第二十回 人一怒留曲女 弟兄合力铸大乘（1/1）

玄奘一行自进入中印度后，感觉天气热了许多。他们看到四处都是稻田和热带树木。向导对玄奘说：“这里的稻谷产量非常大，品种也好，有一种好稻种，种下六十天就可以收获。”玄奘道：“中国北方种麦多，南方种稻多，但并没有见到过这么好的品种。”向导对玄奘说：“中国虽没有什么好的稻种，可有好的果树传到过北印度。据说在中国有两种水果叫做桃和梨。这两种果树都是原来印度所没有的，是从中国传来的。”玄奘说：“不错，中国确实有这两种果树，但不知是谁传过来的？”向导说：“传说原来汉天子和印度交好，有质子在此，这两种果树是质子用带来的种子亲手栽种的。”玄奘说：“这故事在我国的史书中没有记载，所以我们不知道，在贵国如此流传，想必这故事不会是虚构的。看来中国和印度的交往已经是由来已久了。”

这一天，玄奘来到袜底补罗国，这是个小国，却也有佛寺十余座。玄奘来到一个有二百余僧人的佛寺中，在这里住了几天。这里的僧人很是热情，带着玄奘参观了国中的圣迹，最后还给玄奘讲了关于这座佛寺的一段故事。

相传此佛寺是众贤论师寿终之处。众贤为迦湿弥罗国人，对《毗婆沙论》颇有研究。当时，世亲作《俱舍论》。众贤看了之后，花费了十二年的时间，作《俱舍雹论》二万五千颂八十万言，目的是批驳世亲的《俱舍论》。之所以起《俱舍雹论》为题，寓意要像冰雹摧毁庄稼那样，把世亲的《俱舍论》摧垮。

写完这部书之后，众贤对门人说：“凭我卓越的才华，禀持我的正论，逐条驳斥世亲，挫其锋锐，决不让这个老头子独擅先名！”

于是，他让自己的三四个高徒，拿着他的《俱舍雹论》，四处寻访世亲。这时世亲正在磔迦国，人们纷纷告诉他，说众贤要来找他当面辩论。世亲似是出于害怕，听到这个消息后就收拾行装，准备离开磔迦国。世亲的门人以为老师是怯懦了，纷纷劝阻说：“大师是德高望重的先哲，远近的学徒无不崇仰。以大师的才能，驳倒这个不知深浅的后生易如反掌，现在为什么一听到众贤要来，就那么害怕呢？您这样做，使我们这些门徒都感到脸上无光了。”

世亲解释说：“我这次远游，并不是逃避众贤这个人。众贤是位年轻的后进，诡辩若流，我老了，很难再赢得辩论，我打算以一言去破除他的固执，引他到中印度的诸位贤哲大德面前，请诸贤哲去辩察其诡论的真伪得失。”

不久，世亲便负笈远游而去，他走后的第二天，众贤来到了秣底补罗国的这座寺院，他一到这里就突然气衰病倒。眼看就不行了，弥留之际，他写了一封向世亲谢罪的信，信中说：“如来寂灭之后，弟子们分成不同部派，各传宗学，党同伐异。我出于愚昧，又从偏执的立场出发，看了您所作的《俱舍论》后，就不自量力，写了《俱舍雹论》，妄图扶正宗学。我智小谋大，现在快要死了。希望菩萨在弘传大法的同时，不要毁掉我这部书，这样我就是死了也不后悔！”

写好信后，他把几个能言善辩的门徒叫过来，对他们说：“我确实是个后学，却随意凌辱先达，这样的结果是应得的。我要死了，你们拿着我的书信及我所作的《俱舍雹论》去见世亲菩萨，代我向他悔过吧。”

