第19章 出云国缩影(1/1)
使用一次听风盗秘获得的愉悦值为30-100之间,具体数值与他愉悦的程度有关。
比如听到青地和他妻子吵架,他没有多少兴趣,只获得30点愉悦值,而井上阿雄与管家的密谋内容,令他大感兴奋,直接得到了100点愉悦值。
而且他发现一个值得关注的问题:每次获得的愉悦值在快速衰减,同样的内容,第二次听到获得的愉悦值只有第一次的80%左右。
集中精神沉入意识海,查看信息界面。
萧梦觉
流派:欢喜
职阶:一
职阶名:听风盗
愉悦值:680/1000
灵能值:11/10(+3)
这些天来,他每天都会进行半个小时以上的观想,每次都搞得比跑了马拉松还累。
那是灵魂层面的累,远比身体上的累更痛苦,更难缓解,甚至有两次他直接昏了过去。
从一开始只能观想出来巴掌大的地面,地面的草有棱有角,像是像素游戏资源,不会生长,质感犹如塑料,没有昆虫,没有水源,存在无数逻辑漏洞,一眼假。
到现在他已经能观想出一块水稻田,有杂草,植物上有虫,水中甚至还有鱼,空中飞着蜻蜓,而且这一切都会随着时间变化而演化,比顶尖3A大作更顶。
想象谁都会,但绝大多数人只能想象出一个十分模糊的画面,即使是画家们能做到的胸有成竹,也只是能构建出某几种事物的细节。
观想、具现洞天,对脑力和精神的考验可想而知。
付出也得到了回报,灵能值上限从最初的10点,变成了现在的13点。
这意味着他每天可以使用六次能力,比之前增加了一次。
萧梦觉每天都会进入洞天,试图从福弟那里获得灵学方面的信息,可惜收获不大。
几次进出洞天,倒是印证了一件事情:确实是身体进入洞天,而非灵魂。
出来之后,会返回原来的位置,一丝一毫的偏差都没有。
也就是说,必须在安全的场所才能进入洞天,否则在人前突然消失,会引来神照会的调查。
要是被人发现自己会回到原位,那更糟糕,被人蹲守围殴那是必然的。
另外,他发现洞天废墟边缘多了一小片水稻田,正是自己观想出来的那片。
福弟说洞天就是观想的成果,随着洞天的演化和完善,其能力也会越来越强大。
目前洞天的状态是「破败」60%,拥有「灵能共享」和「神仙托梦」两个能力,但必须有信徒才能使用。
而下一个阶段「重建」可以获得新能力,不过福弟没有细说。
螳螂捕蝉黄雀在后,萧梦觉偷听别人的时候,自己也一直被水原千绘通过二号窥视。
看书累了,瞅一眼。
泡澡无聊,瞅一眼。
打扫神社间隙,瞅一眼……
渐渐成为了习惯,水原千绘有一种伴随萧梦觉成长的感觉,欲罢不能。
幸好,萧梦觉都是在夜深人静的时候进入洞天,水原千绘睡得早,没发现他好几次凭空消失。
这几天的生活十分单调,常年996的社畜萧梦觉非但没有觉得无聊,反而十分享受这种放空自己的生活。
但偶尔放空可以,人终究是要前进的。
这天,他收拾好行李,准备前往奈良川城。
奈良川城距离秋田村十六里左右,说远不远,说近也不近。
何况还是山路,没有交通工具的情况下,这个距离足够让普通人叫苦不迭。
听风盗不像红菱的家庭煮妇,能力中没有强化身体的效果,不使用能力的情况下,萧梦觉与普通人无异。
萧梦觉不打算每天回秋田村,太浪费时间,也太累。
收拾行李,翻来找去,发现根本没啥可以带的,只有一套打满补丁的常服。
“早点回来。”绫奈理抱着诗织,静立在门口,神色复杂。
时间如果倒回五天前,她一定不会说出这句话,巴不得丈夫出去了就永远不要回来。
