卷三（1/1）
【题解】
此处讲的“人事”，指的是为人处世的经验和智慧。人是生活在群体性中的，每个人都不能脱离社会而独立生存。在生活中，我们不可避免地要与其他人发生交往，可以说，“人事”是人与现实生活关系最密切的内容。本篇内容驳杂，包括对不同身份的人如何称呼，待人接物应该使用什么样的语言，如何处理人际关系等，为我们展现了人世百态。
【原文】
《大学》首重夫明新
，小子
莫先于应对。其容固宜有度
，出言尤贵有章
。智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。阁下、足下，并称人之辞；不佞、鲰生
，皆自谦之语。恕罪曰原宥，惶恐曰主臣
。大春元、大殿选、大会状
，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元
，士人之誉多殊。大掾史，推美吏员
；大柱石，尊称乡宦
。
【注释】
《大学》：《大学》原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。儒家“四书”之一。夫：语助词，无实义。明新：明德与新民，即做人的美德。
②小子：小学弟子。古人八岁时入小学，学习洒扫、应对等日常的礼节。十五岁时入大学，学习做人的道理。
③容：仪表。固：本来。度：法度。
④章：章法。
⑤不佞（nìng）：不才，没有才能。鲰（zōu）生：无知小人。鲰，浅陋，愚昧。
⑥原宥（yòu）：宽容，饶恕，原谅。主臣：本谓君臣，后用来表示恭敬惶恐。
⑦大春元：科举考试取得第一名者都称“元”，大春元为春天会试第一名。大殿选：殿试一甲第一名。大会状：会元、状元兼得。
⑧大秋元：秋季乡试第一名。大经元：五经贡生第一名。大三元：解元、会元、状元，三元连中。
⑨掾（yuàn）史：汉代以后职权较重的长官有署吏，分曹治事，通称“掾史”。推美：推崇美德，推重赞美。亦指推广美称。吏员：泛指大小官员。
⑩柱石：支梁的柱子和承柱子的基石。比喻担当重任的人。乡宦：旧称乡村中做过官又回乡的人，泛指退休回到家乡的官宦之人。
【译文】
《大学》一开篇就强调“明德”“新民”的重要性，小孩子首先要学应对的话语和礼节。
人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理、合乎文法。
智能要圆通广博，品行要端正；胆量要大，心思却要细腻谨慎。
“阁下”和“足下”，都是对人的尊称；“不佞”和“鲰生”，都是谦称自己的词语。
请求别人原谅说宽宥，自己惶悚恐惧叫主臣。
“大春元”“大殿选”“大会状”，都是对举人的不同美称；“大秋元”“大经元”“大三元”，是对读书人的赞美之词。
“大掾史”，是对属官吏员的美称；“大柱石”，是对退休回到家乡的官宦的尊称。
【原文】
贺入学曰云程发轫
，贺新冠曰元服加荣
。贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稇载
。谦送礼曰献芹
，不受馈曰反璧
。谢人厚礼曰厚贶
，自谦礼薄曰菲仪
。送行之礼，谓之赆仪
；拜见之赀，名曰贽敬
。贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。
【注释】
云程发轫（rèn）：比喻官运亨通，远大前程开始起步。发轫，本义为拿掉支住车的木头，使车启行。后比喻新事物或某种局面开始出现。轫，支住车轮转动的木头。
②元服：古代男子成年开始戴冠的仪式。荣：荣誉。
③稛载（kǔn zài）：指满载。稛，用绳索捆束。
④献芹：谦言自己赠品菲薄或建议浅陋。
⑤反璧：退还璧玉。谓不受别人的馈赠。
⑥贶（kuàng）：赐，赠。
⑦菲仪：微薄的礼物。
⑧赆（jìn）仪：送给远行者的路费或礼物。
⑨赀（zī）：钱财。贽（zhì）敬：初次拜见时所送的礼物。
【译文】
祝贺别人入学读书说“云程发轫”，祝贺别人成年加冠说“元服初荣”。
祝贺别人荣耀归来谓之“锦旋”，祝贺别人经商发财称之“稛载”。
送人礼物自谦为“献芹”，不接受礼物的婉辞是“反璧”。
感谢别人赠与厚礼说“厚贶”，自谦所送之礼微薄言“菲仪”。
赠送给人的路费叫“赆仪”，初次求见人时的礼物名“贽敬”。
贺寿的礼品称“祝敬”，吊丧的礼品称“奠仪”。
【原文】
请人远归曰洗尘，携酒送行曰祖饯
。犒仆夫，谓之旌
使；演戏文，谓之俳优
。谢人寄书，曰辱承华翰
；谢人致问，曰多蒙寄声
。望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺。具名帖，曰投刺
；发书函，曰开缄
。思暮久曰极切瞻韩
，想望殷曰久怀慕蔺
。相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅
之缘。
【注释】
祖饯：古时出门远行要祭祀的路神称祖，后称设宴送行为“祖饯”，即饯行。
②旌（jīng）：表彰。
③俳（pái）优：指古代以乐舞谐戏为业的艺人。
④华翰：对他人来信的美称。翰，毛笔。
⑤寄声：口头传达问候。
⑥名帖：拜谒时的名片。投刺：古时没有纸，字是刻刺在木片上的，所以叫投刺。
⑦缄（jiān）：书信封口，书信。
⑧瞻韩：唐代韩朝宗曾作荆州长史，喜拔用后进，为时人所重。后因以“瞻韩”为初见面的敬辞，意谓久欲相识。
⑨慕蔺：蔺相如为赵国相国，汉司马相如慕其为人，后因称慕贤为“慕蔺”。
⑩邂逅（xiè hòu）：不期而遇或者偶然相遇。
【译文】
宴请远方归来的人叫“洗尘”，带着酒送人远行叫“祖饯”。
犒赏仆役、随从叫作“旌使”，表演戏曲的人叫作“俳优”。
感谢别人寄来书信，说“辱承华翰”；感谢别人的问候，说“多蒙寄声”。
盼望对方寄信来，说“早赐玉音”；感谢人家许诺的事或物，说“已蒙金诺”。
备帖拜访他人，称为“投刺”，拆阅信函，称为“开缄”。
对他人思念长久，说“极切瞻韩”；想望很是殷切，说“久怀慕蔺”。
相识不深，了解并不真切，称为“半面之识”；没有约定而相遇，称为“邂逅之缘”。
【原文】
登龙门
，得参名士；瞻山斗
，仰望高贤。一日三秋
，言思慕之甚切；渴尘万斛
，言想望之久殷。暌违教命，乃云鄙吝复萌
；来往无凭，则曰萍踪靡定
。虞舜慕唐尧
，见尧于羹，见尧于墙；门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋
。曾经会晤，曰向获承颜接辞
；谢人指教，曰深蒙耳提面命
。
【注释】
登龙门：比喻得到有名望、有权势者的援引而身价大增。
②瞻：仰慕。山斗：指泰山、北斗，比喻德高望重而为人所敬仰。
③一日三秋：意思是一天不见面，就像过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长，形容思念殷切。三秋，三个季度。
④渴尘万斛（hú）：形容十分想念。渴尘，唐卢仝（tóng）《访含曦上人》诗：“三入寺，曦未来。辘轳无人井百尺，渴心归去生尘埃。”喻访友不遇，思念殷切。后用为想望旧友之典。斛，中国旧量器名，亦是容量单位，一斛本为十斗，后来改为五斗。
⑤暌（kuí）违：违背，差失，分离，别离。鄙吝：
鄙吝，庸俗。萌：发生。
⑥萍踪靡定：像浮萍、波浪一般无定，比喻到处漂泊，没有固定的住所。萍踪，萍生于水中，漂泊不定，所以把没有固定的行踪称作“萍踪”。靡，没有。
⑦虞舜慕唐尧：《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年。坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”表示对死去前辈的追念。
⑧门人：指孔子弟子颜渊。亦步、亦趋：你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。原指尊重效仿，后比喻由于缺乏主张或为了讨好，事事模仿或追随别人。步，慢走。趋，快走。
⑨承颜接辞：承蒙见面谈话。
⑩耳提面命：附在耳旁指教，当面命令教诲。表示教诲的殷勤恳切，多指（长辈对晚辈、上级对下级）恳切地教导。
【译文】
“登龙门”，比喻拜谒名人得其援引而名声大震；“瞻山斗”，比喻倾慕仰望高士贤人。
“一日三秋”，形容思念之殷切；“渴尘万斛”，形容想望旧友之心切。
不能经常听到贤者的教诲，说“鄙吝复萌”；在外奔波来往没有依凭，叫“萍踪靡定”。
虞舜仰慕唐尧，喝汤时能看到尧，在墙壁上也能看到尧；颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事效仿。
曾经与人会面，说“向获承颜接辞”；感谢他人指教，说“深蒙耳提面命”。
【原文】
求人涵容，曰望包荒
；求人吹嘘，曰望汲引
。求人荐引，曰幸为先容
；求人改文，曰望赐郢斫
。借重鼎言
，是托人言事；望移玉趾，是浼人亲行
。多蒙推毂
，谢人引荐之辞；望作领袖
，托人倡首之说。言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评
。逢人说项斯
，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。
【注释】
包荒：包含荒秽。谓度量宽大。
②吹嘘：说好话。汲引：提拔，引荐。
③先容：先加以修饰，引申为事先介绍。
④郢斫（yǐng zhuó）：楚国郢都有一个巧匠，能运斧成风。比喻技艺高超。
⑤鼎言：像鼎一样重的语言，形容说话的作用很大。
⑥玉趾：脚，敬称。浼（měi）：请求。
⑦推毂（gǔ）：推车前进，比喻引荐人才。毂，车轮中心可插轴的圆木。
⑧领袖：衣服的领和袖，借指为人表率的人。
⑨爽：差错。金石语：说的话像金石一样坚硬，不可更改。月旦评：东汉许劭始创的一种评论人物的风俗。月旦，每月初一。评，品评人物。
⑩项斯：唐代人，以诗稿拜谒杨敬之，希望得到提携。
【译文】
请人包容原谅，就说“望包荒”；求人为己宣传，称为“望汲引”。
求人推荐引进，说“幸为先容”；请人修改文章，说“望赐郢斫”。
“借重鼎言”，是请托有声望者为自己说一些好话；“望移玉趾”，是请求别人亲自前往。
“多蒙推毂”，是感谢别人引荐的言辞；“望作领袖”，是请别人出来当首领的言辞。
说过的话都算数，称为“金石语”；乡里人公正的评论，称为“月旦评”。
“逢人说项斯”，是指表扬他人的好处；“名下无虚士”，是感佩对方果然有才能。
