第1章 兴亡的轮替（1/1）

简言之，“历史乃重复不断的分裂与统一。”

一切生物分裂不断，亦增殖不断。分裂之个体，在艰苦环境中，为求生存，不得不与其他种族斗争，赢取胜利。此即达尔文进化论“弱肉强食，适者生存”之意。

此生存原则亦能用在国与国之间，或人与人之间。

一个大企业家，建立了庞大的企业，拥有多家公司。为了继续维持事业，迟早会让子女各继承一、两个公司。此种情形可谓求生存之分裂作用。

继承其父事业之子女，为求事业发展，需与其他公司竞争，甚至手足之间，亦难免激烈之竞争。此种现象即生存与扩张之统一作用。故云人类历史乃重复不断之分裂与统一。

国家民族之盛衰兴亡，国与国之联盟对立皆本于此原理。不仅人类如此，其他生物亦然。有史以来，民族意识薄弱之民族，绝难长久生存，终不免惨遭灭亡之命运，求诸历史，更能佐证。

吾人不妨以韩国历史为例。韩国乃单一民族，民族意识极为强烈。自檀君（韩开国君主）以来，至今已历四千三百多载。其间分裂与统一无可避免。对内，分裂与统一不断更迭，直至今日韩国依旧处于南北对峙的局面；对外，自古以来亦曾多次被侵略者强占。

就个人、民族、国家而言，生存即一场没有枪声之争，一场没有宽容、没有侥幸，必须赌命争斗，极为激烈之战争。政治如此、文化如此、商场更是如此。唯有胜者才能生存，人生便是如此。

人类天生爱好和平，却又必须为生存而斗争，在如此矛盾之环境中，悲剧自不待言，和平无非理想罢了。在现实世界中，永无休止之斗争，方能确保生存之权利。

论及春秋战国之前，不妨先巡视古代之历史。

尧舜时代乃理想之太平盛世。根据史记记载，尧帝登基于西元前二三九O年一一四千三百七十六年前;韩国今年是檀纪(从檀君诞生那年算起)四三一九年，可见尧帝比檀君早了五十七年。韩国在檀君之前依旧为毫无政治组织之空白时代，而中国在尧帝之前仍有三皇( 天皇、地皇、人皇 )时代，而且三皇时代维持了约三千年之久。可见韩国之历史根本无法与中国悠久之历史相比，

古代地广人稀，即使有争战之意也苦无对手，而人民亦过着和平安定之生活。

民间一直传颂着击壤歌。

当此之时，全世界大小之国约有三百之多，而为政者莫不高呼建设富裕之社会，问题在于人民不见得能享受此等幸福。由此看来，我们得以想象尧帝时代击壤歌所歌颂之太平盛世。

远古时代，民间争颂击壤歌，为供读者参考，谨将击壤歌抄录如下:

日出而作

日入而息

凿井而饮

耕田而食

帝力于我何有哉

唯独在承平之盛世，才唱得出如此逍遥之歌。凿井、耕田----承平永乐之美景，何等悠闭自在。

史记对尧帝时代有如下之描述:

尧帝之生活与人民无异，住在简陋之茅房里。当尧看到饥寒受冻之人或犯罪者，总是与他们一起受苦。他无时无刻不挂念人民之生活。

由此可知为政者与百姓人民为一体。倘若今日有此贤明帝王，或许民众亦争唱击壤歌。

统治者与被统治者之关系，犹如鱼水之关系。鱼失水则亡，而鱼在水中自由自在，不知水之珍贵。人类缺乏空气，分秒难以存活，然很少人觉得空气可贵。

政治之最高理想，无非谋人民自由之生活。故当今每一国之统治者，莫不制定法律以治理国家。

人口增加遂使社会日趋复杂，束缚难以避免，但那些失去价值之法律，则应该完全废除。

如今，国际间大约以国民所得来区别先进国家与落后国家。吾人不妨深思，经济之条件外，先进和落后之区别，是否应以统治者与人民之关系来决定。

此问题暂且搁着，先谈击壤歌吧。相传某日，尧帝微服出巡，想藉此察知民情。他行至市集，见一老者坐于路口，一面以土块敲地打拍子，一面唱着击壤歌。尧帝听完之后,喜悦得很。