然而这些天萧梦觉跟她学习出云语,展现出了极强的学习能力以及专注力,令她惊奇万分。
他整个人的气质与以往完全不同,她甚至有这人根本不是自己丈夫的错觉。
但毫无疑问,这样的丈夫,才是她梦寐以求的良人,心中的疑虑被有意无意地忽略。
那天晚上的梦游事件,她从未再提起,仿佛不曾发生过。
萧梦觉没有细想,随口说道:“哦,尽量吧,我会尽早带钱回来的。坚持一天,我后天应该可以跟源信智一起回来。不要去游郭,照顾好孩子。”
游郭这几天并没有派人来催债,也没有逼迫绫奈理去工作,倒是让萧梦觉颇为意外。
想想也是,既是同村,也不怕绫奈理欠债不还,当然不用着急。
他这几天想好了,如果能顺利在神照会工作,就预支薪水带回来还债。
万一有什么意外,他也有备用方案,肯定能弄到钱。
回顾了一番前世的制造业知识,他想起了香皂的制作方法,少量制造不成问题。
这个时代香皂还是新生事物,只要做出来了,一两天赚几个月用度不成问题。
但是,仅限于应急,他不打算走大发明家成首富的路线,不想像前世那样为了金钱而活。
人的精力是有限的,「灵学」才是值得探索和发展的方向,其神秘而浩瀚,如无尽的未知海洋,哪有多余精力搞其他的。
绫奈理脸色顿时转冷,沉默片刻才说道:“你是一家之主,你想什么时候回就什么时候回。
“要是家里没有钱买粮食,还不起债,说明你没有尽到丈夫的义务,我会自己想办法,不用你告诉我不要去哪,大不了继续在游郭工作。”
这女人可真是大阴阳师啊,诗织误服的灵能本源给她更合适!
萧梦觉立刻意识到自己说错话了,但此时怎么辩解都不合适,只好当没听见。
秋田神社。
水原千绘很纠结:“我的能力有效距离也就10町不到(约1000米,注1),萧梦觉要去奈良川城,我就没得看了。
“不行不行,难得找到这么一个有意思的观察对象,作为之外的调剂,不能就这样失去。
“唉,好几年没出过神社了,这次就活动活动吧。
“留一号在神社就行了,她虽然称不上聪明,但毕竟是「活化」能力制造的傀儡,有初等的智能,应付来参拜的村民足够了。”
山路难行,不过风景优美,路途中不会太无聊。
一路上只遇到两个人,一个是从奈良川回村的锻刀匠,一个是去奈良川进货的料理店老板,路面上行走的痕迹十分稀少。
这说明一个问题,人口的流动性很低,低得不正常。
原因在于出云国的政策在阻碍人口流动。
如中国古代,用路引限制人口流动,但在严格的朝代也是要出行超出百里才需要路引。
而出云国连不管多近,只要进出城都需要「手形」,路上也随时有可能被查验。
炭烧郎常年卖炭,官府给他发放了手形。
整个秋田村也只有五个人有,其他人如果想要进城,只能找庄屋井上阿雄申请临时手形。
道路上骡马蹄印和车辙印寥寥无几,可见交通水平之落后。
官府除了各藩国大名觐见天皇必经的神道,极少修路修桥,进一步限制了人口流动。
出云国官府的思路就是让民众少交流,知道越少,统治就越稳固。
只要没对比就没伤害,即使民众在生死线上挣扎,「百姓一揆」发生的几率也不高。
一路上经过五六个村庄,每一个都跟秋田村差不多。
除了极少数富户的豪华院落,都是破旧的小木屋。
人们的衣着基本是粗糙的麻布材质,颜色也十分的单调,只有极少几个富户穿着棉布、丝绸衣服。
出云国土地狭小,人口也不少,人均耕地面积自然就很少,大约只有十分之一町耕地。