【原文】
党恶为非曰朋奸
，尽财赌博曰孤注
。徒了事，曰但求塞责
；戒明察，曰不可苛求。方命
是逆人之言，执拗是执己之性。曰觊觎，曰睥睨
，总是私心之窥望；曰倥偬，曰旁午
，皆言人事之纷纭。小过必察，谓之吹毛求疵
；乘患相攻，谓之落井下石
。欲心难厌如溪壑
，财物易尽若漏卮
。
【注释】
党恶：与恶人结党。朋奸：互相勾结作恶。
②孤注：倾其所有作赌注。
③塞（sè）责：抵塞罪责，指做事不认真负责。
④方命：违命。
⑤觊觎（jì yú）：非分的希望或企图。睥睨（pì nì）：斜着眼看，侧目而视，有厌恶或高傲之意。
⑥倥偬（kǒng zǒng）：事多而急迫。旁午：交错，纷繁。
⑦吹毛求疵（cī）：吹开皮上的毛寻找疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。疵，小毛病。
⑧患：灾难。落井下石：看见人要掉进陷阱里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以打击、陷害。
⑨厌：满足。溪壑：溪谷河沟，用填不满的溪壑比喻贪得无厌，总结为成语就是“欲壑难填”。
⑩漏卮（zhī）：有漏洞的盛酒器。比喻国家利益外溢的漏洞，总结为成语就是“漏卮难满”。
【译文】
恶人结成党派，做非法的事，称作“朋奸”；把所有钱财拿去赌博，称作“孤注”。
只想马虎敷衍地结束一件事，则说“但求塞责”；劝阻别人细究深察事情的根底，则说“不可苛求”。
“方命”是指不听从别人的话，“执拗”是指坚持己见。
“觊觎”“睥睨”，都是说非分的企图或窥视；“倥偬”“旁午”，都是形容世事纷繁复杂。
对别人的小过失也要调查追究，叫作“吹毛求疵”；别人有急难不仅不救，反而乘机陷害，叫作“落井下石”。
欲望难以满足，如同河流深谷难以填平；财物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。
【原文】
望开茅塞
，是求人之教导；多蒙药石，是谢人之箴规
。芳规芳躅
，皆善行之可慕；格言至言
，悉嘉言之可听。无言曰缄默，息怒曰霁威
。包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，尝见论囚而渭水赤。仇深曰切齿，人笑曰解颐
。人微笑曰莞尔
，掩口笑曰胡卢
。大笑曰绝倒
，众笑曰哄堂。
【注释】
茅塞：被茅草堵住，比喻思路闭塞，愚昧不懂事。
②药石：治病的药物和砭石，比喻规劝进言。箴（zhēn）规：劝告规谏。
③芳规芳躅（zhú）：贤人的准则和正直的行径。
④至言：恳切的言论。
⑤缄（jiān）默：闭口不言。霁（jì）威：怒气消散。
⑥解颐：大笑，欢笑。颐，面颊。
⑦莞（wǎn）尔：微笑的样子。
⑧胡卢：喉间的笑声。
⑨绝倒：前仰后合地大笑。
【译文】
“茅塞顿开”，是请求别人开导；“多蒙药石”，是感谢别人规劝。
“芳规”“芳躅”，都是说美好的品行值得效法、仰慕；“格言”“至言”，都是指有益的言论值得听取牢记。
默默无言称为“缄默”，平息怒气就叫“霁威”。
包公难得有笑容，世人比喻说他的笑容像黄河水变清那样难得一见；商鞅最凶残，曾在渭水边处决囚犯七百多人，河水都被染红了。
仇恨到了极点称为“切齿”，开怀欢笑称为“解颐”。
微露笑容称为“莞尔”，掩住了口也忍不住笑叫作“胡卢”。
笑得前仰后倾叫作“绝倒”，所有的人同时大笑叫作“哄堂”。
【原文】
留位待贤，谓之虚左
；官僚共署，谓之同寅
。人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗
。铭心镂骨，感德难忘；结草衔环
，知恩必报。自惹其灾，谓之解衣抱火
；幸离其害，真如脱网就渊
。两不相入，谓之枘凿
；两不相投，谓之冰炭。彼此不合曰龃龉
，欲进不前曰趑趄
。
【注释】
虚左：古时以左为尊，空着左边的位置等待宾客。
②同寅（yín）：同僚。寅，恭敬。
③寒盟：背弃或忘却盟约。反汗：反悔，食言或收回成命。以汗出而不能反喻令出不能收。
④铭心镂骨：形容感受极深，永记不忘。结草衔（xián）环：比喻感恩报德，至死不忘。结草，把草结成绳子，搭救恩人；衔环，嘴里衔着玉环。结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而取胜；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。
⑤解衣抱火：脱下衣服将火抱在身上。
⑥脱网就渊：鱼逃脱渔网，游进水深的地方。
⑦枘（ruì）凿：“方枘圆凿”的略语。方榫（sǔn）头，圆榫眼，二者合不到一起。比喻两不相容。枘，榫头。凿，榫眼。
⑧龃龉（jǔyǔ）：牙齿上下对不上。比喻意见不合。
⑨趑趄（zījū）：犹豫不前，脚步不稳，行走困难。
【译文】
留着首席等待贤者，叫作“虚左”；同在一个衙门里做官，叫作“同寅”。
失去信用叫“爽约”，又叫“食言”；忘记誓言盟约叫作“寒盟”，又叫“反汗”。
“铭心镂骨”，形容感恩戴德；“结草衔环”，比喻牢记恩德，必当图报。
自己招惹来的灾殃，叫作“解衣抱火”；侥幸免除祸患，叫作“脱网就渊”。
双方不能配合相通，叫作“枘凿”；双方不能相容，称为“冰炭”。
彼此合不来叫作“龃龉”，欲进而不前叫作“趑趄”。
【原文】
落落
，不合之词；区区
，自谦之语。竣
者，作事已毕之谓；醵
者，敛财饮食之名。赞襄
其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。事有低昂曰轩轾
，力相上下曰颉颃
。凭空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤
。手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌
。手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊
。
【注释】
落落：疏远。形容孤独的样子。
②区区：形容细小的样子。
③竣：退立，后引申为完毕。
④醵（jù）：凑钱饮酒。
⑤赞襄：协助，辅佐，帮助。
⑥低昂：起伏，时高时低。轩轾（xuān zhì）：车子前高后低叫轩，前低后高叫轾。喻指高低轻重。
⑦颉颃（xié háng）：原指鸟上下翻飞，引申为不相上下，互相抗衡。
⑧作俑（yǒng）：为殉葬而制作木偶或陶人。后指创始，首开先例。多用于贬义，人们用“作俑”比喻首开恶例的人。踵（zhǒng）弊：跟着犯错误。踵，脚后跟。弊，弊病。效尤：效法坏的东西。尤，错误。
⑨拮据（jié jū）：原指辛勤劳作，后引申为经济状况紧张。鞅掌：劳苦而容貌不整的样子。
⑩低徊：回味，低头不进的样子。
【译文】
“落落”，是形容孤独不合群的词语；“区区”，是谦称自己卑小微贱的词语。
“竣”，就是所做的事情已经完毕的意思；“醵”，就是大家凑了钱来吃喝的意思。
帮他人的忙，使他做事能成，叫作“玉成”；四分五裂，难以整合，叫作“瓦解”。
事情有高低起伏，就叫作“轩轾”；力量不相上下，叫作“颉颃”。
凭空弄出事端，叫作“作俑”；沿袭前人的弊端，称作“效尤”。
做事艰难辛苦，手口共作，称为“拮据”；劳碌繁忙，无暇修饰仪容称为“鞅掌”。
手脚一齐着地，慢慢向前爬行，称为“匍匐”；低头沉思回味，称为“低徊”。
【原文】
明珠投暗
，大屈才能；入室操戈
，自相鱼肉。求教于愚人，是问道于盲
；枉道以干主，是炫玉求售
。智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥
。班门弄斧，不知分量；岑楼齐末
，不识高卑。势延莫遏，谓之滋蔓难图
；包藏祸心，谓之人心叵测
。作舍道旁
，议论多而难成；一国三公
，权柄分而不一。
【注释】
明珠投暗：比喻有才能的人得不到重视，也比喻好东西落入不识货人的手里。
②入室操戈：进入我的房子里头，拿我的兵器来对我进行攻击。指用对方的观点来批驳对方，也比喻求学已达到超过老师的程度。
③问道于盲：向瞎子问路。比喻求教于一无所知者没有助益。
④枉道：歪道。干：求。炫（xuàn）玉求售：比喻自夸其才以求任用或信任。
⑤溥（pǔ）：广，大。
⑥班门弄斧：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。岑（）楼齐末：只比较末端，方寸的木头也可高过高楼。比喻不从本着手，则无法认清事实。形容不知高低。岑楼，又高又尖的楼。
⑦势延莫遏（è）：任其顺势发展，不予遏制。延，伸展。滋蔓难图：野草滋生，难以消除。比喻势力扩大了再要消灭就很困难。滋，滋长。蔓，繁生，蔓延。
⑧包藏祸心：心里藏着害人的主意。人心叵测：人的心地不可探测。形容人心险恶。叵，不可。
⑨作舍道旁：在道路旁修房子。汉代有谚语曰“作舍道旁，三年不成”，比喻众说纷纭，事情难成。
⑩一国三公：一个国家有三个主持政事的人。比喻政出多门，权力不统一，使人无所适从。
【译文】
“明珠投暗”，比喻一个有才能的人大受压抑；“入室操戈”，比喻内部的人自相残杀。
向愚蠢的人请教，如同“问道于盲”；背弃道义以求得重用，好比“炫玉求售”。
有智慧谋略的人，见解大略相同；仁德之人说的话，能使很多人获益。
“班门弄斧”，是说人不知道自己几斤几两；“岑楼齐末”，是说人不识事物的高低贵贱。
形势一旦蔓延难以遏止，称作“滋蔓难图”；心中怀着险恶，叫作“人心叵测”。
“作舍道旁”，是说众说纷纭，事情难成；“一国三公”，是指权力分散，令人难以适从。
【原文】
事有奇缘，曰三生
有幸；事皆拂意
，曰一事无成。酒色是耽，如以双斧伐孤树
；力量不胜，如以寸胶澄黄河
。兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成
，此子产之讽子孔。欲逞所长，谓之心烦技痒
；绝无情欲，谓之槁木死灰
。座上有江南
，语言须谨；往来无白丁
，交接皆贤。
【注释】
三生：佛教语，指人托生三次，过去、现在、未来三世。
②拂意：不合心意，不如意。
③耽：沉溺。双斧伐孤树：《元史·阿沙不花传》：“而惟曲蘖是耽，妃姬是好，是犹双斧伐孤树，未有不颠仆者。”意思是人贪酒色，身体就会像用双斧砍伐的树木一样垮下去。
④胜：经得住。寸胶澄黄河：极少的胶无法使黄河澄清。