“帝力于我何有哉!”从字义而言，此话有轻视君主之意，按古法，早该处以叛逆之罪。

尧帝闻之非但不怒，反而欣然有喜色。由此可知，尧帝不愧为贤明圣君。

尧称帝五十年，力行德政。他自知儿子平庸愚昧，才干不足以治国，逐将帝位传给贤能----舜，此等胸怀绝非常人。通常人一旦登上权力之颠峰，即令牺牲一切亦不愿放弃，此种例子不胜枚举。而尧不囿于私心将天下传给自己子孙，反而由贤人舜来继承，此等见识何等不凡。

尧帝时代文化亦可观，例如：烂柯故事之围棋即尧帝时发明。

尧之后舜亦是贤君。舜就帝位之后，每日天亮便在田里耕种，到河边垂钓，怠惰之市民受感化而勤奋耕作。

舜建都于山西平阳。黄河每到夏季经常泛滥，人民困苦不堪，舜遂派贤臣禹负责整治黄河，结果黄河不再为患。此四千多年前之治水工程或可称为人类历史上最早治水工程。

舜有子商均，但亦仿效尧，将帝位传给治水有功之禹，

禹承帝位，改国号夏，专心治理国家。

禹有三子：启、宰、罕，个个贤明。

禹九十多岁时，身染重病，便召群臣至床前。

“吾死之后，帝位务必由贤明之伯益继承。群臣一听莫不讶异。“王有三子，皆称贤明，何以不由他们继承而另选他人?”

禹摇头道：

“天下非吾所有。虽然诸子贤能，若吾开先例，帝位私传于子，恐将来成了家天下。为防患未然，帝位务必传给贤能之伯益。”

伯益无意即位，他认为帝位应由先皇之子继承，遂隐居箕山，不问世事，从此失了踪影、

禹之长子启登基称帝，开创了世袭制度。

启无视父亲之遗言而称帝，地方诸侯非常不满。

结果尧舜禹三代盛世，逐渐没落。

贤面之启一面力行德政，一面让地方诸侯了解自已继承王位之苦衷，因而在位之时，尚称安定，并无重大事件。

启临终前，将王位传给子太康。

诚如禹所忧患，天下已非众人共有。

诸侯之不满日甚一日，各自拥军欲谋夺帝位，从此各地乱事纷起。

统治者为保帝位，更需供养庞大之军队来压制诸侯之作乱。

夏王朝相传至第十七代君王桀，终于面临了败亡危机。

美女与佞臣是夏桀亡国之主因。桀宠信奸臣赵梁，朝中贤臣残害殆尽；此外，桀又宠幸妹喜，从此日夜宴乐，荒淫无度。

桀为了取悦妹喜，在宫内大兴土木，建筑琼宫瑶台，于是劳民伤财，生灵涂炭。

桀在宫外挖了一个大池，池上浮着五色玲珑之凤凰花舟。池内注满酒，当时人称酒池。不但如此，桀又在池边之树挂满肉块、肉干，以便和妹喜游池时，随时享受佳肴美酒，时人称之为肉山脯林。后世常用之“酒池肉林”，亦由此而来。

君主不勤国事，奢侈淫乱，广招民怨，焉有不亡之理？

成汤深知夏桀无道民心怨愤，遂以今之河南为根据地，率一万五千人讨伐夏桀。

夏桀大失民心，宫内外数千名守兵各自奔逃，竟无一人肯为君王效命。

结果桀在官内自焚，时当三千五百多年前，历经四百五十多年的夏王朝终于被新王朝殷所取代。这是史上第一个以臣杀君建立新朝的先例。

新王成汤非常贤明，他深知若要确保帝位永固，第一要民心归附，第二要怀柔地方诸侯。

汤王一登基，便宴请四十六诸侯，并要诸侯辅佐他治理国事。此外，他开仓禀，账百姓，使久为虐政所苦之民众得以安居。凡此种种，民心与诸侯莫不归顺汤王。

成汤任用贤臣伊尹为相，实施善政。一天，汤问伊尹：

“古言，朝廷应有三公九卿与大夫列士，但到底该任用何种人才?”