众贤说完，就在这个寺中圆寂了。门徒拿着信和《俱舍雹论》找到世亲菩萨，把众贤的信呈上，并转述了众贤的临终遗言。世亲览书阅论，沉吟良久，对自己门徒们说：“众贤论师是个聪明人，然而辞虽有余而理乃不足。我要是破除众贤之论，易如反掌。但是，顾念其临终相托，出于大义，就遂其遗愿。况且这部论对我宗之论也有所阐述。”于是，世亲提笔把《俱舍雹论》改名为《顺正理论》。门徒们劝谏道：“众贤活着的时候，大师远游躲避他，现在却又为他改书名。那么他的弟子们又有什么颜面甘受这样的屈辱呢？”世亲对此只是一笑了之。

玄奘听罢，感叹一番，尔后与寺僧相别。一行人继续前行，经过了中印度的许多国家，观览了很多佛教的圣地后，来到了羯若鞠阇国。羯若鞠阇国是个大国，都城西邻殑伽河，有寺院一百余所，僧徒万余人，大小乘都学。

达羯若鞠阇王都为曲女城。曲女城原名花宫城，这个城的名字是有一段来历的。相传古代达羯若鞠阇人都非常高寿，有一位国王叫梵授，他文武双备，威震五印，有一千个儿子，一百个女儿。

国中的殑伽河边有一位仙人，他在河边入定已经数万年，他的身上长出了大树，禽鸟已在树上做了窝，他的肩上挂满果实。数万年之后，当他从入定中醒来，想把树去掉，但又怕鸟巢倾覆，于是就一直维持着一个姿势没有动。人们称赞他的美德，都叫他大树仙人。一天，大树仙人看见梵授王的女儿们在殑伽河边的树林间追逐嬉戏，便凡心大动，他来到王宫见梵授王，请求国王赐女给他。

国王对仙人说：“请仙人先回去，我将择吉日送女。”

仙人走后，国王把女儿们找来，问她们谁愿意嫁给大树仙人？公主们都摇头说不愿意。国王深惧仙威，不敢得罪大树仙人，又不愿让自己的女儿受委屈。

国王的小女儿还很小，却很懂事，她把这一切看在眼里，她问父亲道：“父王有一千个儿子，都英勇无比，四方万国没有不屈服的，是什么使您忧愁呢？”国王说：“大树仙人来向我求婚，而你们这些女儿都不肯从命。大树仙人法力无边，能作灾祥，一旦不遂心，必然危及国家，甚至还会辱及先王。我就是为了这个忧愁啊！”

小女儿说：“让父王忧惧，是我们做女儿的不孝。为了国祚永延，我愿以微躯嫁给大树仙人。”国王听了非常高兴，忙给小女儿梳妆打扮，用花车亲自送到大树仙人的住所。

谁知，仙人见了并不高兴。他对国王说：“你是嫌我是老头，才配我这么个又小又丑的黄毛丫头来。”国王说：“仙人息怒，是我无能，我把仙人娶亲的事告诉了我的一百个女儿，只有这个小女儿愿意。”

仙人大怒，诅咒起来：“九十九个女，同时把腰曲，变成丑八怪，想嫁无人娶。”果然，国王回宫一看，那些鲜花一样的公主们一个个真地变成曲背弯腰的丑八怪了。从此，这座花宫城就被人们改称曲女城了。

玄奘他们来到这曲女城的时候，正是戒日王在位，在戒日王继位前，王室已传了两代。戒日王的父亲名光增，英勇聪慧，战功卓著，他自加尊号为“至高无上统治者大王中之王”，他在位时的国土已经非常宽广。光增有二子，长子叫王增，次子叫喜增。王增是老大，继了王位后，他以德治政，其仁慈为国人所称扬。

东印度金耳国国王常惴惴不安。他对臣下常说：“邻有贤主，国之祸也。”于是，他就诱请王增来赴会，乘机将其害死。于是羯若鞠阇国陷入混乱之中。

羯若鞠阇国大臣婆尼德高望重，他对僚庶说：“国之大计，定于今日。先王之子，亡君之弟，仁慈孝敬，贤而有德，应嗣大位，大家是否赞成？”他的意思很明显，就是要将喜增推上王位。