⑤众怒难犯，专欲难成：春秋时郑国子孔当政，发布一项命令，受到大臣们反对，子孔要杀掉反对的人。子产说：“众怒难犯，专欲难成。”劝子孔收回成命，子孔于是烧掉了命令。专欲，个人的欲望。
⑥心烦技痒：一遇到机会就急于表现自己擅长的技艺。
⑦情欲：指人的欲望。槁（gǎo）木死灰：干枯的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。
⑧座上有江南：意思是说话要注意，不要勾起别人的伤心事。古诗有“座中若有江南客，莫向春风唱《鹧鸪（zhè gū）》”。《鹧鸪》是一首江南的曲子，江南游子听了就容易引起乡愁。
⑨白丁：指没有功名的人。
【译文】
事情有奇特的缘分，可说“三生有幸”；事情皆与本意相违，可说“一事无成”。
贪恋酒色，好比拿两把利斧砍一棵树，没有不毁坏的；力量太小，就像取一寸胶质，想去澄清黄河的水，是根本做不到的。
“兼听则明，偏听则暗”，这是魏征对唐太宗所说的话；“众怒难犯，专欲难成”，这是子产讽劝子孔的话。
想要炫耀自己擅长的技能，可以说“心烦技痒”；没有任何嗜好或欲望，如同“槁木死灰”。
“座上有江南”，意思是说话要注意，不要勾起别人的伤心事；“往来无白丁”，是说所交的朋友皆为有名望的贤人。
【原文】
将近好处，曰渐入佳境
；无端倨傲，曰旁若无人。借事宽役
曰告假，将钱嘱托曰夤缘
。事有大利，曰奇货可居
；事宜鉴前，曰覆车当戒。外彼为此曰左袒
，处事两可曰模棱。敌甚易摧，曰发蒙振落
；志在必胜，曰破釜沉舟
。曲突徙薪
无恩泽，不念预防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。
【注释】
渐入佳境：比喻境况逐渐好转或风景、情趣等逐渐深入而达到美妙的境地。晋代顾恺之吃甘蔗从尾部吃到根部，他说这样吃渐入佳境，意思是越吃越甜。
②宽役：暂停工作。
③夤（yín）缘：比喻拉拢关系，攀附权贵，向上巴结。夤，攀附上升。
④奇货可居：指把稀有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。吕不韦曾认为在赵国做人质的秦国王子异人奇货可居，就帮助他逃回了秦国，后来异人做了庄襄王，还有了儿子嬴政。
⑤外彼：见外，疏远。左袒：露出左胳膊。古代齐国有一个女子，两家来求亲，东家富而人丑，西家贫而人俊，父亲请女儿袒肩表示意愿，结果女儿袒左右肩，说：“愿意在东家吃饭而在西家睡觉。”
⑥发蒙振落：揭去遮盖物，摇落树叶。形容威猛，办事轻而易举。
⑦破釜（fǔ）沉舟：把饭锅打破，把渡船凿沉。比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。釜，锅。
⑧曲突徙薪：把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻对提出的预防意见不重视。有一个客人见主人家的烟囱直短而旁边有薪柴，建议将烟囱弯曲，薪柴移开，以防失火，但没有被采纳。后来果然发生火灾，主人将被烧得焦头烂额的救火人奉为上宾，却忘记了提建议的人。
【译文】
境况逐步好转，兴味渐渐浓厚，可说“渐入佳境”；毫无来由地傲慢不恭，谓之“旁若无人”。
因事请免工作叫作“告假”，送钱给权贵求他引荐称为“夤缘”。
事情能够获得巨大的利益，叫作“奇货可居”；以往事为教训，叫作“覆车当戒”。
偏袒一方称为“左袒”，处理事情含糊其词叫作“模棱”。
轻而易举地摧毁敌人，称为“发蒙振落”；下定决心获胜，称为“破釜沉舟”。
建议弯曲烟囱移开柴草的人没有得到报答，因为主人没有意识到预防火灾的重要；参与救火而被烧得焦头烂额的人成了贵客，因为主人只知道他们救急的功劳很大。
【原文】
贼人曰梁上君子
，强梗曰化外顽民
。木屑竹头
，皆为有用之物；牛溲马渤
，可备药石之资。五经扫地，祝钦明自亵斯文
；一木撑天，晋王敦未可擅动
。题凤题午
，讥友讥亲之隐词；破麦破梨
，见夫见子之奇梦。毛遂片言九鼎
，人重其言；季布一诺千金
，人服其信。
【注释】
梁上君子：躲在梁上的君子。窃贼的代称。现在有时也指脱离实际的人。
②强梗：指蛮横无理的人。化外顽民：没有受过教化的愚顽的百姓。
③木屑竹头：比喻可利用的废物。晋代陶侃担任荆襄都督，把造船用剩的木屑竹头收藏留下，人们笑他迂腐，后来下雪初晴，他用木屑铺地，到桓温伐蜀时，又用竹头作钉装船，人们才知其用。
④牛溲（sōu）马渤（bó）：比喻虽然微贱但是有用的东西。牛溲，即牛遗，车前草的别名。马渤，一名马牷，一名屎菰（gū），生于湿地及腐木的菌类。二者均可入药。
⑤五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典。祝钦明：唐睿宗时大臣，很有学问，长得很胖，在宴会上自请跳八风舞，丑态百出，斯文扫地。亵（xiè）：轻慢，亲近而不庄重。斯文：指有礼貌、有教养。
⑥王敦（公元266—324年）：字处仲，琅玡临沂（今山东临沂北）人。为东晋丞相王导的堂兄。未可擅动：王敦想谋反，梦见一木撑天，请吴猛解梦，猛言：“一木撑天为未，不可妄动。”后比喻时机还没有成熟。
⑦题凤：三国魏吕安和嵇康是好朋友，虽远隔千里，每当相思，便驾车相访。一次，吕安来访，嵇康出门未归，遇见其兄嵇喜，吕安讨厌嵇喜凡俗，在门上题写一个“凤”字而去。繁体“凤”字乃“凡鸟”二字组成，意含讥讽。题午：古时有个人去访问朋友，没有遇到，便在朋友家的门上写了“午”字走了。讥讽朋友如“牛”不出头。
⑧破麦：有一妇人兵乱中与夫及子分离，一天梦见磨麦，莲花落尽，一尼姑解梦说：“磨麦见夫，莲花落而莲子出。”后来妇人果然见到丈夫和儿子。破梨：传说杨进贤担任南阳刺史时，一天登舟遇风，失掉了儿子。夫妇思念儿子心切，有一天梦见与儿子剖梨。第二天请友人圆梦，友人说剖开梨就见到了子，果然十天后就找到了儿子。
⑨片言九鼎：比喻说话力量大，能起很大作用。或指人说话十分守信。九鼎，古代国家的宝器，象征九州。战国时，秦围赵都邯郸，赵使平原君赵胜赴楚求救。毛遂自荐同往，他向楚王晓以利害，使之同意救赵。赵胜赞扬毛遂“一至楚而使赵重于九鼎大吕”。
⑩一诺千金：形容一个人很讲信用，说话算数。汉代曹丘称赞季布，说楚人有谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
【译文】
偷窃别人财物的人称为“梁上君子”，强硬顽固的人称为“化外顽民”。
木屑、竹头都是有用之物，牛尿、马渤也可作为治病的药物。
“五经扫地”，说的是祝钦明在宴会上出尽洋相，自侮斯文；“一木撑天”，说的是吴猛劝告准备谋反的王敦不可轻举妄动。
“题凤”“题午”，都是讥讽亲友的隐语；“破麦”“破梨”，是丈夫见到儿子的奇异梦兆。
毛遂的几句话重于九鼎，这是人们看重他的话；季布的一句诺言价值千金，这是人们佩服他的信用。
【原文】
岳飞背涅
尽忠报国，杨震
惟以清白传家。下强上弱，曰尾大不掉
；上权下夺，曰太阿倒持
。当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆
之论兵。不修边幅
，谓人不饰仪容；不立崖岸
，谓人天性和乐。
【注释】
涅：可以用来做黑色染料的一种矿石。此处指刺染、纹身。
②杨震（？—124年）：字伯起。弘农华阴（今陕西华阴东）人。东汉时期名臣。以清廉著称，不为后代置地产，人称“清白传家”。
③尾大不掉：比喻部属势力强大，不服从指挥调度。
④太阿倒持：将太阿剑倒着拿在手上。比喻以把柄授与人，自身反面临危险或灾害。太阿，宝剑名。
⑤岳武穆：即岳飞（公元1103—1142年），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南安阳汤阴县）人，南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家，位列南宋中兴四将之首。
⑥边幅：布的边缘，借指衣饰。
⑦立崖岸：站在山崖、岸边，指倨傲不合群。
【译文】
岳飞背上刺有“尽忠报国”的字样，大儒杨震只把“清白”的好名声传给子孙。
臣下强盛，君上懦弱，称为“尾大不掉”；下属夺了上司的权柄，称作“太阿倒持”。
当今之世，不单是君王选择臣子，臣子也选择君王；接受天命的君主，不仅创业艰难，守业也不容易。
生平所做的事都可以对别人说，这是司马光的自信；运用兵法的奥妙诀窍全在于凭智慧随机应变，这是岳飞论述兵法的观点。
“不修边幅”，是说人不注意修饰仪表容颜；“不立崖岸”，是说人的性格随和。
【原文】
蕞尔幺麽
，言其甚小；卤莽灭裂
，言其不精。误处皆缘不学，强作乃成自然
。求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭
。假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘
。孟浪
由于轻浮，精详出于暇豫
。为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。过多曰稔恶
，罪满曰贯盈
。尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗
。
【注释】
蕞（zuì）尔：很小的样子。幺麽（yāo mó）：细小的，微不足道的。
②卤莽：也作“鲁莽”。冒失，粗疏。灭裂：轻率。
③误处皆缘不学：汉高祖刘邦平生犯错误的地方很多，后来有个名叫唐仲友的人评价说：“误处皆缘不学，改处皆由敏悟。”缘，因为。强作：强行作出。
④躐（liè）等：逾越等级，不按次序。躐，逾越。足恭：巧言令色，过于恭敬。
⑤乡愿：指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。巨擘（bò）：大拇指。比喻杰出人物，在某一方面居于首位的人物。
⑥孟浪：鲁莽，轻率。
⑦暇豫：从容考虑。
⑧稔（rěn）恶：积恶太多。
⑨贯盈：如穿钱的线，已经贯满，后指罪恶太多。
⑩冶容诲淫：装扮得太妖冶，是教人淫乱。慢藏诲盗：藏物不谨慎，如同教人为盗。成语“诲淫诲盗”即由此而来，意思是引诱别人做奸淫、盗窃的事。
【译文】
“蕞尔”“幺麽”，都是微少之意；“鲁莽”“灭裂”，都是指轻率莽撞做事不精细。
