朔也。

从 行至甘泉、雍、河东，东巡 狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅 离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马蹴鞠 刻镂，上有所感，辄使赋之。为文 疾，受诏辄成，故所赋者多。司马相 赋乃俳，见视如倡，自悔类倡也。故 其赋有诋娸东方朔，又自诋娸。其文 骫骳，曲随其事，皆得其意，颇诙 笑，不甚闲靡。凡可读者百二十篇， 其尤女曼戏不可读者尚数十篇。

路 温舒字长君，巨鹿东里人也。 父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽 中蒲，截以为牒，编用写书。稍习 善，求为狱小吏，因学律令，转为狱 史，县中疑事皆问焉。太守行县，见 而异之，署决曹史。又受《春秋》， 通大义。举孝廉，为山 邑丞，坐法 免，复为郡吏。

元 凤中，廷尉光以治诏狱，请温 昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上 书，言宜尚德缓刑。其辞曰：

臣闻 齐有无知之祸，而桓公以 兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近 世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太 宗。繇是观之，祸乱之作，将以开圣 人也。故桓、文扶微兴坏，尊文武之 业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三 王，天下归仁焉。文帝永思至德，以 承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁， 一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子， 内恕情之所安，而施之于海内，是以 囹圄空虚，天下太平。夫继变化之 忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援 而立之。然天不授命，淫乱其心，遂 以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所 以开至圣也。故大将军受命武帝，股 肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义， 立有德，辅天而行，然后宗庙以安， 天下咸宁。

巨 闻《春秋》正即位，大一统而 慎始也。陛下初登至尊，与天合符， 宜改前世之失，正始受之统，涤烦 文，除民疾，存亡继绝，以应天意。

臣闻秦有十 失，其一尚存，治狱 之吏是也。秦之时，羞文学，好武 服先生不用于世，忠良切 言皆郁于 胸，誉谀之声日满于耳；虚美熏心， 实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。 方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危， 饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太 平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下 之大命也，死者不可复生，绝者不可 复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁 失不经。”今治狱吏则不然，上下相 驱，以刻为明；深者获公名，平者多 后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人 也，自安之道在人之死。是以死人之 血流离于市，被刑之徒比肩而立，大 辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤 安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何 求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以 视之；吏治者利其然，则指道以明 之；上奏畏却，则锻练而周内之。盖 奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有 余辜。何则？成练者众，文致之罪明 也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡 极，偷为一切，不顾国患，此世之大 贼也。故俗语曰：“画地为狱，议不 入；刻木为吏，期不对。”此皆疾吏 之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫 深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚 乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。 古人有言：“山薮藏疾，川泽纳污， 瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽 谤以招切言，开天下之口，广箴谏之 路，扫亡秦之失，尊文、武之德，省 法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之 风可兴于世，永履和乐，与天亡极， 天下幸甚。

上善其言，迁广阳私府长。

内 史举温舒文学高第，迁右扶风 丞。时，诏书令公卿选可使匈奴者。 温舒上书，愿给厮养，暴骨方对，以 尽臣节。事下度辽将军范明友、太仆 杜延年问状，罢归故官。久之，迁临

温 舒从祖父受历数天文，以为汉 厄三七之间，上封事以豫戒。成帝 时，谷永亦言如此。及王莽篡位，欲 章代汉之符，著其语焉。温舒子及孙 皆至牧守大官。

赞 曰：春秋鲁臧孙达以礼谏君， 君子以为有后。贾山自下劘上，邹 阳、枚乘游于危国，然卒免刑戮者， 以其言正也。路温舒辞顺而意笃，遂 为世家，宜哉！