伊尹拱手长揖道：

“三公要能通天道，九卿要能通地道，大夫要能人事，列士则要明法度。这些人集于一朝，则国必强盛安定。”

“寡人不德，请卿为社稷着想，替寡人寻求人才吧。”

从此汤王帝位巩固，亦奠定了殷王朝之基楚。

然而由盛而衰，由兴而亡，乃是自然界不变之定律。殷朝对内施善政，对外伐犬戎，一直传了二十九代两百多年，传到纣王，始露亡国之兆。

商纣一如夏桀，亦是好女色之暴君。为了群悦美女妲己，在宫外五里之南阳社，建一个高约一千尺之高台，以金银宝玉为瓦壁，园中种着奇花异草。忠臣费仲三次进谏，纣王非但不听，甚至处死费仲。

百姓不堪暴政，纷纷携家带眷逃往邻国。

由此看来，殷之灭亡为期不远。

那时，统治岐山( 陕西省 )之西伯侯姬昌聪明勇敢，击败入侵之蛮族，境内之人民过着祥和之生活，四方之人纷纷投归西伯。

某一晚，西伯侯得一梦，梦见自己独自端坐殿阙，突然东南方现一熊，行至面前，未久，文武百官向他朝拜。惊醒之后，方知原是南柯一梦。

西伯侯遂命谋士宜生为之解梦。

宜生喜悦非常，答道:

“此梦兆乃主君将有贤人辅佐，顺利登基之吉梦呀。熊是聪明之动物，梦到熊表示主君将得贤臣辅佐；而百官拜服御前，不就表示主君将率群臣吗? 既然熊在东南方出现，不如往彼方寻找。”

“梦无非梦罢了，何可出此大逆不道之言?”

“纣王之暴政已失民心，此时乃图谋天下之大好时机，主君若无心天下亦无可厚非，明天往东南方寻贤人又何妨?”

西伯侯见纣王残害人民，亦非视若无赌，内心亦曾计划推翻纣王，施行仁政。

次日，西伯侯与宜生遂一同前往东南方狩猎。

不久在沼泽旁，闻得四、五个钓者歌曰:

忆昔成汤扫桀时

十一征兮自葛始

堂堂正大应天人

义旗一举全无敌

往今六百有余年

祝纲恩波将竭息

悬肉为林酒作池

鹿台积血高千丈

西伯侯闻之大为吃惊，因为此歌叙述成汤伐夏建殷之事，也暗示建立新朝之时机已到。

“此歌何人所教?”

西伯侯不胜讶异，遂问其中之老者。

老者道:

“此歌乃从一八十岁白发老翁之处学来。”

“此为何人?”

“此人行径殊异，垂钓不用钓钩，亦不用钓饵，钓了一生，未曾钓过鱼。”

西伯侯和宜生听了很讶异。

“诸位可知此老先生之居所?”

“他一向在十里外之磻溪渭水畔，两位可往彼处寻找，或许此时正在河边垂钓。”

宜生对西伯侯道:

“彼所言之白发老翁大概是主君寻求之人，不如速去渭水，一瞧便知。”

两人赶到磻溪，寻不着那位白发老翁，只听得一个钓者在渭水畔唱道:

春水悠悠春草奇

金鱼未遇隐磻溪

世人不识高贤志

看作溪旁老钓矶

歌词意味深长，西伯侯遂问那位钓者：

“此歌何人所教?”