人会做错事，都是因为没有好好地学习；勉强自己努力去做，久而久之习惯便成自然。
做事太讲求速成，叫作“躐等”；待人过分谦恭礼貌，称为“足恭”。
貌似忠厚实则伪善欺世的人叫作“乡愿”，才华超出常人的人称作“巨擘”。
“孟浪”大都由轻率浮薄里得来，“精详”则出于从容闲静。
做善事会“流芳百世”，为非作歹者会“遗臭万年”。
过错太多叫作“稔恶”，罪恶累累叫作“贯盈”。
容貌装扮得太妖冶，便会招惹别人产生淫乱的意图；财物收藏不谨慎，等于怂恿盗贼来行窃。
【原文】
管中窥豹
，所见不多；坐井观天，知识不广。无势可乘，英雄无用武之地
；有道则见，君子有展采之思
。求名利达，曰捷足先得
；慰士迟滞
，曰大器晚成。不知通变，曰徒读父书
；自作聪明，曰徒执己见。浅见曰肤见
，俗言曰俚言。识时务者为俊杰，昧先几者非明哲
。村夫不识一丁
，愚者岂无一得？
【注释】
管中窥豹：从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻眼光狭小，所见有限，或用做谦词。东晋的大书法家王献之年轻时聪明过人，有一次看其父王羲之的门生们樗蒲（一种博戏），见到胜负将分，不禁叫道：“南风不竞。”诸门生轻视他是小孩子，说道：“这小鬼头管中窥豹，只见一斑。”
②英雄无用武之地：比喻有才能却没地方或机会施展。曹操率大军南征荆州，刘琮投降曹操，刘备只好去东吴联合孙权。诸葛亮在柴桑劝说孙权，说刘备考虑同刘表的关系才落得英雄无用武之地，他希望孙权能够与刘备联合起来共同对付曹操。
③见：同“现”。展：舒展。采：事业。
④捷足先得：比喻行动快的人先达到目的或先得到所求的东西。
⑤慰士：安慰士人。迟滞：成就得晚。
⑥通变：通晓变化之理。犹变通。不拘常规，适时变动。徒读父书：白读父亲的兵书。比喻人只知死读书，不懂得运用知识，加以变通。赵王任用赵奢之子赵括统兵，死守教条而不知道变通。蔺相如说：“赵括徒读父书，不知通变。”
⑦肤见：比喻见解浅薄。肤，皮肤的表层。
⑧昧：不明白。几：细微的变化。
⑨一丁：一个字。
【译文】
“管中窥豹”，形容所看到的不是全部事物；“坐井观天”，形容眼界狭小见识不广。
没有适当的环境时机施展才能，常说“英雄无用武之地”；政治清明，君子才会出来为国家成就一番事业。
谋求功名顺遂人愿，叫“捷足先得”；安慰士人得名迟缓，叫“大器晚成”。
凡事死守教条不知变通，叫“徒读父书”；凡事自以为聪明，固守成见，称作“徒执己见”。
浅薄的见解叫作“肤见”，世俗常说的话叫作“俚言”。
洞识当前时势并作出正确的决定，才是英雄豪杰；看不出事物细微变化的先兆，不能说是明智的有识之士。
乡村的农夫不认识一个字，愚笨的人难道不会有所心得？
【原文】
拔去一丁
，谓除一害；又生一秦
，是增一仇。戒轻言，曰恐属垣有耳
；戒轻敌，曰勿谓秦无人
。同恶相帮，谓之助桀为虐
；贪心无厌，谓之得陇望蜀
。当知器满则倾，须知物极必反
。喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐
。谗口交加，市中可信有虎
；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷
。
【注释】
一丁：指丁谓（公元966—1037年），字谓之，后更字公言，两浙路苏州府长洲县人。丁谓擅权，京城中歌谣云：“欲得天下宁，拔去眼前丁。”
②又生一秦：秦末陈胜派武臣安抚赵地，武臣自立为王，陈胜想攻打他，相国房君说：“秦未亡而攻打武臣，是又生出一个秦朝。”意思是又增加一个敌人。
③属垣（yuán）有耳：有人靠着墙偷听。属垣，指墙。
④无人：没有人才。秦王赶走晋国上卿士会后，秦国大夫绕朝对士会说：“不要说秦国无人，只是我的计策得不到采纳罢了。”
⑤助桀为虐：帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。桀，夏朝最后一个君主，为暴君。虐，残暴，干坏事。
⑥得陇望蜀：得到了陇地，还希望得到蜀地，比喻贪得无厌。陇，指甘肃东部；蜀，指四川中西部。曹操在得到汉中后有“人苦无足，既得陇，复望蜀”之言。
⑦器满则倾：欹器满了就要倾倒，比喻人自满就要犯错误。器，指古代的欹（qī）器。物极必反：事物达到了极限，就会向相反的方面转化。
⑧好弄：爱好游戏。笑谑（xuè）：开玩笑。诙谐：谈话富于风趣。
⑨交加：兼施齐下的意思。市中可信有虎：“三人成虎”的意思，三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。典出《战国策·魏策二》：庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗？”魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
⑩鼓衅：挑起事端。聚蚊可以成雷：许多蚊子聚到一起，声音会像雷声那样大。比喻说坏话的人多了，会使人受到很大的伤害。
【译文】
“拔去一丁”，意思是说除去一个大害；“又生一秦”，是说又添了一个仇人。
提醒大家说话谨慎，则说“恐属垣有耳”；告诫人们不要轻敌，就说“勿谓秦无人”。
帮助恶人做坏事，则说“助桀为虐”；贪求财利之心从来不懂知足，则说“得陇望蜀”。
必须晓得容器装满了水一定会倾覆出来，必须明白事物到了极端必然会转向反面。
喜欢嬉戏玩乐叫作“好弄”，好说笑话叫作“诙谐”。
谣言诽谤在市井中到处流传，使人相言闹市中竟会有老虎；众多奸邪摇唇鼓舌所造成的声势，就像一大群蚊子聚集在一起，声音如同雷声一样大。
【原文】
萋斐成锦，谓谮人之酿祸
；含沙射影，言鬼蜮之害人
。针砭
所以治病，鸩毒
必至杀人。李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀
；李林甫奸诡谄人，世谓之口蜜腹剑。代人作事，曰代庖
；与人设谋，曰借箸
。见事极真，曰明若观火
；对敌易胜，曰势若摧枯
。
【注释】
萋斐（qīfěi）成锦：比喻花言巧语，罗织罪名，诬陷别人。萋斐，花纹错杂。锦，指贝锦，带有贝壳花纹的锦缎。《诗经》中有“萋兮菲兮，成是贝锦，彼谮人者，亦已太甚”的句子，意思是说花纹交错，织成像贝一样的锦，那些造谣者，真是太过分了。谮（zèn）：无中生有地说人坏话。
②含沙射影：传说中有一种叫蜮（yù）的动物，能含沙射人的影子，让人得病。比喻暗中攻击或陷害人。鬼蜮：指害人的鬼和怪物。比喻阴险的人。
③针砭（biān）：古代治病用的银针和砭石。比喻发现或指出错误。
④鸩（zhèn）毒：毒药，毒酒。鸩，传说中的毒鸟。后比喻用毒酒害人。
⑤李义府（公元614—666年）：瀛州饶阳（今河北饶阳）人，唐朝宰相，狡险忌刻之人。唐高宗时，李义府升任中书侍郎参知政事，成为掌握朝政大权的高级官员。他表面上待人和蔼谦恭，和人说话脸上总是带着微笑，但心底里却偏狭阴险，冒犯过他或不顺从他的人，都会遭到他的迫害。因此大家称李义府“笑里藏刀”。阴柔：阴险狡诈。笑里藏刀：形容对人外表和气，内心却阴险毒辣。
⑥代庖（páo）：指代人做事。庖，厨师。
⑦借箸：借筷子，指代人筹划。张良在刘邦吃饭时，向刘邦献计曰：“请借前箸，为大王筹之。”
⑧明若观火：明白清楚，好像看火一样。比喻观察事物明白透彻。
⑨势若摧枯：比喻腐朽势力或事物很容易被摧毁。摧，破坏。枯，枯草。
【译文】
“萋斐成锦”，是说诽谤中伤别人以致酿成大祸；“含沙射影”，是说恶人暗中攻击或陷害他人。
针砭可以用来治病，鸩毒足以致人死命。
李义府外表温和内心阴险，人人都说他“笑里藏刀”；李林甫奸诡谲诈，嘴上说得好听，却一肚子害人的诡计，世人称为“口蜜腹剑”。
代替他人去办事叫作“代庖”，帮助他人筹划叫作“借箸”。
事理看得真切，叫作“明若观火”；对付敌兵很容易战胜，叫作“势若摧枯”。
【原文】
汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。卧榻之侧，岂容他人鼾睡
，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家
，唐太宗之时。至若暴秦以吕易嬴
，是嬴亡于庄襄之手：弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时
。中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋
；明皇赐洗儿钱于贵妃，丑遗万代
。
【注释】
卧榻之侧，岂容他人鼾睡：自己的床铺边，怎么能让别人呼呼大睡？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。南唐后主李煜派徐铉向宋太祖求援兵，保全南唐。宋太祖说：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。”
②胡越一家：比喻居地远隔者聚集一堂。犹言四海一家。唐太宗在未央宫设宴，高祖命突厥可汗起舞、南蛮冯智载咏诗，笑着说：“胡越一家，自古未有也。”
③以吕易嬴：以吕家的儿子换得嬴家的天下。吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，即后来的秦始皇。
④以牛易马：晋代琅玡王妃与小吏牛金私通生下司马睿，就是晋元帝。虽然姓司马，实际是姓牛，故曰以牛易马。怀愍（mǐn）：西晋末晋怀帝与晋愍帝。
⑤秽播千秋：丑闻传至千年之后。唐中宗的皇后韦后与武三思私通，韦后与武三思赌钱，中宗亲自为她点筹码。
⑥丑遗万代：死后恶名流传，永远受人唾骂。唐明皇的妃子杨玉环认与自己私通的安禄山为干儿子，并于第三天在内宫为他举行洗儿礼，
唐明皇还赏赐贵妃洗儿钱。
【译文】
汉武帝内心欲望很大，外面却讲大仁大义；廉颇为国家大义考虑，把私人恩怨抛在脑后。
自己的床铺边，怎能让别人呼呼睡大觉？这是宋太祖的话；天下一统，四海一家，这是唐高祖之时的盛世。
残暴的秦国实际是吕氏取代了嬴氏，嬴氏的秦国在秦庄襄王手中就已经灭亡了；衰弱的东晋实际是牛氏取代了司马氏，司马氏的晋国早在晋怀帝、晋愍帝的时候就灭亡了。
韦后与奸夫武三思玩游戏，中宗还亲自为韦后点筹码，丑闻传至千年之后；杨玉环认安禄山为干儿子，唐明皇还赏赐她洗儿钱，这丑事已遗臭万年。
【原文】
非类相从，不如鹑鹊
