第32章 三劫之说（1/1）

《道德经》有云：“天地不仁，以万物为刍狗。”在上古神话中，神仙并非是不死不灭的，他们也会身死道消，也会有劫难。有起有落有生有灭，这是宇宙万物的基本规律。天地不仁也好，天心慈悲也罢，有一点是不变的：天地宇宙对万事万物对所有生灵，乃至神仙佛妖魔，都是公平的。

在漫长的万年岁月中，万物一直都在生生不息，也一直都在消亡弥散。上古神话中每一次规模庞大的消亡弥散，就是一次“量劫”。帝俊没有通过量劫，黄帝通过了量劫，所以黄帝取代帝俊成为了新的天帝。今天咱们就用这篇文章来看看上古神话中的三大量劫。

上古神话中的三大量劫之首，就是盘古开天辟地。在上古神话中，宇宙最开始只是一片混沌虚空，没有时间也没有空间。这一点倒跟如今的宇宙观倒也相差不大。在这一片混沌虚空中，不知过了多么漫长的时间，肯定是凡人难以想象的时间，宇宙中终于诞生了最初的神灵，盘古。

来自内心深处最原始的渴望，盘古觉醒后，他劈开了混沌，顶天立地，傲然挺立了一万八千年，天地才稳固下来。“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。”

轮回，生灭，能量守恒乃宇宙至高法则，盘古开天辟地违背了这至高法则，天道因此惩罚盘古。盘古死后化身万物，他气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳。盘古消亡弥散，是为上古神话中的第一个量劫。

上古神话中的第二个量劫，就是道教神话中的“龙汉初劫”。有很大一部分读者听说“龙汉初劫”这个名字，都是通过洪荒。在洪荒中，天地间金木水火土五种元素化成了三大神兽，分别是祖龙、元凤和始麒麟。三大神兽各自繁衍壮大，同各种上古凶兽展开对决，并最终胜利。后来三大神兽分别创建出统领鳞甲的龙族、统领飞禽的凤族和统领走兽的麒麟族。

除了三大兽族之外，三界还有无数先天大能自行修炼，以鸿钧、罗睺、扬眉为首。兽族逐渐繁衍壮大，修行者也越来越多，为了争抢越来越少的灵气，三界间打成了一锅粥，这就是“龙汉初劫。”当然，这只是洪荒的设定，在道教神话中，其实也是有“龙汉初劫”的。

在道教神话中，“龙汉初劫”是五劫之首，其余四劫分别是“赤明、开皇、上皇、延康”。其实道教神话中的“龙汉初劫”就等同于创世神话中的“盘古开天”。道教神话中的“龙汉初劫”，指的就是元始天尊用先天元气开创万物。

上古神话中的第三大量劫，就是大禹治水。也许有读者会问了，第三大量劫不是“封神量劫”吗？不是，《封神演义》只是明代的一部神魔，书中的神话体系非常混乱，有道教神仙、佛教佛陀，还有上古女仙女娲。而且书中的神仙谱系既不符合上古神话也不符合道教神话，比如说书中三清的师父是鸿钧老祖，可是道教神话里面是没有鸿钧的。

大禹治水时，三界发生了规模庞大的洪水，凡间生灵涂炭，不仅是凡人，仙魔也受到了很大影响。《山海经》中出现最早的神王帝俊，就是消失在了这一时期。大禹治水时，他不仅要治理水患，还要消灭各种妖怪，比如共工的部将相柳，淮水妖王无支祁，都是大禹要处理的问题。

佛教所说三大劫分别是过去庄严劫、现在贤劫、未来星宿劫。

庄严劫：

梵语 vyu^ha kalpa。三劫之一。过去连脊圆、现在、未来等三世之三大劫中，过去之大劫，称庄严劫住而试发。又作过去庄严劫。相对于“现在贤劫”、“未来星宿劫”。

在现在贤劫之前，由一大劫所成。一大劫中总有成、住、坏、空之八十增减小劫，于其“住劫”中，以华光佛为首，至毗舍浮佛，共有千佛出世，庄严其劫，故称庄严劫。过去庄严劫千佛来自名经一卷，即载此事永她亲由足称衡千佛名。（大乘本生心地观经卷野芹一、观药王药上二菩萨经）

现在贤劫：

20小劫为1中劫，4中劫成对算它培层当已住，住已坏，坏压由问已空，如是成，住，坏，空四中劫为一大劫，即80小劫为1大劫连兴响座构逐明双题破。

据佛经记载，我们这个世界在庄严劫、贤劫和星宿劫三种劫中，各有一千尊佛成，每当一尊佛入灭后，就要经历相当漫长的岁月，另一尊佛才会出现。因360问答此，值遇佛陀在世是很难的，佛陀出世就像昙花一现，电光一闪，就又进入漫漫长夜。

据《贤劫千佛名经 》记载，我们这一劫叫做贤劫，释迦牟尼佛是贤劫出世的第四尊佛，住世仅八十年，佛陀入灭后，正法时期有一千年，像法，也就是职轮因角福没之止觉划相似于正法的时期也有一千年，然后是一万年的教法衰微时期，称作末法。末法过后将经过漫长的没有佛法的岁月，而后我们贤劫的第五尊佛弥勒才会出多职复战那让皇致货现于世。

星宿劫：

星宿劫：梵名Naks!atr虽提五赶集云a kalpa 。未来大劫之名。印克度自古以来盛行‘过去庄严劫’、‘现在贤劫’与‘未来星宿劫’报轴菜诉站秋三大劫之说。

过去、现在、未来三大劫中，于未来劫中将有千佛出世。此一劫期，始于日光佛，终于棚塌须弥相佛；其一一佛之初形，如天之星宿，故名星宿劫。[三劫三千佛缘起、佛祖统纪卷三十、弥勒上生经宗要]

佛经中所说的劫，分为三等：

小劫：

依我们地球里派娘个它阶升亲的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一烟交告片娘易岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫

中劫：

经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分‘成、住、坏、空’的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，管附强线状离告须唯有‘住’的阶段，可以供人静氧何阶困灯己类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。

再由厂存续往告变顾官号液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。

坏劫终了，‘空’劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球述根具钟剂月便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。

大劫：

经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。

也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天 ，不会有一个众生没有安身之处。