“此乃从隐居于渭水畔石室之八旬老翁处学得”

两人即刻去寻找渭水畔的石室。

果然河旁有间石室，但入口杂草丛生，似无人居住。

两人上前敲门，结果一小童应门而出。

“请问主人在否?”

“我家主人今晨上山采药，约三天后返家。”

除了三天后再来，亦别无他法。两人又问小童:

“闻说你家主人钓鱼从不用钓钩，因而从未有鱼上钩，此事可真?”

小童笑笑，答道：

“我家主人不钓鱼而钓岁月。”

“钓岁月?”

此话寓意颇深，想必是一位隐居的贤者。

河畔柳树树荫下立着一支钓竿。西伯转身欲离去，见到这支无主的钓竿，有感而发，遂作一首诗交给小童。

求贤远出到溪头

不见贤人只见钓

一竹青丝垂绿柳

满江红日水空流

三日后。

西伯侯又来到了磻溪。此时渭水畔坐着一位童颜白发老钧翁，望着悠悠流逝的河水，唱道:

西风起兮 白云飞

岁已暮少，将焉为

西伯侯向前走近。老翁依然吟唱不绝，似乎未曾发觉西伯侯。

唱完之后，西伯侯双手扶地向前跪拜。

“晚辈乃西伯侯姬昌。纣王无道，生灵涂炭。晚辈虽有心救生民于水火，只可惜心有余力不足。今日特来此地，求贤人助晚辈，共谋大计。

白发老翁急忙扶起西伯侯道:

“在下不过渭河河畔区区老钓翁，有何远见? 既然伯侯大人谬赏，不惜屈尊下问，只好略抒愚见。”

“晚辈谨聆听先生高见。”

白发老翁端坐西伯之前，道:

“当今三分之二民心归向西伯侯，此时乃伐殷建新朝之大好时机。”

“有何良策?请先生明示。”

“图谋天下有两种方法:一是即刻兴兵攻打纣王；一是隐忍自重，广施仁德，等待时机来到。”

“先生以为何者优，何者劣?”

“吾取后者。”

西伯侯非常欣喜，又问道:

“何以选后者?”

白发老翁沉思着，片刻之后言道:

“此时兴兵讨伐，难以全面获胜，”

“先生所谓之全面获胜，有何意义?”

“第一，名义上，侯伯大人依然是殷王朝的臣子，此时攻打纣王，难免犯了以下犯上之罪，即使讨伐成功，也无法竖立大义之旗，难服民心呀。”

果然是贤智的见解。

西伯侯感叹的点点头，再度开口:

“另外一个理由是什么?”

白发老翁沉思了一阵，说道：

“虽然纣行暴政，然廷仍有很多贤臣名将，殷的军力依然强盛，此时兴兵，并无胜算，若想成就大事必须等待时机。”

他的神情仿佛天下大势早已在他的掌握中。

西伯听完感叹不已。

“先生颇有见识，然而所说之“时”，究竟是何时，请先生赐教。”

“春、夏、秋、冬四季轮替，此乃天地运行之定理。世事皆应天理而行。时机不成熟就出兵，徒然招致失败。犹如怀胎必须十月，其理同一。”

白发老翁仰视长天笑答。

西伯侯为一时羞愧，不禁低头致歉:

“晚辈不德，太性急了。”

“人民备受苦痛，侯伯大人当然心急，然而越心急，越该隐忍自重，仔细策划才能一举成功。”

白发老翁沉默片刻，遂平静地说道，

“纣王荒淫无道，终将自取灭亡。侯伯大人现应广施仁德，等到殷亡的前兆出现，即可高举义旗，如此一来，顺天应人势必成功。”

“先生教诲，晚辈谨记在心。”

西伯侯拱手长揖表达感谢之意。

稍微踌躇之后，突然开口:

“晚辈愚昧，可否请教先生大名?”