；父子同牝，谓之聚麀
。以下淫上谓之烝
，野合奸伦谓之乱
。从来淑慝殊途，惟在后人法戒
；欺世清浊异品，全赖吾辈激扬
。
【注释】
非类相从：不是同类的事物或人聚在一起。鹑（）鹊：即鹌鹑和喜鹊。鹌鹑雌雄紧紧相随，喜鹊群飞都互相追随。
②牝（pìn）：雌兽。聚麀（yōu）：本指兽类父子共一牝的行为，后以指两代的乱伦行为。麀，牝鹿。
③烝（zhēng）：指娶父亲的妻妾及兄长的妻妾。
④野合：指不合礼仪的婚配。乱：淫乱。不正当的男女关系。
⑤淑：善。慝（tè）：恶。法戒：效法，警戒。
⑥清浊：清水与浊水。比喻人事的优劣、善恶、高下等。激扬：指激浊扬清，冲去污水，让清水上来。比喻抨击坏人坏事，褒扬好人好事。
【译文】
不是同类的事物或人却聚在一起，这样的人不如鹌鹑和喜鹊；父子和同一个女人私通，叫“聚麀”。
晚辈与长辈淫乱叫“烝”，不合礼仪的婚配叫“乱”。
自古以来善恶截然不同，只在于后世的人效法或警戒；如今世人的品行清浊差异很大，全靠我们这些人去惩恶扬善。
【题解】
古谚有云：“民以食为天。”饮食是一个人赖以生存的基础。中国的饮食文化是中华文化中一道亮丽的风景，种类之多，花样之繁，琳琅满目。在中国古代文化中，饮食同服饰一样，也是衡量一个人身份、地位的标准之一。本篇从饮食的称谓、饮食的礼仪以及相关谚语、典故等方面，全方位介绍了中国古代的饮食情况，让我们充分领略到中国古代饮食文化的博大精深。
【原文】
甘脆肥浓，命曰腐肠之药
；羹藜含糗，难语太牢之滋
。御食曰珍馐
，白米曰玉粒。好酒曰青州从事，次酒曰平原督邮
。鲁酒茅柴
，皆为薄酒；龙团雀舌
，尽是香茗。待人礼衰，曰醴酒
不设；款客甚薄，曰脱粟
相留。竹叶青，状元红
，俱为美酒；葡萄绿，珍珠红，悉是香醪
。
【注释】
甘脆肥浓：泛指美味的酒食。甘脆，指味甜、松脆可口的食物。肥浓，肥美的肉食和浓郁的酒。腐肠：腐烂肠胃。
②羹藜（lí）含糗（qiǔ）：泛指饮食粗劣。藜，野菜。糗，炒熟米、麦等谷物。太牢：古代祭祀社稷时用的牛、羊、猪三牲。
③御食：皇帝食用的食品。珍馐（xiū）：珍奇美味的食物。
④青州从事、平原督邮：晋代桓温手下有位主簿把好酒叫作青州从事，次酒叫作平原督邮。因为青州有齐郡，齐与脐同音，好酒直下到脐下；平原有革县，革与膈同音，次酒只到膈下。青州，古代州名，在今山东东部。从事，古代官名。平原，古代地名，今山东省德州市平原县。督邮，古代官名。
⑤鲁酒：春秋时，楚国大会诸侯，鲁国献的酒味道不浓。茅柴：指酒味道就像茅柴烧过一样。
⑥龙团、雀舌：古代茶叶的名称。
⑦醴（lǐ）酒：甜酒。
⑧脱粟（sù）：没有舂过的米。
⑨竹叶青、状元红：都是美酒名，竹叶青产于古苍梧，用竹叶掺和，故名；状元红来自古诗“持杯醉饮状元红”。
⑩葡萄绿、珍珠红：古代酒名。醪（láo）：醇厚的美酒。
【译文】
甘甜脆酥、浓醇肥美的食物和酒，吃多了便是腐烂肠胃的毒药；对于那些终日以粗粮野菜充饥的人，很难向他们描述牛、羊、猪这些佳肴的滋味。
皇帝吃的食品叫“珍馐”，白米又称“玉粒”。
“青州从事”是好酒的别名，“平原督邮”是劣酒的代称。
“鲁酒”“茅柴”都是味道不醇厚的酒；“龙团”“雀舌”都是上等的香茗。
待客的礼仪日渐衰微，称为“醴酒不设”；款待客人十分菲薄，叫作“脱粟相留”。
“竹叶青”“状元红”，都是香甜的美酒；“葡萄绿”“珍珠红”，都是醇厚的香醪。
【原文】
五斗解酲
，刘伶独溺于酒；两腋生风
，卢仝偏嗜乎茶。茶曰酪奴，又曰瑞草
；米曰白粲，又曰长腰
。太羹玄酒，亦可荐馨
；尘饭涂羹
，焉能充饿。酒系杜康所造，腐乃淮南所为
。僧谓鱼曰水梭花，僧谓鸡曰穿篱菜
。临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸
，不如去火抽薪。羔酒自劳，田家之乐；含哺鼓腹
，盛世之风。
【注释】
五斗解酲（g）：以五斗酒来解酒病。比喻非常荒谬。酲，酒后神志不清。晋代刘伶嗜酒，故对妻子戏言：“喝五斗酒才能解酒瘾。”
②两腋生风：形容好茶饮后，人有轻逸欲飞之感。唐代诗人卢仝（tóng）爱喝茶，曾说：“喝过了茶就成两腋生风。”
③酪（lào）奴：茶的别名。瑞草：珍贵的草，茶的别名。
④白粲：白米。长腰：米名，形状狭长。
⑤太羹：不和五味（不加任何调料）的肉，又作“大羹”。玄酒：祭祀用的水。荐馨：用芬芳的气味祭祖敬神。荐，进献，祭献。
⑥尘饭涂羹：儿童游戏时用土做的饭和汤。
⑦杜康：传说中酿酒技术的发明者。腐：豆腐。据说是汉代淮南王刘安发明的。
⑧水梭花、穿篱菜：鱼和鸡。据《东坡志林》载，僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花，鸡为穿篱菜。是一种僧人忌讳的说法。
⑨临渊羡鱼，不如退而结网：站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。扬汤止沸：把锅里开着的水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾。比喻办法不对头，不能从根本上解决问题。
⑩含哺（bǔ）鼓腹：含着食物敲着肚子。形容太平盛世无忧无虑的生活。
【译文】
喝五斗酒才能解酒瘾，刘伶独自沉溺于酒中；卢仝特别喜好喝茶，喝了七杯茶以后觉得两腋习习生出清风。
茶又名“酪奴”，又称“瑞草”；米也称为“白粲”，又称“长腰”。
即使用肉汁清水，也可以祭祀祖先；把灰尘泥土当作羹饭，怎能救人饥荒。
酒是杜康首先发明的，豆腐是淮南王刘安发明的。
僧人称鱼为“水梭花”，称鸡为“穿篱菜”。
站在水边想得到鱼，不如回家去结网；把锅里开着的水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾，还不如抽掉锅底的柴火。
吃了羊羔美酒，这是农家生活的欢乐。口里含着食物，肚子吃得饱饱的，这是形容太平盛世的状况。
【原文】
人贪食曰徒（左饣右尃）餔啜，食不敬曰嗟来食
。多食不厌，谓之饕餮
之徒；见食垂涎，谓有欲炙之色
。未获同食，曰向隅
；谢人赐食，曰饱德
。安步可以当车，晚食可以当肉
。饮食贫难，曰半菽不饱
，厚恩图报，曰每饭不忘。谢扰人曰兵厨之扰，谦待薄曰草具之陈
。白饭青刍
，待仆马之厚；炊金爨玉，谢款客之隆
。
【注释】
徒：只是。餔（bū）：吃。啜（chuò）：喝。嗟来食：原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍和用不正当的手段获得的财富。春秋时，齐国发生了一次严重的饥荒，黔敖摆设食物于路口，准备救济饥民。有个饥民走来，黔敖看到后，傲慢地喊道：“嗟！来食！”那个饥民瞪着眼说：“我正因为不吃‘嗟来之食’，才饿成这个样子的！”嗟，不礼貌的招呼声，相当于现代汉语中的“喂”或“哎”。
②饕餮（tāo tiè）：古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽，性好食。比喻贪吃，贪婪。
③欲炙（zhì）之色：想吃肉的样子。炙，烤肉。晋代顾荣与同僚喝酒，看见送肉的人想吃肉的样子，就将自己的一份送给他吃了。
④向隅：对着墙角。
⑤饱德：饱受恩德。
⑥安步可以当车：以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。安，安详，从容。晚食：很晚才进食，指肚子饿了才吃。
⑦贫难：贫苦困难。半菽（shū）：吃的饭里有一半是豆子，指粗劣的饭食。菽，大豆。
⑧兵厨：代称储存好酒的地方。晋代阮籍嗜酒，听说步兵厨房里贮有三百斛酒，就申请当步兵校尉。草具之陈：装粗劣食物的餐具，指款待薄。《史记》载，项羽派遣使者到刘邦营中，陈平行反间计，开始上的是太牢之具，见到项羽的使者说：“我还以为是范增的使者，原来是项羽派来的。”于是换上草具。
⑨刍（chú）：喂牲口的草。
⑩炊金爨（）玉：用金玉做饭。比喻食物精美，待客热情。炊、爨，烧火做饭。金、玉，比喻食物精美珍贵。隆：隆重。
【译文】
贪吃懒做的人，每天只知吃喝，叫作“徒餔啜”；带有轻视性的施舍，叫作“嗟来食”。
贪于饮食不知厌足，这是饕餮这一类的人；看见食物就垂涎三尺，这是一副很想吃的样子。
没有被邀请同食，叫作“向隅”；感谢主人殷勤款待，叫作“饱德”。
平和安稳地走路当作坐车子一样舒服，肚子饿了后吃什么都像吃肉。
家境穷困时常吃不饱，称为“半菽不饱”，受人厚恩常思报答，称为“每饭不忘”。
“兵厨之扰”是表示叨扰酒食的谢意；主人自谦待客菲薄叫作“草具之陈”。
“白饭青刍”，由此可知主人对仆人及马都很优厚；“炊金爨玉”，是宾客感谢主人的隆重款待。
【原文】
家贫待客，但知抹月批风
；冬月邀宾，乃曰敲冰煮茗
。君侧元臣，若作酒醴之曲蘖
；朝中冢宰，若作和羹之盐梅
。宰肉甚均
，陈平见重于父老；戛羹示尽，邱嫂心厌乎汉高
。毕卓为吏部而盗酒
，逸兴太豪；越王爱士卒而投醪
，战气百倍。
【注释】
抹月批风：把风月当作菜肴，表示家贫无以招待客人。苏东坡有“家无以娱客，但知抹月批风”的诗句。抹、批，切菜的方式，细切为抹，薄切为批。
②敲冰煮茗：敲开冻冰，煮水泡茶招待客人。
③君侧元臣：君王身边的大臣。元臣，大臣。曲蘖（qǔniè）：酿酒用的发酵剂，比喻大臣的辅佐作用。曲，酒母。蘖，植物的芽。
④冢（zhǒng）宰：官名。即太宰。和羹：调和制成的羹汤。盐梅：调味品。
⑤宰肉甚均：汉代陈平在乡中分肉非常公平，深得乡中父老的信任。
⑥戛（jiá）羹示尽：刘邦到嫂子家，嫂子正在吃肉羹，见刘邦到来，就刮盆底假装没有了。刘邦因此怨恨嫂子，当皇帝后封侄儿为羹颉侯。戛，刮。邱嫂：长嫂，大嫂。
⑦毕卓为吏部而盗酒：晋代毕卓担任吏部郎，邻居家酿酒，他去偷喝，结果醉卧在酒瓮旁。
⑧越王爱士卒而投醪（láo）：越王勾践曾把酒倒在河上游，让士兵迎着河水饮酒，士兵因此感动，无不献身。
【译文】
“抹月批风”，是文人表示家贫，没有东西可以招待客人的戏言；“敲冰煮茗”，是冬天邀请客人的雅称。
君王身边的重臣，就像是酿酒时的酒曲一样重要；朝廷中的宰相，就像是调和五位羹汤时的盐和梅子一样不可或缺。
陈平分肉十分公平，乡里父老都夸奖他；大嫂厌恶刘邦，在他来时故意敲锅子，表示羹已经吃完。
毕卓在吏部做官，夜里却到邻家偷酒喝，有着豪放的兴致；越王爱护士卒把酒倒在河水上游，军士们因而士气大涨。
【原文】
