第3章 去来（1/1）

第3章 去来

1

既然到少室山来了，自然应到太室山。太者，泰也，太室山为中岳主山，山顶的中岳庙是几千年来帝王祭祀中岳的地方。

古代帝王祭祀五方天神，是在山下或郊外进行的，称为郊祀。至始皇帝时，改郊祀为“禅”的仪式，更增加登上山顶进行“封”的仪式，合称“封禅”，以封为主。

道教出现后，中岳庙为道教占据。北魏时信奉佛教，在少室山建少林寺，又在太室山建嵩岳寺（嵩阳寺），更建成当时建筑技术最高的建筑——嵩岳寺塔。

隋朝时，将嵩阳寺改为嵩阳观，为道教占据。

唐朝时，道教压倒佛教。武则天从嵩阳县登山，到中岳庙举行“封”的仪式，并向山中投一金简。金简由道士打造，刻上告天的祈祷词，如同一封禀奏书简，投向山中。嵩阳县由此改为登封县。

五代后周时，嵩阳观改为太室书院，又称嵩阳书院，为儒教占据。

宋末元初，道教中创立全真派，以中岳庙为总坛。

从北宋开始，儒、道、释三派分别占据嵩阳书院、中岳庙、少林寺，使嵩山成为三教汇流、集粹之地。

无见法师来到中岳庙，却也见不到一个道士，道教供奉的神仙雕像也全部被毁，空余庙观建筑。幸运的是，因为庙观建在极高的山上，并没有被人拆除。

嵩阳书院就不一样了，因为它是清代重修的教育建筑物遗存，所以保存完好，而建于北魏时期的嵩岳寺塔更被命名为全国重点保护文物，不得损毁，还需保护。

2

从新郑到郑州，路上总有大片的梨园，用梨园弟子来称呼豫剧演员最适当不过。这些梨树，比豫南的高大，所结的梨子也比豫南的大。在豫南，杏树比桃梨多，而中原很少有杏树。

中原有两种常见的高大树木，本土物种是泡桐，另一外来物种是法国梧桐。泡桐树在乡下，法国梧桐在城市中。泡桐树长得快，长得高，长得粗，是造船的良好木柴。对黄河两岸来说，自古需要大量的船只，这也是泡桐树多植的一个重要原因。

粮食作物之外，平原上种有许多棉花、烟叶，新郑的卷烟和郑州的纺织业远近闻名。无见法师本不吸烟，但却买了一包黄金叶香烟，刚吸时有些呛人。他不明白为什么所有男人都爱吸烟呢？甚至女人也吸。烟厂将这种烟草作物的叶子称为黄金叶，对烟厂来说，利润堪比淘金。

郑州成为省会只有短短的十八年，已是一个拥有八十万人口的大城市，核心区为郑州火车站所在的二七区和省委所在的金水区。

城市由郊区扩建而成，没有很高的楼房，二七纪念塔是最高的建筑，据说在塔顶能眺望到四十里外的黄河。城市中树木很多，因此有个美丽的外号，名叫绿城。其实，无见法师走过的每一座城市，都可以称为绿城，只是没有郑州市大而已。

新建的马路和街道都是直的，金水区南北的街道称为经路、东西的街道称为纬路，经纬分明。南北大道主要有郑邙公路、文化路、郑花公路，郑邙公路与京广铁路平行。东西大道主要有陇海路、金水路、农业路，陇海路与陇海铁路平行。

街道上行驶的电动公交车，是用两节车厢联结成的，犹如将两辆客车拼接在一起；公交车道与自行车车道被石栏隔离开来。无见法师试着坐了一回电车，只坐了一站路；此前他从未坐过客车。

这里的人喜吃羊肉，喜吃包子和烩面，喜欢用凉菜下酒，年轻人喜欢上海啤酒。无见法师点了一碗烩面，不要葱花，又点了一瓶昂贵的上海黄啤。黄啤有着小麦般的金色光泽，却有一股潲水的味道，真不知道年轻人为什么爱喝啤酒。

一条南北穿城而过的河叫金水河，过东风路注入东风渠。东风渠是引黄灌溉工程，灌溉东风路以北的郊区，这片郊区名叫邙山区。

3

在无见法师所掌握的历史和地理知识中，邙山或北邙山是在洛阳的，为什么郑州会有邙山？自己的出生地，郑州的北邙山，和洛阳的北邙山有什么关系？

无见法师顺着郑花公路走，他想先到花园口，看看一九三八年曾给郑州带来灭顶之灾的这个渡口。

这是一个苦难的城市，以它为都的国家都不久远。商王仲丁于此建造商城，二十多年后就迁走了，都城遗址却保留至今，在河南省迁省会于郑州后才被发现。周朝管叔鲜封国于此建造管城，不几年管国就被灭了，至今没有发现管城遗址，却成为一个回民区。郑国、韩国并不以管城为都，都城在新郑。

