第212章 淬炼五脏（1/1）

我或许败北，或许迷失自己，或许哪里也抵达不了，或许我已失去一切，任凭怎么挣扎也只能徒呼奈何，或许我只是徒然掬一把废墟灰烬，唯我一人蒙在鼓里，或许这里没有任何人把赌注下在我身上。无所谓，有一点是明确的：至少我有值得等待，有值得寻求的东西。—村上春树

休息完，林梓新出了山洞。虽然这段时间自身实力并没有增长，但林梓新却异常满足。刚出山洞，旁边侍卫立刻行礼。林梓新点点头走了。这段时间众人并未懈怠，实力多有增长。月余时间，林梓新并未修炼，而是伴在家人左右。

又过了一个多月，林梓新再次闭关。林梓新准备吞噬那头黑龙。千丈巨龙刚刚出现，那种诡异的重力磁场再次出现。这些重力对林梓新毫无影响，但部落众人却惊呼出声。林梓新传音诸葛淼，让其通知众人过来修炼。很快，部落安静了下来。

林梓新将手放到了黑龙那庞大的身躯之上，良久，林梓新皱了皱眉。自己根本无法汲取任何本源之力。林梓新知道自己的实力还是太低了。思考良久，林梓新开始运转五部法诀。《锐金诀》、《风水诀》、《长生诀》、《赤炎诀》及《厚土诀》刚刚运转，林梓新立刻感觉黑龙体内那一丝丝生命本源被缓缓抽取了出来。这丝生命本源刚刚入体，林梓新全身一震。太强大了！

林梓新惊喜莫名，他开始用水磨工夫慢慢吸纳。好的开始是成功的一半。半个月后，这丝生命本源变成了林梓新的东西。林梓新感觉到自己的血肉皮肤，骨骼筋脉，甚至细胞都发生了某些未知变化。不仅如此，那五部法诀让林梓新的内脏也发生了巨大的变化。林梓新闭眼，故技重施。

时间过得很快，转眼九年过去了。九年间，林梓新只出去了八次。每次出去，王思懿等人都备受煎熬。林梓新那方面的功能越来越强，自己姐妹十来个，只能让林梓新微微满意。虽然双修功法让众人的实力不断提升，但那种欲仙欲死的感觉简直不要太美妙，每次完事，几个女人都要躺上一两天。即便如此，对林梓新来说，也只是差强人意而已。林梓新的身体太强大了，强大到自己都不知道自己到底强到了什么程度。他的皮肤足够坚韧，甚至斩魂刀都不能斩破；他的血液也已经从金色变成了紫金色，强大的气血运输能力，让林梓新瞬间气血满满；他的筋脉已经从青白色变成了玉色，林梓新相信，自己的筋脉说是龙筋也毫不为过；自己的五脏因为五部功法变得更加强大，具体强大到什么程度，林梓新真的不太清楚；最重要的是林梓新的基因似乎发生了某种神妙的变化。念头一动，林梓新直接变成了魔鬼噬金虫。神念再动，林梓新变成了身前那头黑龙。除了身躯不足千丈，其他部分毫无二致，甚至那淡淡的威压都变得惟妙惟肖。

第十年，聚气境修炼完毕。功法结束的刹那，新的功法再次出现—凝神境。古人曾言：五脏藏神。心藏神：又称主神明或主神志，是指心有统帅全身脏腑、经络、形体、官窍的生理活动和主司精神、意识、思维、情志等心理活动的功能。故《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”

人体之神，有广义与狭义之分。广义之神，是整个人体生命活动的主宰和总体现；狭义之神，是指人的精神、意识、思维、情感活动及性格倾向等。心所藏之神，既是主宰人体生命活动的广义之神，又包括精神意识思维情志等狭义之神。

人体的脏腑、经络、形体、官窍，各有不同的生理功能，但它们都必须在心神的主宰和调节下，分工合作，共同完成整体生命活动。心神正常，则人体各脏腑的功能互相协调，彼此合作，全身安泰。神能驭气控精，调节血液和津液的运行输布，而精藏于五脏之中而为五脏之精，五脏之精所化之气为五脏之气，五脏之气推动和调控五脏的功能。因此，心神通过驾驭协调各脏腑之气以达到调控各脏腑功能之目的。由于心所藏之神有如此重要的作用，故称心为“五脏六腑之大主”（《灵枢·邪客》）。同时，心为神明之脏，主宰精神意识思维及情志活动，如《灵枢·本神》说：“所以任物者为之心。”心是可接受外界客观事物并作出反应，进行心理、意识和思维活动的脏器。这一复杂的精神活动实际上是在“心神”的主导下，由五脏协作共同完成的。由于心为藏神之脏，君主之官，生之本，五脏六腑之大主，故情志所伤，首伤心神，次及相应脏腑，导致脏腑气机紊乱。