惩羹吹齑，谓人惩前警后
；酒囊饭袋
，谓人少学多餐。隐逸之士，漱石枕流
；沉湎之夫，藉糟枕曲
。昏庸桀纣，胡为酒池肉林
；苦学仲淹，惟有断齑画粥
。
【注释】
惩羹吹齑（jī）：被热汤烫过后吃凉菜也要先吹一吹。比喻受到过教训，遇事过于谨慎。齑，细切的冷食肉菜。惩：警戒，鉴戒。
②酒囊饭袋：比喻只会吃，不会做事。讥讽无能的人。
③漱（shù）石枕流：晋代孙楚少年时想隐居，对王武子说：“当枕石漱流。”结果说成“漱石枕流”，然后辩解说：“所以漱石，是为了磨砺牙齿；枕流，是为了洗耳。”后用此比喻士大夫隐居。
④沉湎（miǎn）：沉溺，耽于。比喻潜心于某事物或处于某种境界或思维活动中，深深迷恋着，无法自拔。多形容陷入不良的生活习惯难以自拔，表达消极的感情色彩。藉（jiè）糟枕曲：靠着酒糟，枕着酒曲。比喻嗜酒，醉酒。
⑤酒池肉林：形容穷奢极欲。
⑥断齑（jī）画粥：形容虽贫苦但努力学习。宋代大臣范仲淹小时候家里很穷，每天煮粥待凝固后划成四块，早晚可取两块，就着十根咸菜吃。
【译文】
“惩羹吹齑”，是惩前戒后、过分小心的意思；“酒囊饭袋”，是形容人不学无术，整天只知道吃喝。
隐逸山林之士“漱石枕流”，是何等的清高；沉湎于酒中的人，如同靠着酒糟，枕着酒曲，每天活在醉乡之中。
昏庸无道的桀、纣，以酒为池，以肉为林；范仲淹刻苦求学，每天仅靠咸菜与粥度日。
【题解】
《尔雅·释宫》记载：“宫谓之室，室谓之宫。”可见宫和室是同义词。如果说区别，宫是总名，指整所房子，外面有围墙包着，室则指其中的一个居住单位。秦汉以后，宫室则特指帝王的宫殿。本篇所指的“宫室”，包括各种层次的居住建筑，不仅介绍了宫室的创建、名称、功能，还延伸到与之相关的成语及典故，使我们在了解宫室知识的同时，也掌握与此相关的礼仪制度。
【原文】
洪荒
之世，野处穴居；有巢以后，上栋下宇
。竹苞松茂，谓制度之得宜
；鸟革翚飞，谓创造之尽善
。朝廷曰紫宸
，禁门曰青琐
。宰相职掌丝纶，内居黄阁
；百官具陈章疏，敷奏丹墀
。木天署
，学士所居；紫薇省
，中书所莅。
【注释】
洪荒：混沌、蒙昧的状态，一般指远古时代。
②有巢：即有巢氏，传说他发明了巢居的方法。栋：房屋的正梁。宇：屋檐。
③竹苞松茂：比喻根基稳固，枝叶繁茂。常用作祝寿或宫室落成时的颂词。苞，茂盛。制度：制作，规模。
④鸟革翚（huī）飞：如同鸟儿张开双翼，野鸡展翅飞翔一般。旧时形容宫室华丽。革，鸟张翅。翚，羽毛五彩的野鸡。创造：建造。
⑤紫宸（）：皇宫的代称。中国古代天文学家把天上的恒星分为三垣、二十八宿和其他星座。三垣包括太微垣、紫微垣、天市垣。紫微垣居中，位置永不变，因此代表了天帝的居所。皇帝自称天子，他所住的地方被比喻为天上的紫宫。宸，屋宇，深邃的房屋。
⑥禁门：宫门。青琐：装饰皇宫门窗的青色连环花纹。
⑦丝纶（lún）：帝王诏书。
黄阁：汉代丞相、太尉和汉以后的三公官署厅门不用红色而用黄色，以区别于天子。
⑧陈：上言，呈送。章疏：旧时臣下向君上进呈的言事文书。敷奏：陈奏。丹墀（chí）：宫殿前的红色台阶及台阶上的空地。
⑨木天署：唐代秘书阁高大宽敞，称木天署。后指翰林院。
⑩紫嶶省：唐开元元年取紫嶶垣之义，改中书省为紫嶶省。后改回。
【译文】
上古时代，人们白天在荒野活动，夜晚则居住在山洞中；自从有巢氏发明搭建房屋并教会大家之后，世人才建起有梁柱的屋宇来。
“竹苞松茂”，是说这样的建筑合于体制，预示会兴旺发达；“鸟革翚飞”，形容房屋建造得高大华丽。
朝廷称作“紫宸”，宫门叫作“青琐”。
宰相掌管帝王诏书，其官署又名“黄阁”；百官递送奏章，在“丹墀”下奏陈章疏。
“木天署”是翰林学士办公的场所，“紫嶶省”是内阁中书办公的场所。
【原文】
金马玉堂
，翰林院宇；柏台乌府
，御史衙门。布政司称为藩府，按察司系是臬司
。潘岳种桃于满县，人称花县
；子贱鸣琴以治邑，故曰琴堂
。潭府是仕宦之家，衡门乃隐逸之宅
。贺人有喜，曰门阑蔼瑞
；谢人过访，曰蓬荜生辉
。美奂美轮，《礼》称屋宇之高华
；肯构肯堂，《书》言父子之同志
。
【注释】
金马：汉代的金马门，是学士待诏的地方。玉堂：玉堂殿，供待诏学士议事的地方。后代指翰林院或翰林学士。
②柏台、乌府：御史台的别称。汉代御史府中种植柏树，常有乌鸦栖息其上。
③布政司：明代把元代的行中书省改为承宣布政使司，简称布政司，长官为布政使，掌管一省的民政、田赋、户籍，又称藩司衙门。按察司：提刑按察使司的简称，是一省的司法和检察机关，又称臬司，长官为按察使。
④花县：《晋书·潘岳传》记载：潘岳担任河阳尹时，有负债的百姓，就命其种一株桃树，而由官府代他还债。潘岳离任时，县里种满了桃树，因此有花县之称。
⑤琴堂：《吕氏春秋·察贤》记载：宓（mì）子贱曾担任单父这个地方的县宰，他讲究德治，每日在堂上弹琴，结果单父被治理得很好。后以琴堂代指县衙。
⑥潭府：指深邃的大宅。仕宦：指做官。衡门：用横木作为门，指简陋的房屋，借指隐者所居。
⑦门阑蔼瑞：门前笼罩着祥云。
⑧蓬荜（bì）生辉：使寒门增添光辉，多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话。蓬荜，编蓬草、荆竹为门，形容穷苦人家。
⑨美奂美轮：形容房屋高大华丽。现多作“美轮美奂”。奂，众多。轮，高大。《礼》：《礼记》。
⑩肯构肯堂：父亲要盖房子，儿子肯打地基，也肯构建房子。形容儿子能和父亲共创事业。《书》：《尚书》。同志：志向相同。
【译文】
“金马”“玉堂”，都是翰林院的美称；“柏台”“乌府”，都是御史台的别名。
布政司又称“藩府”，按察司也叫作“臬司”。
潘岳任河阳县令时，鼓励百姓种桃树，因此河阳县有“花县”之称；
宓子贱终日鸣琴就能治理好单父之地，故而其衙门有“琴堂”之名。
“潭府”是指做官而有财势的人家，“衡门”是指隐士的居所。
祝贺别人家中有喜事，说“门阑蔼瑞”；感谢宾客来访，说“蓬荜生辉”。
“美奂美轮”，是《礼记》中形容房屋的华美高大；“肯构肯堂”，是《尚书》中说父子的志趣相同。
【原文】
土木方兴曰经始
，创造已毕曰落成
。楼高可以摘星，屋小仅堪容膝。寇莱公庭除之外
，只可栽花；李文靖厅事之前，仅容旋马
。恭贺屋成曰燕贺，自谦屋小曰蜗庐
。民家名曰闾阎，贵族称为阀阅
。朱门乃富豪之第，白屋是布衣之家
。客舍曰逆旅，馆驿曰邮亭
。书室曰芸窗，朝廷曰魏阙
。
【注释】
经始：开始营建，开始经营。
②落成：古代宗庙、宫室盖好时所行的祭礼。
③寇莱公：即寇准，北宋宰相，被封为莱国公。庭除：庭院。
④李文靖：即李沆（hàng），北宋宰相，谥号文靖。厅事：私人住宅的堂屋。仅容旋马：只有一匹马转身的地方，形容住宅狭小。
⑤燕贺：即燕雀相贺，燕雀因新居建成有栖身之地而相互庆贺。后多用来祝贺新房落成。蜗庐：狭小如蜗牛壳的房子。
⑥闾阎（lǘyán）：借指平民。阀阅：有功勋的世家。阀，也作伐，指功劳。阅，经历。一说官宦人家门前有两根柱子，左边的叫阀，右边的叫阅，用来题写功业。
⑦朱门：古代王公贵族的住宅大门漆成红色，表示尊贵，此处指贵族豪富之家。白屋：指不涂色彩的房屋，一说是以白茅覆盖的房屋，为平民所居。
⑧客舍：供旅客投宿的地方。逆旅：旅馆。馆驿：驿站上设置的旅舍。邮亭：古时传递文书的人沿途休息的地方。亭，建筑得比较简单的小房子。
⑨芸窗：指书斋。魏阙：宫门上巍然高出的观楼，其下常悬挂法令，后代指朝廷。
【译文】
开始测量建造房屋叫作“经始”，建筑工程完毕谓之“落成”。
楼高千丈，仿佛伸手就可以摘到星星；屋子狭小，仅能容下一人的双膝。
寇准家的庭院很小，只可以种几株花卉；李宰相的厅前也很狭窄，仅能掉转马头。
恭贺别人新屋盖成说“燕贺”，自谦屋子简陋狭“蜗庐”。
平民百姓居住的地方叫作“闾阎”，达官贵人的府第称作“阀阅”。
“朱门”是富贵人家的豪宅，“白屋”是平民百姓的住宅。
供旅客投宿的地方叫“逆旅”，驿站上设置的旅舍叫“邮亭”。
学子诵读诗书的书房称为“芸窗”，朝廷宣布政令的处所叫作“魏阙”。
【原文】
成均、辟雍
，皆国学之号；黉宫、胶序，乃乡学之称
。笑人善忘，曰徙宅忘妻
；讥人不谨，曰开门揖盗
。何楼所市，皆滥恶之物
；垄断独登，讥专利之人
。筚门、圭窦
，系贫士之居；瓮牖、绳枢，皆窭人之室
。宋寇准真是北门锁钥
，檀道济不愧万里长城
。
【注释】
成均：古代的大学，泛指官设的最高学府。辟雍：也叫璧雍，本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学，校址圆形，围以水池，形状像璧环，因此而得名。雍，水雍塞而形成的池沼。
②黉（hóng）宫：学宫。胶序：商代的学校名序，周代的学校名胶，后用作学校的通称。乡学：指代地方学校，与“国学”相区别。
③徙宅忘妻：搬家忘记携带妻子，形容粗心、健忘。
④开门揖（yī）盗：开门请盗贼进来，比喻引入坏人，招来祸患。揖盗，向盗贼行礼作揖。
⑤何楼：宋代开封有何家楼，楼下设了一个市场，所出售的物品都是以次充好，后来就把虚伪欺诈的人叫作何楼。市：买卖。滥恶：质量低劣。
⑥垄断：原指站在市集的高地上操纵贸易，后引申为独占、专卖。专利：独占某种生产或流通以获得厚利。
⑦筚（bì）门：荆条竹木编的门，又称柴门，常用以喻指穷人的居室。圭窦（guīdoù）：形状如圭的墙洞，借指微贱之家的门户。圭，古代的一种上尖下方的玉器。
⑧瓮牖（yǒu）：以破瓮为窗，指贫寒之家。瓮，一种盛水盛酒等的陶器。牖，窗子。绳枢：用绳作门轴，形容贫家房舍的简陋。枢，门轴。窭（jù）人：穷苦人。
⑨北门锁钥：北宋名臣寇准自称为北城门上的锁和钥匙。比喻承担守卫某一要地的重任。
⑩檀（tán）道济：南朝宋名将，守卫国土有功，被陷害时曾说：“这是朝廷在毁坏自己的万里长城。”万里长城：比喻国家所依赖的大将。
【译文】
“成均”“辟雍”，都是京师国家学院的名号；“黉宫”“胶序”，都是地方学校的称谓。
嘲笑别人健忘，就说“徙宅忘妻”；讥讽他人不谨慎，就说“开门揖盗”。
“何楼”下面所卖的东西，都是伪劣虚假之物；“垄断独登”，是讥诮那些独占某种生产或流通以获得厚利的人。
“筚门”“圭窦”，是贫寒之士居住的地方；“瓮牖”“绳枢”，是穷困潦倒之人所居住的地方。
宋代寇准抗击契丹进犯，算得是“北门锁钥”；南朝檀道济文武双全，不愧是保卫国家的“万里长城”。
【题解】