大家都赞同婆尼的想法，没有异议。于是，臣僚劝喜增王子继位。面对国家的突然变故，喜增也拿不定主意，于是就来到殑伽河岸观音菩萨像前祷求。菩萨现身对他说：“你的先身在此林中为兰若苾刍，由于你前世精勤不懈，转生为王子。金耳国王肆毁佛法，你继位后，应崇隆佛法，慈悲为志，伤悯为怀，不久当为五印度王。”

喜增听从菩萨教诲，接受臣下推戴，继承王位，自称曰王子，号戒日，于是就成了戒日王。他经过短时间的准备，突然发兵，率象军五千，马军二万，步军五万，灭掉了金耳国，之后又乘胜征讨。在六年中，他征服五印度，国中兵力也大大增强，有象军六万，马军十万，威风无限，印度数百国城无不前来归顺。天下既定，他又开始复兴佛教，他下令五印度不得吃肉，境内不得杀生，若断生命，有诛无赦。在殑伽河畔建立了数千座寺塔，各高百余尺。他还在五印度的城邑、乡村，建立精庐，施舍贫寡孤独。凡有圣迹之所，建寺纪念。每五年举办一次无遮大会，倾竭府库，惠施群生。

玄奘在曲女城中观览了许多胜迹后，从这里东南行六百余里渡殑伽河，抵达阿踰陀国。阿踰陀国王城有一座旧寺，世亲菩萨数十年曾在此制作大小乘诸论，寺侧是世亲菩萨为诸国王、四方沙门、婆罗门等讲义说法的讲堂，但是已毁坏了许多年，只剩下地基还可以勉强辨认。

王城西南五六里处为一片郁郁葱葱的菴摩罗林，林内有一座旧寺，相传是无著菩萨请益导凡之处。无著菩萨夜晚升入睹史多天（又译兜率天）宫，在慈氏菩萨处学《瑜伽师地论》、《庄严大乘经论》、《中边分别论》等，白天为大众讲宣妙理。菴摩罗林西北百余步，有如来发、爪宝塔，塔侧故基，传为世亲从睹史多天下降见无著处。

无著和世亲是兄弟，他们出生于健陀罗国。无著一开始先从弥沙塞部（化地部）出家修学，又从宾头罗学小乘佛学，都不满意，最后又到阿踰陀国跟弥勒修学信奉大乘。而世亲开始于说一切有部出家受业，后在本国讲《毗婆沙论》，用经部的学说批判有部而作《阿毗达磨俱舍论》，又在健陀罗受教于如意论师，后到阿踰陀国从兄无著学，舍小乘而归大乘。

无著讲堂故基西北四十余里，北临殑伽河有一寺，寺内有一座砖塔，高百余尺，传为世亲菩萨初发大乘心处。相传世亲从北印度来到这里见无著。无著命徒弟迎候，两人就在此处相遇，见面第一天的后半夜，无著在屋中诵《十地经》，世亲听了，感觉如此深妙的佛法，闻所未闻。回想自己过去习学小乘时，对大乘妙法多有诽谤，于是感悟追悔。他想，诽谤之罪，源发于舌，应将此舌断除。想到这里，就找了把快刀，要把自己的舌头割下来。

这时，无著突然出现在他的面前，止住他说：“大乘教乃至真之理，诸佛所赞，众圣所宗。我正要教导你，而你已幡然悔悟。过去你用舌头毁谤大乘，今后可以用舌头赞扬大乘，杜口绝言有什么好处呢？”

无著说完这些话，忽然就不见了。世亲听从无著的教诲，未再断舌。等到天亮时分，世亲赶到无著那里，咨受大乘。后来世亲菩萨经过潜心苦学，制作大乘教论百余部。

无著和世亲两兄弟开创大乘有宗，两人著述颇丰。无著的著作主要有《摄大乘论》、《显扬圣教论》、《大乘阿毘达磨杂集论》等；世亲的著作主要有《唯识二十论》、《唯识三十论颂》、《大乘百法明门论》、《佛性论》、《辨中边论》等。玄奘后来创立法相宗，便是继承无著和世亲等有宗大师的衣钵。