心之所以称为“五脏六腑之大主”，还与其主血脉功能，即生血和运血功能有一定关系。人体各脏腑形体官窍的生理功能，包括神志活动，都离不开血气的充养，而血气通过脉管到达全身各处，是以心脏搏动为动力的。只有当心主血脉的功能正常，全身各脏腑形体官窍才能发挥其正常的生理功能，使生命活动得以继续。若心主血脉的功能发生障碍，就可影响到各脏腑形体官窍。一旦心脏搏动停止，全身脏腑形体官窍的功能也即丧失，生命活动也随之结束。

心的主血脉与藏神功能是密切相关的。血是神志活动的物质基础之一，如《灵枢·营卫生会》说：“血者，神气也。”心血，即在心脏与血脉中化生和运行的血液。心血充足则能化神养神而使心神灵敏不惑，而心神清明，则能驭气以调控心血的运行，濡养全身脏腑形体官窍及心脉自身。

肺藏魄：“魄”是与身俱来的、本能性的、较低级的神经精神活动，如新生儿啼哭、吮吸、非条件反射动作和四肢运动，以及耳听、目视、冷热痛痒等感觉。魄的活动以精气为物质基础。《灵枢抠·本神》说：“并精而出入者谓之魄”，“肺藏气，气舍魄。”魄司痛痒等感觉，感觉由皮肤接受收，是因肺主皮毛；魄司啼哭，声音由肺所发生；魄主本能反应与动作，运动由宗气所推动。均表明肺与魄在功能上的密切相关。

脾藏意：“意”是精神活动的一种表现形式，主要是指意识、回忆或未成定见的思维，脾藏意就是体现了脾主运化水谷，化生营气，以营养意的生理，即“脾藏营、营舍意”。意为脾所主，因此脾气盛衰直接影响意的活动正常与否，脾虚易引起健忘、注意力不集中、思维不敏捷及智力下降。

肝藏魂：“魂”指一些非本能性的心理活动，如《白虎通》中把感情、情志活动归为魂的功能，张景岳把梦幻、想象等视作魂之用。魂乃神之变，是神所派生的，故《灵枢·本神》所说；“随神往来者，谓之魂。”《类经》注云：“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境，皆是也。”魂与神一样，皆是以血为其主要物质基础，心主血，故藏神；肝藏血，故藏魂。所以《灵枢·本神》又说；“肝藏血，血舍魂。”肝的藏血功能正常，则魂有所舍。若肝血不足，心血亏损，则魂不守舍，则可见惊骇多梦，卧寐不安，梦游，梦呓等。

肾藏志：“志”指意志和经验的存记，即“意之所存谓之志”《灵枢·本神》杨上善注：“志，亦神之用也，所忆之意，有所专存，谓之志也。”《太素》指出志是记忆的保持，也是心理活动的指向和集中，如唐容川说：“志者，专意而不移也。”其以精为产生基础，由肾所主，即“肾藏精，精舍志”。故老年肾气衰就会出现健忘，病理上的健忘亦多与肾气不足有关。

凡士境、筑基境、聚气境之后的凝神境最为玄妙，即使林梓新解读良久，林梓新仍然感觉有些莫名其妙。他闭目良久，最后才缓缓睁开双眼。先将黑龙的内丹吸收再说。内丹为妖兽精华，因此吞噬内丹绝对比吞噬皮肤血肉艰难得多。林梓新刚刚吸收，神识突然轰然崩溃。林梓新还惨叫都未发出，就轰然倒地。虽然林梓新时不时抽搐一下，但那枚黑龙内丹却被其紧紧抓在手中。时间悠悠，一年过去了，林梓新并未出关。洞外之人虽然奇怪，但并未轻举妄动。二年过去了，林梓新还未出关。洞外众人已经狐疑起来，但众人还是按捺住心中惊疑。三年过去了，林梓新仍未出关。王思懿等人准备强行破关，但诸葛淼众人却一步不退。王思懿众人刀柄出鞘，但诸葛淼众人却像雕塑般站在洞外一动不动。争执良久，但双方根本无法说服另外一方。