器用是指人们日常生活中常用的各类必需品。本篇介绍了古代各种日常生产生活所用的物品，包括与文士密切相关的文房四宝、剑、香炉，普通人的日常用具，如煤炭、镜子、雨具、舟船等，最后总结了与器用有关的成语和典故。通过这些，我们不仅可以了解古代器用的常识，还可以学到与此相关的历史知识和智慧。
【原文】
一人之所需，百工斯为备
。但用则各适其用
，而名则每异其名。管城子、中书君
，悉为笔号；石虚中、即墨侯
，皆为砚称。墨为松使者
，纸号楮先生
。纸曰剡藤，又曰玉版
；墨曰陈玄，又曰龙剂
。共笔砚，同窗
之谓；付衣钵，传道之称
。
【注释】
百工：各行各业的工匠。斯：就，乃。备：准备。
②各适其用：器物的用途各不相同。
③管城子：唐代韩愈曾写《毛颖传》，说毛颖被封在管城，叫“管城子”，后成为毛笔的代称。中书君：古代笔的别称。秦始皇封蒙恬于管城，并累拜中书之故，后人遂别称笔曰“管城子”或“中书君”。
④石虚中、即墨侯：砚的别名。《文房四谱·砚谱》引文嵩《即墨侯石虚中传》云：“石虚中，字居默，南越人，因累勋绩，封之即墨侯。”于是“石虚中”“居默”“即墨侯”，便成了砚的雅号。
⑤松使者：墨是用松树的墨烟熏成的，故称松使者。传说唐玄宗用的墨叫龙香剂，一天看见墨上有像苍蝇那么大的小道士行走，就呵叱一声，小道士连呼万岁说：“我是墨的精灵，松使者。”
⑥楮（chǔ）先生：楮树皮是造纸的原料，故称纸为楮先生。
⑦剡（shàn）藤：剡溪的藤，造出的纸极美。玉版：成都的浣花溪，造出的纸光滑，称为玉版。
⑧陈玄：墨的别称。墨色黑，存放年代越陈越佳，故称。唐代韩愈《毛颖传》：“颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。”龙剂：古代皇家用墨，其上多刻画有龙形；宋时有名墨，名曰“龙髓”。由此可见，龙剂之名，“龙”取其吉祥，“剂”则取其形似。
⑨同窗：同学。
⑩付衣钵：衣钵是佛教僧尼的袈裟和乞食用的钵盂，以后泛指师传的学问、技能。传道：传授圣贤之道。
【译文】
凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。
但是因为每种物品都有其适用之处，所以名称则各不相同。
“管城子”“中书君”，都是毛笔的别号；“石虚中”“即墨侯”，都是砚台的不同称呼。
墨又称作“松使者”，纸称作“楮先生”。
纸又叫“剡藤”，也称“玉版”；墨叫“陈玄”，也称“龙剂”。
“共笔砚”，是同学的意思；“付衣钵”，是师生传授弟子的意思。
【原文】
笃志业儒，曰磨穿铁砚
；弃文就武，曰安用毛锥
。剑有干将莫邪
之名，扇有仁风便面
之号。何谓箑，亦扇之名；何谓籁
，有声之谓。小舟名蚱蜢，巨舰曰艨艟
。金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜
。银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名
。刻舟求剑
，固而不通；胶柱鼓瑟
，拘而不化。
【注释】
业儒：以儒学为业。磨穿铁砚：磨穿了铁铸的砚台。形容立志不移，持久不懈，也形容笔墨功夫之深。五代时，桑维翰考进士，考官因其姓与“丧”同音，弃置不取。人们劝他不要再考了，另求其他门路做官。桑维翰不肯，慨然著《日出扶桑赋》以明志，并特地用铁铸了块砚，说：“什么时候把这铁砚磨穿了再改变仕进的想法。”后来果然中了进士。
②毛锥：毛笔。束毛为笔，形状如锥，故名。
③干将莫邪（yé）：中国古代传说中造剑的名匠。干将，春秋时吴国人，曾为吴王造剑。后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪。
④仁风：仁德之风，本为古代赞美帝王或地方长官的阿谀之词，说其恩德如风之遍布，后来借指扇子。便面：用来遮面的扇状物，后以代称团扇、折扇。
⑤箑（shà）：传说古代有一种吉祥草叫作箑，叶子自动扇风，后以箑指扇。籁（lài）：从孔穴中发出的声音。亦泛指一般的声响。
⑥蚱蜢（zhà měng）：一种昆虫，后足发达，善于跳跃。艨艟（méng g）：中国古代具有良好防护的战船，船体用牛皮保护。
⑦金根：以黄金为饰的车。菱花：古代镜子背面有菱花图案，故可代指镜。
⑧凿落：唐代称杯为凿落。玉参差：镶玉的排箫，后用玉参差代指箫。
⑨刻舟求剑：比喻拘泥成法，固执不知变通。《吕氏春秋·察今》记述一则寓言，说有个楚国人，坐船渡河时不慎把剑掉入河中，他用刀在船上刻下记号，说：“这是我的剑掉下去的地方，一会到岸的时候我就在这跳下去找剑。”当船停下时，他沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。
⑩胶柱鼓瑟：柱被黏住，音调就不能换，比喻拘泥不知变通。柱，瑟上转动琴弦以调节声音高低的短木。瑟，一种古乐器。
【译文】
立定志向去钻研儒学，称作“磨穿铁砚”；丢弃文学去学习武艺，就说“安用毛锥”。
“干将”“莫邪”都是宝剑的名称，“仁风”“便面”都是扇子的别号。
什么是“箑”？就是扇子；什么是“籁”？就是声音。
小船别名“蚱蜢”，战舰叫作“艨艟”。
皇后乘坐的车子叫作“金根”，女子梳妆所用的镜子叫作“菱花”。
“银凿落”原来是酒杯的名字，“玉参差”就是排箫的别名。
“刻舟求剑”，这是讥讽那种一味固执愚笨、全然不知变通的人；“胶柱鼓瑟”，这是嘲笑那种固执拘泥不化的人。
【原文】
斗筲言其器小，梁栋谓是大材
。铅刀无一割之利，强弓有六石之名
。杖以鸠名
，因鸠喉之不噎；钥同鱼样
，取鱼目之常醒。兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器
。短剑名匕首，毡毯曰氍毹
。琴名绿绮、焦桐，弓号乌号、繁弱
。香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴
。龙涎、鸡舌
，悉是香茗；鹢首、鸭头
，别为船号。
【注释】
斗、筲（shāo）：都是很小的容器。后来比喻人的见识短浅，器量狭小。梁栋：即栋梁，房屋的大梁，比喻担负国家重任的人。
②铅刀：用铅做成的刀，很软。石（dàn）：古代重量单位，一石合一百二十斤（约合今60斤）。
③杖以鸠（jiū）名：古代手杖称为鸠杖，据说是因为鸠吃东西不会噎食，以提醒老人吃饭慢一点。
④钥同鱼样：古代的锁或钥匙和鱼外形一样，据说是取自鱼常睁着眼，以提醒人们注意的意思。
⑤兜鍪（móu）：古代战士戴的头盔。秦汉以前称胄，后叫兜鍪。叵（pǒ）罗：古代饮酒用的一种敞口的浅杯。
⑥氍毹（qú shū）：一种织有花纹图案的毛毯。
⑦绿绮：古琴名。焦桐：东汉时，有吴人烧桐来做饭，蔡邕听到火烈的声音知道所烧的是良木，就拿来做了琴，果然声音很美妙。因为琴尾是烧焦了的，当时人称之为焦尾琴。乌号、繁弱：都是古时良弓。
⑧宝鸭：鸭形的香炉。烛奴：雕刻成人形的烛台。后泛指烛台。
⑨龙涎（xián）：一种珍贵的香料。鸡舌：香名，可治口气。
⑩鹢（yì）首：古代船头上画着鹢鸟，故称船首为鹢首，亦指船。鸭头：指船首作鸭头状的大船。
【译文】
“斗筲”是说人的才识短浅气量狭小，“梁栋”是说才干出众的人。
用铅做的刀拿来切东西都不够锋利，强硬的弓有“六石”之称。
拐杖取名为“鸠杖”，是因鸠鸟吃食不噎，用以祝福老人饮食不噎；锁钥做成鱼的形状，是因为鱼昼夜都不闭眼，取它能常醒守护之意。
“兜鍪”俗名称作头盔，“叵罗”是饮酒的杯子。
短剑叫作“匕首”，毛织的地毯称为“氍毹”。
“绿绮”“焦桐”都是名琴的别名，“乌号”“繁弱”都是良弓的代称。
鸭形的香炉叫作“宝鸭”，人形的炉台作“烛奴”。
“龙涎”“鸡舌”都是香料的名称；“鹢首”“鸭头”都是船的名号。
【原文】
寿光客，是妆台无尘之镜
；长明公，是梵堂不灭之灯
。桔槔
是田家之水车，袯襫
是农夫之雨具。乌金
，炭之美誉；忘归
，矢之别名。夜可击，朝可炊，军中刁斗
；云汉热，北风寒，刘褒画图
。勉人发愤，曰猛著祖鞭
；求人宥罪，曰幸开汤网
。
【注释】
寿光客：指镜子。
②长明公：指佛堂里的灯。佛堂燃灯供于佛前，昼夜不灭，所以叫长明公。梵堂：寺院。
③桔槔（jié gāo）：井上汲水的一种工具，也泛指吊物的简单机械。
④袯襫（bó shì）：古时指农夫穿的蓑衣之类防雨的衣服。
⑤乌金：煤炭对于普通百姓很贵重，所以称乌金。
⑥忘归：良箭名。以一去不复返，故称。
⑦刁斗：用铜制作的古代军队用具，夜间用来打更，白天做饭。
⑧刘褒画图：汉代刘褒画《云汉图》，观看的人都感到热；又画《北风图》，看到的人都感到凉快。
⑨猛著祖鞭：晋代刘琨与祖逖要好，曾给好友写信说：“我立志驱除南犯的敌人，只恐祖逖的马鞭打到我的前面。”后用来勉励人努力进取。
⑩宥（yòu）：宽待。汤网：商汤看见有猎人捕鸟，四面用网围住，就说：“这是夏桀的做法。”于是去掉三面，只留一面。诸侯听说了，赞叹说：“商汤的仁慈兼及禽兽，真是德行高尚啊。”泛言刑政宽大。
【译文】
“寿光客”是梳妆台上不染尘埃的宝镜，“长明公”是佛堂里永不熄灭的油灯。
“桔槔”是种田人提水用的工具，“袯襫”是农夫遮雨的雨具。
“乌金”是炭的美名，“忘归”是箭的别称。
夜里巡更可以用来敲击，白天可以用来煮饭，这是军队中用的“刁斗”。画《云汉图》，看的人都会觉得热，画《北风图》，看的人都会觉得寒冷，这些都是东汉刘褒画图的神妙。
勉励他人发愤进取，说“猛著祖鞭”；请求别人宽恕自己的罪过，就说“幸开汤网”。
【原文】
拔帜立帜
，韩信之计甚奇；楚弓楚得
，楚王所见未大。董安于性缓，常佩弦以自急
；西门豹性急，常佩韦以自宽
。汉孟敏尝堕甑不顾
，知其无益；宋太祖谓犯法有剑
，正欲立威。王衍清谈，常持麈拂
；横渠讲《易》，每拥皋比
。
【注释】
拔帜立帜：用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。韩信打仗时，曾要求部下将敌人阵地的旗帜都换成自己的旗帜，结果敌人大败。
②楚弓楚得：比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。楚王的弓丢失了，手下人要去找，楚王说：“楚人丢失了弓，还不是楚人拾到了，何必去找呢？”后孔子讥笑楚王心胸不够大度：“不曰人遗弓，人得之乎？何必楚乎？”
③董安于：战国人，性情迂缓，所以常佩着弓弦以提醒自己保持紧张。弦：弓弦。