而且,所有耕地都属于大大小小的领主,农民本质上都是长期佃户,更惨的是不少人想做佃户都不可得,比如炭烧郎。
烈日炎炎下,田地里都是男女老少辛勤劳作的身影,在狭小的土地里精耕细作,恨不得每一寸土地都得到最大产出,这样才能在交了赋税后多剩下几口粮食。
颤颤巍巍的老人坐在门口,做着针线活,麻木地看着过路人。
半大的孩子也没有闲着的,要么在地里帮忙,要么在家做家务,劈柴挑水。
只有衣不蔽体的两三岁小孩无忧无虑地在村里追逐打闹,富户和武士领主们则在自家院子里喝茶或巡视自家的土地。
萧梦觉看到一名男子打开米缸,抓出一把糙米放到手中的锅里,犹豫一下,又放回去一撮。
世道艰难如此。
出云国唯一的好处在于,四面皆海,没有外敌入侵,国内已经两百多年没有发生战争。
走走停停,接近两个小时,终于到了「城下町」。
城下町是藩主属下的下级武士和工商人士居住的区域,这片区域的中心就是藩主和其他贵族居住的城堡「本丸」,是真正的奈良川城。
直到此时,萧梦觉总算感觉自己脱离了与世隔绝的境况。
城下町的建筑样式和布局看起来都十分天朝风,毕竟都是从天朝学来的。
不同的是店铺的招牌和装饰,有出云国独有的风格。
略显杂乱的街道上行人如织,随处可见的小摊贩前面几乎挤满了人,商业气息看起来十分浓厚,不愧是藤原藩第一大城市,藩主的居城。
据说藤原藩主曾派儿子前往西洋留学,前些年儿子回国后大力改革,才有了如今的局面。
“大哥哥,需要向导吗?我对整个城下町都很熟悉的。”路旁一个十来岁的男孩跟上萧梦觉,眼巴巴的看着他。
萧梦觉见男孩穿着齐整,虽然洗得很旧,但起码没补丁,说道:“你是町家子吧,怎么不去上学,在这里招揽生意?”
男孩笑着说道:“大哥哥一看就知道很少进城下町,町人也有很多人家赚不到钱吃不饱饭啊,哪有钱上学。求求你,雇佣我吧,只要十文,我可以一整天帮你带路。”
看来町人的处境比农民是好得多,但底层人民依然不少在温饱线上挣扎,萧梦觉摇摇头:“对不起,你看我这身满是补丁的衣服,我也没钱雇你。”
这是实话,他现在身无分文,就等着预支鬼冢居酒屋的薪水续命。
男孩哦了一声,失望地寻找其他目标去了。
走到一个看客极多的摊位前,萧梦觉才看到,摊主是一名年轻男子,摊位上只摆着一样东西。
那是一排十几个铁盒,年轻人正在给其中一个上发条。
发现铁盒排列得不够整齐,萧梦觉的强迫症又犯了,立刻就想要上前帮他摆齐。
真要那么做的话,想必大家会用看白痴的眼神看我……
萧梦觉无奈,拿出火柴盒,打开一半,看着里面有些杂乱的火柴,摆齐火柴的冲动取代了帮人摆正铁盒的冲动。
然后他飞快地摆好火柴,满意的收入怀中。
只听摊主大声介绍:“这是我从西洋带回来的宝物,本来是准备给亲人朋友当礼物的,但没想到回国后家里出了意外,急需用钱,所以忍痛出售。它的神奇之处,你们很快就会看到听到的。”
清脆的音乐响起,并不是萧梦觉前世听过的经典名曲,只能说一般,但人们却像是出了水的鱼,张大嘴几乎无法呼吸的样子,好几秒后才爆发出激烈的讨论。
八音盒,萧梦觉很小的时候也有过一个。
小小的盒子给他传达了重要的信息。
注1:町可作为长度单位也可作为面积单位;
长度单位时,1町=60间,约109.09米;
面积单位时,1町=10反=3000坪,约9917平方米,约等于一公顷。
萧梦觉作为现代人,使用现代单位,而土著则会使用当地单位,后文其他单位都是如此。