白发老翁笑笑，回道:

“侯伯大人只要知道吾乃荒野中八十老翁便成了，姓名又有什么意义?”

西伯侯叩头再求:

“先生这么说，太谦逊了。晚辈定依先生指示，广施仁德，拯救苦难人民，请先生务必告示尊姓大名。”

白发老头终于点点头说道:

“侯伯大人既然如此诚意，又怎能再隐瞒。蔽姓姜，名吕尚，别号飞熊，人人称我“姜太公’渭水河畔垂钓八十余年。”

别号“飞熊”!西伯侯眼前一亮，突然想起数天前熊在梦中出现之事，又惊又喜。

“今日之会，定为天佑，请先生助晚辈完成大业。”

“侯伯大人言重了。吾乃无用之老者，承蒙大人谬赏，吾将竭尽所能。”

“晚辈欲请先生共往岐山，不知先生意下如何?”

“好，恭敬不如从命。不过，有一事必须言明。”

“何事?”

“侯伯大人一直以晚辈自称，到了岐山之后，我们之间就有了君臣之义，请不要再以晚辈自居。”

“晚辈怎能以君臣之礼对待先生呢? ”

“要共谋大事，就不能失去君臣之礼。朝纲既乱，如何成事?”

姜太公面如秋霜，严峻地说。

“既然先生如此诚意......”

回到岐山后，西伯侯特封姜太公为“镇国大军师”，并赐号“太公望”，内政由姜太公全权掌理。

太公望吕尚并不希望位居高官厚绿。

“臣惶恐。假使殿下不容许臣施行几项基本政策，臣将不敢高居军师之位。”

西伯侯一听，立刻正襟危坐。

“我那里不容许呢?请先生明示。”

“要治理国家，必须做到三点。第一、敬天；第二、爱民；第三、广结贤士。”

“能做到此三点，国家将如何? ”

“王者，使百姓富足；霸者，使军人富足；更次者，官僚自足；最下者，只求自己享受。有志天下的人，应牢牢记之。”

“军师之言甚是，我一定努力为百姓谋幸福。请军师代掌国政，治理国家。”

于是西伯侯大开仓禀，将粮食账济挨饿受冻之百姓;同时广征民兵，由姜太公在阵前实施严格的军事训练，不到两、三年，天下民心尽归西伯侯，军力方面，亦无人能出其右。

另一方面，暴君纣王犹不知局势已有变化，仍旧和姐已饮酒作乐，不理朝政。

数年后，在姜太公辅佐之下，西伯侯终于讨伐纣王，建立周朝。

殷延续二十九代，建国六百四十年，犹如朽木一般，朝夕之间便灭亡了。

殷商有两位忠义之士，即伯夷与叔齐。

伯夷和叔齐认为西伯侯以臣伐君大逆不道，于是立誓不食周聚，双双隐遁首阳山，仅靠采掘为生，结果饿死在首阳山。

国家灭亡之后，常有很多悲剧。首先看看韩国古代的历史,乐浪国亡国之时,乐浪公主和好童王子的悲剧（约在一世纪前半,乐浪公主将丈夫----国的好童王子一一引入城内，自己则被父亲处死 );百济将亡时，三千官女投身白马江；新罗的麻衣太子，听到国家投降的消息后，死于金钢山。殷朝也有伯夷、叔齐饿死首阳山的悲剧。

姜太公在灭殷建周之大业中，是个重要的人物。究竟他是何等人?