郑州以北有两个古老渡口，一个是桃花峪，另一个是花园口。至少在元朝以后，花园口渡口的位置更重要一些，北通新乡、安阳以至都城北京。桃花、花园，这里的人民是多爱花呀！

无见法师来到花园口，这里是邙山区花园口人民公社。河堤是一条石砌的公路，下面是古老的沿河土路。土路临河的一侧，树木稀疏；公路临河的一侧，树木整整齐齐。

公路堤的内侧，有一条三丈宽的水渠，从黄河取水；跨渠有一座混凝土桥梁，郑花公路的终点便是这里。桥东侧建有一个水闸，可将渠中之水注入郑花公路边的东风渠中。郑花公路和东风渠两侧尽是良田，一碧万顷种着水稻；一条比较宽的田埂路上立着“农、业、学、大、寨”的五个牌子。

沿河土路有几个码头伸入河中。码头是一个长土台，两边种有树木。长台两侧有下到水边登船的小路，渡船就泊在小路入水处。码头两边的渡船较大，是机器驱动的木船。一些小船散系在河边树上，是由古老的渡船人单独或两人操纵的，依靠人力。大船要买票，定点开船，小舟则是包船。

那些沿习古老技艺的弄船人，船夫或称船匠，多是青年、壮年，也有一位老者，年龄与无见法师差不多大。无见法师有些好奇，这位老者，是如何取得划船资质的？

老船匠皮肤晒得和渡船一般黑，弓腰驼背，却有一身健壮的肌肉，赤着上身。他坐在河边树下，用烟袋吸着旱烟，似看水又不看水，似看人又不看人。“白花渔樵江渚上，惯看秋月春风”，写的就是这样的老者。无见法师很想和他对饮，可惜并没有酒钱，也非相识。

他很想坐船渡过河去，估计身上的钱还够，于是就上了老人的小船。老人将旱烟袋别在腰后，解开缆绳，就过来划桨，扔给无见法师一件救生衣，他自己却不穿。无见法师问过船钱，知道够一个来回。他只是要体验一下在黄河中乘船的感觉，并非真的要去河的对岸。

他问老人，这里不是邙山么？老人答，邙山在西边。

远吗？不远，十里路就到了。

你年龄这么大怎么还划船呢？我划了四十年了，身体好得很。

这里怎么叫花园口呢？

老人说：这名字已有四五百年了。据祖上讲，从前这里叫桂花庄，有很多桂树，和河岸上的一样。明朝时有位吏部尚书，是桂家庄人，回乡后在这里建了一座五百多亩的庄园。庄园里种植四季花草，春天有桃花、梨花、兰花，夏天有荷花，秋天有桂花、菊花，冬天有梅花，因此人们将桂家庄园称为花园。后来，黄河在这里决堤了，冲毁了桂家庄和花园，但一些树木还在，人们就将此地改称花园口。

黄河在花园口河面很宽，水流却不迅猛。老人说：若是大风大雨的天气，是不允许他们划船的。渡口有专业的救援队，但只有一艘快艇。你若是坐那快艇，几分钟就能过河。

过河后，无见法师让老人休息一会儿，说等会儿还要坐他的船回去。老人很惊讶，说黄河有什么好看的，坐船也体验不到什么，平静的时候就像一个池塘，要看只看他汹涌的时候。

对面没有石砌的堤岸，全是土岸，渡船和这边却差不多。对岸也全是稻田，青青一片。老人说，这里是新乡地区原阳县，“原阳大米”很有名的，郑州人吃的都是原阳大米。

4

无见法师在花园口睡了一夜，听了一夜的涛声，以及蛙鸣。他想，有了这石砌的堤岸，黄河是再难向南决堤了，除非特别大的洪水。自有记录以来，黄河一共决堤了一千多次，平均每三年就要决堤两次，但人为的决堤却只有两次。一次是南宋为了抗金，一次是蒋介石为了抗日。虽然都是为了抵御外敌，但怎么就能置百姓的生命于不顾？一九三八年的花园口事件，更是导致了一九四二年的河南省大饥荒。

如果没有战争和水患，中原该是多么富裕啊。无论在历史哪个时期，中原都养育了中国最多的人口，是人口密度最大的地区。这里的人总能在短暂的伤痛之后，就能重建家园。一九四二年之后，仅过了十二年，这里就成为了面貌一新的省会城市。

邙山人民公社，紧邻花园口人民公社，地势渐高，终于看到远处有一座山了，这座山就是邙山。经过几天的走访，无见大师终于明白了邙山的来历。

郑州到荥阳的邙山，过去曾叫广武山、岳山，但当地人叫它邙山，也叫邙山头。邙山头，也就是北邙山的东头。狭义的邙山，从孟津到巩义，到荥阳西北的汜水关（虎牢关）。广义的邙山，延伸到桃花峪渡口，整个荥阳境内都叫邙山。因为洛阳覆盖的区域只到荥阳西北的汜水关，所以那一段山脉古称邙山，被认为是丧葬的风水宝地。荥阳北到郑州北的邙山余脉较矮一些，但当地人都称之为邙山，临近黄河桃花裕渡口还有个邙山村。狭义的邙山不到两百里，广义的邙山有三百余里。