姜太公是个精通天文、地理、兵学、易学、人相学的旷世奇才。

他能预知天下大势，活了一百六十年，早就预知八十岁以后才能完成大事业。

因此前八十年之岁月，专心研读各类书籍。钓鱼无非消遣，不是为钓鱼而钓，他的钓竿既无鱼饵，也无钓钩。

小童曾云:“我家主人不是钓鱼，而是钓岁月，”三千年后我们称钓鱼者为“太公望”亦由此而来。

姜太公不仅是建立周朝之功臣，军事方面，亦留下六卷兵书，名为“六韬”。六韬比孙武之“孙子兵法”早了五百年左右。“六韬”对孙武著“孙子兵法”有些影响。

西伯侯在周建朝之前即病逝，由长子发继立，即周武王。

周武王智略超群，平定天下后，建都镐京，即今西安。

为了巩固国家基础，实行封建制度，遂将全国分封为七十一侯国。

其中，姜太公以建功厥伟，封于齐（今山东省一带），其余皆分封王室亲戚。

所谓血浓于水，为加强统治，求国家安定，有什么比血肉之亲更值得信任呢?

除齐外，七十侯国最后只存晋、赵、魏、宋、鲁、卫、燕、郑、蔡、曹、陈、杞、楚、秦等十六侯国。

除南方吴、越之外，实际上，周已统一中原。

姜太公封为齐侯之后，赴任途中发生一件出人意料之事。

话说姜太公率领数千名护卫前往齐国，途中突有一妇人挡路，无礼的高声喊叫，想见齐侯一面。

领头的卫兵非常讶异，喝道:

“快滚!何方疯妇也想见齐侯?”

兵士百般驱赶，然而那妇人拚命挣扎，吵着要见齐侯。

前面之骚动，使整个队伍为之停顿。

“何事扰嚷?”

姜太公在车内问卫兵。

“有个妇人挡在前头，不肯离去，非要面见大人不可。此刻兵士们正在赶她，因而喧闹不休。”

“何以要赶她? 想见我!就带来见我。”

“那妇人是个疯子。”

“难道她会无事想见我吗? 别多嘴，把她带来。”

太公严厉地斥骂。

卫兵急忙将妇人带到太公面前。

妇人行到车前，突然扑地一声跪地痛哭。

太公温和地说道:

“别哭了，拾起头来，何以你想见我?”

抬头相视的瞬间，姜太公大为惊异。

原来那妇人即当年弃他而去的马氏。

姜太公感慨地闭上双眼陷入沉思......。当年为求马氏留下，低声下气地不知磕了多少次头，而她却说:“和你这种人在一起，没有前途。”遂掉头而去。

三十年后之今日，姜太公受封为齐侯，今不同昔，她又回头找太公。

“为什么你要见我?”

姜太公之语调非常温和。

那妇人踌躇着说不出话来，最后抬头看看太公，说:

“昔时我误解你，做了许多错事，如今我知道你是大人，想回到你身边一起生活。”

姜太公以怜啊的目光，默默的看着面前的妇人。回头命令卫兵:

“端盆水来，放在这妇人面前。”

不久，妇人面前放了一盆水，姜太公对马氏说:

“将水泼掉!”

马氏不明究理，只好照着话做。

“再将水收回盆内。”

“什么? 泼出去的水怎能收回??

“不错，就是这句话。过去的日子不会再回来。忘了我，回去吧!”

马氏听了，终于转身离开。“覆水难收”就是这个典故。唐李太白诗日：

西落不上天

水覆难再收

这首诗就是根据这篇故事而来。

周朝历代君主英明贤明，各诸侯忠心王室，所以三百年间安享太平盛世。

直到第十二代君主幽王即位后，宠爱褒姒，周朝国运便渐渐衰颓。

褒姒是私生女，丽质天生，赢得幽王宠幸。

忠臣杨伯上殿哭谏:

“夏亡于妹喜，殷亡于妲己，大王应引以为鉴。”

然而忠言逆耳，幽王大感不快，当下处斩杨伯，反而听从奸臣石父之言，废申后，改立褒妙为后。

褒妙是个冷漠不爱笑之女子。

幽王为博美人一笑，召见石父曰:

“寡人想看看王后的笑容，卿可有妙策?”