洛阳、巩义邙山与荥阳、郑州邙山的区别，犹如太室山与少室山的区别，前者都属邙山山脉，后者都叫嵩山。

和孟津一样，桃花峪也是黄河上数千年来重要的渡口。黄河流到桃花峪渡口，一连拐了两个九十度的弯，所以桃花峪的水势不是很急，而且河面也不宽。因此，桃花峪便是天选的黄河渡口了。京广铁路线之所以不是垂直从安阳、新乡经花园口到郑州火车站，而是绕一个弯经过桃花峪，便是因为这里的河面不宽、水流不急而适合架桥。

郑州的邙山和邙山风景区，就在桃花峪和铁路桥之间。临黄河的一座山，名叫三皇山。没有人知道为什么叫三皇山，究竟是哪三皇。

古代人过黄河真是不易，通常几十里才能寻到一个小的渡口，但小的渡口并不安全。较大的比较安全的渡口，通常相距上百里。

桃花峪这个古老的渡口，使许多南来北往的人由此改变路线。过河后，多数旅客并不径直向北，而是往东北到河北省、向西北到山西省，正北是太行山脉。

因为接近山区，邙山人民公社的地比田多一些。河对岸的焦作地区武陟县，虽然全部是平原，但放眼望去，却不是像原阳县那样的稻田，而是麦地。

无见法师从黄河铁路桥下走到桃花峪渡口，又从桃花峪渡口走到三皇山。登山远眺，黄河九曲从天际奔来，如一条被风吹荡的白练曲曲折折，极远处细如一线。

5

这算是寻到自己的根了吗？佛教说，人有六根，眼、耳、鼻、舌、心、意，但出家人没有祖根。凡是寻祖根的，可谓六根不净。

但师父和自己来寻祖根，并不是与家人再有任何来往。对自己来说，不过是行万里路，来这里看一看黄河，看一看邙山，也看一看世人。佛祖说大千世界、芸芸众生，修行人要跳出自身的三界，却不能跳出大千世界、芸芸众生。

又一场大雨来了，无见法师走到河边的一棵柳树下，只为看看汹涌的黄河，像那位老船匠所说的。风雨之中，黄河岸边见不到一个人，只有东南来的风在摇晃着树木。

雨天，黄河的水势真大啊，像千军嘶喊，像万马奔腾，又像巨龙游走，看不到龙头，只看到龙身。一条黄龙在岸中翻滚。

轰隆一声，无见法师所站的堤岸垮塌了。他随着那棵柳树，一下子从两三丈高的堤岸坠入河中，随着汹涌的波涛向下游冲去。无见法师并不挣扎，临死前，他终于见到汹涌的洪水了。或许自己将沉入泥沙，成为鱼虾的食物。那些鱼虾会吃肉吗？来不及想，他已经失去思维能力了。

无见法师的魂魄离开身体，升腾在半空之中。这是一种会飞的感觉，不怕雨淋，也不怕风吹。既没有阴曹地府的牛头马面来捉拿他，也没有天使来迎接他，他一下子成了空气中的另一团空气。他不知道自己像是什么，像裹在一个球体之中，却能凭意念驱动这个球体，也能看到球体外的一切。

但是这样的暴雨天仍有光，微弱的阳光射在他灵动的身体上，十分刺痛。他明白了，阴魂终究是见不得光的，若遇强烈的阳光，肯定会魂飞魄散，终究散入到空气中。魂魄只能生活在黑暗中，永远地活在黑暗中，这黑暗便是地狱。

他在人世时就只有一个朋友，现在成为魂魄了更没有朋友了。黑暗之中藏有无数的鬼魂，那是一个比人类更加可怕的世界，他不能等到黑夜。

忍受微弱的阳光带来的刺痛，他飞行在雨中，回到了那个他生前生活了一辈子的地方。这是一场面积好大的雨，从黄河边直到大别山区，若非如此，他不能回来。

两个月过去，鲁班庙就夷为平地了，连一块砖一块瓦也没有留下。唯有那三棵古柏，和三块巨石还在那里。他将空气般的身体藏在柏树中，思考着下一步去往哪里。还是去看一看林响泉吧，可以躲在他的屋子中，即使阳光出来也不会照射自己。

林响泉正站在窗前看雨，并没有感觉到他的到来。雨打芭蕉，真是一幅动人的景致，这样的景致只有南方才有。或许芭蕉叶就是为雨而生的，既能吸收阳光，也能痛饮雨水。

忽然，林响泉家的大门被推开了，从院子中走进来一位少妇，挺着个大肚子。这不是他在师父火化那天见到的那位平舆女子么？一模一样。那她一定是那位女子的女儿了。

只听那孕妇喊道：八爷，饭做好了，请您到我家去喝酒。

林响泉答应了一声，那女子就又撑着伞打算回去了。

在这一刻，无见法师的魂魄做了一个极速的决定，趁那女子转身之前，他一下子钻进了那她的肚子，转化为一个胎儿的魂魄。那女子感到腹中抖动了一下，第一次感觉出胎儿在她的腹中活动了。虽然有些疼痛，但她的心中满是欢喜。