奸臣石父那会顾虑国家，只一味逢迎幽王，便说:

“大王想博王后一笑，并非没妙策。”

“什么好办法，快说!若能得王后欢欣，当赏千金。”

“谢大王。先王为巩固都城，从京城四围至各诸侯国间,每五里设一烽火台,一旦点燃烽火，各路诸侯便立即赶来救援。自大王即位以来，天下承平，未曾点燃烽火。若今晚燃起烽火，各地诸侯定会赶来。等他们发现是一场虚惊时，一定有趣，王后看了必然会笑。”

昏庸的幽王竟对如此奸计表示佩服:

“妙计!妙计!今晚高燃烽火，寡人要和王后到望楼看好戏。”

朝中大臣急急进谏：

“若点燃烽火,愚弄诸侯,一旦危急存亡之时，诸侯就不会赶来救援，那时如何抵御外敌?”

昏君幽王怎听得进此忠言?

当晚，烽火高燃。

远近诸侯连夜率军赶至都城。褒在望楼坚看到这番情景，不禁拍手大笑。

受愚弄之诸侯，气忿忿地返回领地。

其中离都城最近的诸侯是废申后之弟申侯伯。申侯伯因姊姊被废之事，无时不想除去奸臣石父。

因此之故，申侯伯亦成了石父眼中钉、肉中刺。一天，石父向幽王进言:

“臣闻说申侯伯因申后被废怀恨在心，意欲谋反。大王应趁机除掉申候伯，以除后患。”

幽王果真大怒，计划率大军讨伐申侯伯。

申侯伯得知之后，问大夫吕章。

“听说幽王将兴兵攻伐,该如何是好?”

吕章回答:

“虽吾国兵力无法独立反击大军，但亦不能坐以待毙。所幸隔邻犬戎军力强大，可向其请援。”

无论如何，必须先借蛮族之力除掉暴君幽王和奸臣石父。

申侯伯遂亲书请援。

犬戎原就虎视眈眈窥视周王朝。这下得了机会，便派五万精兵与申侯伯会合，决定先下手奇袭，把王城层层包围。

幽王急忙点燃烽火，向诸侯请求救援。

烽火高燃，被愚弄的诸侯却不出一兵一卒。

蛮族涌入京城。最后幽王和褒姒决定从后门逃出，然而在后苑遇上申侯伯带兵赶到。

“啊!申侯伯快救寡人!”

申侯伯那肯应允。

“昏君亡国，有何面目见人!”

遂一刀斩掉幽王之头颅，迎面赶来之褒奴亦难逃一死。

蛮兵到处烧杀抢劫，都城付之一炬。

近都城之秦、卫、郑等诸侯各率十万大军赶到。

最后拥立宜臼为王，是为平王，恐蛮族再度入侵，遂迁都洛阳，平王东迁后之周朝是为东周。

事实上，东周已名存实亡。

从以上夏商周三代的兴衰史，可以概略地看到每个国家灭亡的共同点。

尧、舜、禹尊重民意行仁政，后人称之为圣君。而夏、商、周之兴起，也是由于有贤能爱民之君主。

暴政终将灭亡。

女色和奢侈是三朝亡国之主因。

夏杰宠妹喜，商纣爱姐已，周幽王因褒奴而荒废国事。

荒废国事、沉溺女色、浪费奢侈，国家焉能太平无事?

自古以来，沉溺女色而亡国之例比比皆是。夏商周之外，楚霸王项羽宠虞美人，唐玄宗宠杨贵妃等皆是。

一笑倾人城。无论中外，因女色亡国的例子简直不胜枚

举。

幽王被杀，诸侯拥立宜臼，但王室威信尽失，各诸侯不愿接受天子的控制。于是储备国力，欲掌握霸权。

其中郑、宋、曹、晋、齐、陈、楚、鲁、燕、卫、秦等十二诸侯国先后结为同盟，诸侯之野心，日益猖獗。

东周王室已名存实亡。诸侯为争霸权，相互争战约五百年，历史上称为春秋战国时代。