④西门豹：战国时人，性情急躁，常佩着牛皮以提醒自己不要性急。因弓弦是紧绷的，而牛皮比较柔韧。韦：牛皮。
⑤堕甑（zèng）不顾：汉代孟敏曾把甑掉到地上，头也不回就走了，别人问他为什么，他说：“已经摔破了，看有何益？”比喻事情已经过去，虽有遗憾，但不做无益的惋惜。甑，古代汉族的蒸食用具。
⑥犯法有剑：比喻犯了法就要受到惩处。
⑦王衍：晋代人，终日清谈，常拿着拂尘。麈（zhǔ）拂：魏晋清谈家经常用来拂秽清暑，显示身份的一种道具。形如树叶，下部靠柄处则常为平直状。它有点像现代的羽扇，又不是扇。麈拂也不像拂尘，拂尘的形制、用途与麈拂大不相同。
⑧横渠：宋代张载，世称横渠先生。皋比：虎皮坐垫。
【译文】
“拔帜立帜”，韩信所用的计谋甚为奇特；“楚弓楚得”，楚王的见识还是不够远大。
董安于是个慢性子，经常佩带弓弦，以督促自己迅速一些；西门豹是个急性子，经常佩带熟牛皮，以提醒自己缓慢一些。
汉代孟敏失手把甑掉在地上，并不再看它一眼，因为再看也无用；宋太祖说谁犯了法，便用剑来制裁他，是想树立自己的威信。
王衍清谈时常拿着拂尘，张载讲《易经》，常常坐在虎皮椅中。
【原文】
尾生
抱桥而死，固执不通；楚妃守符而亡，贞信可录
。温峤昔燃犀
，照见水族之鬼怪；秦政有方镜
，照见世人之邪心。车载斗量
之人，不可胜数；南金东箭
之品，实是堪奇。传檄可定
，极言敌之易破；迎刃而解
，甚言事之易为。以铜为鉴
，可整衣冠；以古为鉴，可知兴替。
【注释】
尾生：古代传说坚守信约的人。尾生一生特别信守诺言，只要说过的话就一定要做到。一天他与一个心爱的女子相约在桥下相见，该女子没有按期来。突然天降暴雨，水漫到他的腰间，他还是痴心等待，信守他的诺言，结果水把他淹死了。
②楚妃守符：楚昭王出游时，将夫人留在渐台，和她约定说，一定派人拿着信符来接她。当楚王派人来接时，使者忘记带信符，夫人不敢随往，结果涨水被淹死。贞信：正直诚实。录：记载。
③温峤（qiáo）昔燃犀：传说晋代人温峤任都督江州军事时，过牛渚桥，相传桥下有怪物，温峤点燃犀角照桥下，怪物一会儿就覆灭了。
④秦政有方镜：传说秦始皇有一面方镜，能照见人的肝胆。秦政，秦王嬴政。
⑤车载斗量：形容数量众多，而质量一般。
⑥南金东箭：古代东南地区竹箭很好，西南地区的金矿很好，称为南金东箭。晋代顾荣、纪瞻等人品行很好，被誉为南金、东箭。
⑦传檄（xí）可定：只传檄文就可平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。韩信曾说，三秦地区传一道檄文就可以平定了。
⑧迎刃而解：碰到刀刃就分解开来。比喻主要问题解决了，其他的问题就很容易解决。或比喻处理事情、解决问题很顺利。晋代杜预进攻吴国时说：“现在的形势就像是劈竹子，破开数节后，就可以迎刃而解了。”
⑨鉴：镜子。
【译文】
尾生信守诺言等候女子，结果遇到洪水被淹死，真是不知变通；楚妃在渐台上等待信符，水淹台塌而亡，其坚贞诚信值得载入史册。
温峤曾经燃犀，照见了水族中的奇异怪兽；秦始皇有一方镜，能洞察世人的邪恶之心。
“车载斗量”，是说那些平庸的人数也数不清楚；“南金东箭”，都是非常珍奇的物品。
“传檄可定”，是说能够轻易战胜敌人；“迎刃而解”，是说事情非常容易解决。
用铜做镜子，可以对镜整理衣冠；以历史作为镜子，能够知道王朝兴衰得失的缘由。
【题解】
珍宝即贵重珍奇的珠玉宝石等，泛指极有价值的物品。珍，强调物品的精美；宝，强调物品的贵重。因此，古人常用珍宝来形容那些对自己而言称得上珍贵和有价值的人。本篇首先介绍了各类宝物的名称，之后列举了相关的成语典故。本文旨在告诉我们一个道理：有形的珍宝尽管美好，却不如无形的珍宝如品格、道德、朋友等更加可贵。
【原文】
山川之精英，每泄为至宝
；乾坤之瑞气，恒结为奇珍
。故玉足以庇嘉谷，珠可以御火灾
。鱼目岂可混珠？碔砆
焉能乱玉？黄金生于丽水
，白银出自朱提
。曰孔方，曰家兄
，俱为钱号；曰青蚨，曰鹅眼
，亦是钱名。
【注释】
精英：精华。泄：排出。
②恒：长久。结：凝结，凝聚。
③玉、珠：古代认为珠玉等是山川精华泄露出来的，可以防灾得福。嘉谷：五谷的总称。
④碔砆（wǔfū）：像玉的石头。
⑤丽水：指金沙江，出产金沙。
⑥朱提：朱提山，在四川西部，出产白银。
⑦孔方、家兄：晋代鲁褒曾写《钱神论》，称钱“亲如家兄，字曰孔方”。
⑧青蚨（fú）：《搜神记》中记载的一种虫子，据说捉住母虫，子虫就飞来；捉住子虫，母虫就飞来。将母虫和子虫的血分别涂在八十一文钱上，买东西时花去其中一种钱留下另一种，则花去的钱都会复飞回来。鹅眼：南朝宋沈庆通家私铸的钱，一千文穿起来还不到三尺长，被称为鹅眼钱。
【译文】
名山大川所蕴藏的精粹英华，每每泄露出来而成为奇珍至宝；天地之间的祥瑞灵气，长期凝聚便成为奇珍。
所以玉石可以庇护五谷不受水旱之灾，珍珠可以防御火灾。
鱼目虽然很像珍珠，但是怎么能冒充珍珠呢？碔砆虽然很像玉，但是怎能冒充真玉呢？
丽水中出产金沙，朱提郡出产白银。
“孔方”“家兄”，都是钱的别称；“青蚨”“鹅眼”，也是对钱的称呼。
【原文】
可贵者，明月夜光之珠；可珍者，璠玙琬琰之玉
。宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中
；楚王以璞玉为石，两刖卞和之足
。惠王之珠
，光能照乘；和氏之璧
，价重连城。鲛人泣泪成珠
，宋人削玉为楮
。贤乃国家之宝，儒为席上之珍
。王者聘贤，束帛加璧
；真儒抱道，怀瑾握瑜
。
【注释】
明月：明月珠，其光晶莹似月。夜光：夜光珠，夜里能发光。璠玙（fán yú）：美玉名。后泛指珠宝，引申比喻美德贤才。琬琰（wǎn yǎn）：美玉名。引申比喻品德或文词之美。
②燕石为玉：宋国有一个人把燕石当作玉，用十重橘红色的丝巾包藏起来。什：即十。袭：重叠。缇（tí）巾：橘红色的丝巾。
③璞（pú）玉：包在石中而尚未雕琢之玉。比喻尚未为人所知的贤才。刖（yuè）：古代的一种酷刑，把脚砍掉。卞和：楚国人，他得到一块璞玉献给楚王，结果楚厉王和楚武王都认为是欺骗自己，先后砍去了他的双足，后来文王相信了卞和，剖开璞玉，果真得到一块美玉，起名为“和氏璧”。
④惠王之珠：战国时魏惠王，曾吹嘘自己有玉能照亮前后十二乘车。
⑤和氏之璧：和氏璧被赵国得到后，秦国说愿意用十五座城池换取它。
⑥鲛（jiāo）人：传说中居于海底的人鱼。泣泪成珠：《博物志》载，水国鲛人的泪滴可以变成珍珠。
⑦削玉为楮（chǔ）：传说宋国有人用玉刻削成楮树叶，放在真楮叶中很难分辨真假。
⑧贤乃国家之宝：秦国需要攻打楚国，派人去楚国看看有什么宝贝。楚国大将昭奚恤对秦国使者说：“楚国最宝贵的就是贤人，请随便看吧。”儒为席上之珍：这是孔子曾经说过的话，意思是说儒者就像席上的珍宝一样等待人来聘用。这句话意思就是圣贤和儒家文化都很高尚，对国家、对个人都很有益处。
⑨王者聘贤：汉武帝派人带束帛和玉璧请申公到朝廷来任职。束帛：捆为一束的五匹帛。古代用为聘问、馈赠的礼物。
⑩抱道：坚持真理。怀瑾握瑜：怀里拥着瑾，手中握着瑜。瑾、瑜，都指美玉。
【译文】
值得珍惜的是“明月”和“夜光”那样的珍珠，值得珍视的是“璠玙”“琬琰”那样的美玉。
宋人把燕石当成宝玉，用十层橘红色的丝巾箱匣重重叠叠地包裹密藏；楚王则将璞玉当作石头看待，两次砍下卞和的脚。
魏惠王的宝珠，光芒可以照亮前后车二十余乘；和氏璧的价值很高，可以用它来换取十五座城池。
鲛人哭泣的眼泪化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮叶真假难辨。
贤能的人如同国家的宝贝，读书人如同席上的珍品。
古时君王聘请贤士，要以束帛加美玉为聘礼；真正的儒者坚守道义，如同“怀瑾握瑜”，品德高洁。
【原文】
雍伯
多缘，种玉于蓝田而得美妇；太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王
。剖腹藏珠
，爱财而不爱命；缠头作锦
，助舞而更助娇。孟尝廉洁，克俾合浦还珠
；相如忠勇，能使秦廷归璧
。玉钗作燕飞
，汉宫之异事；金钱成蝶舞
，唐库之奇传。广钱固可以通神
，营利乃为鬼所笑
。
【注释】
雍伯：应为伯雍。相传古时有一个叫杨伯雍的年轻书生，家境欠佳，性至孝，父母死，即以葬地为家。有一仙人给他一斗石头，说：“种之可以产玉，且获美妻。”数年后玉子生石上，后又在玉田中得白璧五双。后闻徐氏女美，往求婚，徐家索白璧一双为聘，伯雍乃娶徐女为妻。
②太公：即姜子牙。钓璜（huáng）：垂钓而得玉璜。喻臣遇明主，君得贤相。周文王访贤者，遇姜太公垂钓于野。太公向文王进言，说：“以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭，君王只有不惜爵禄网罗人才，才能使天下归之。”文王遂拜太公为师。
③剖腹藏珠：破开肚子把珍珠藏进去。比喻为物伤身，惜物伤生，轻重颠倒。唐太宗曾经问侍臣：“听说西域商人得美珠，剖身以藏，有这种事吗？”侍臣说：“有的。”太宗说：“商人的行为的确很荒谬，但是，有的人为了贪污而失去性命；有些皇帝为了追求享乐就断送国家的未来。他们的行为不就和那个商人一样笨吗？”
④缠头作锦：舞女缠在头上的装束，也指赠给舞女的锦帛及钱财。
⑤克：能够。俾：使。合浦还珠：广西合浦产珍珠，因太守贪欲无度，珍珠都迁移走了，后来孟尝担任太守，十分廉洁，珍珠慢慢又迁回来了。比喻东西失而复得或人去而复回。
⑥秦廷归璧：秦昭王得知赵惠王得到和氏璧，想假装以十五座城池与他交换来骗取和氏璧。赵惠王派蔺相如前去交易，秦王拿到和氏璧后却不谈城池交换事宜。蔺相如设计骗回和氏璧，并派人连夜将和氏璧送回赵国。
⑦玉钗作燕飞：汉武帝时有两仙女赠玉钗，汉武帝送给赵飞燕。宫人想打碎玉钗，结果玉钗变成白燕飞天而去。
⑧金钱成蝶舞：唐穆宗时，宫中牡丹花开放，有黄色、白色的蝴蝶数万只在花间飞舞。皇帝命令张网捕捉，得到数百只，仔细一看，原来是府库的金钱。
⑨广钱固可以通神：唐代张延断案，有人送他一万钱，请他不要过问此事，张延不理会。第二天，有人又送十万钱，张延说：“十万钱可以通神灵，我担心遭受灾祸，不能不停止了。”广，多。
⑩为鬼所笑：南朝刘伯龙担任官职，家中很穷，想赚点钱，旁边有一个鬼拍手大笑，刘伯龙叹息说：“贫穷是命，今天竟被鬼所笑话。”于是断了这个念头。
【译文】
杨雍伯机缘很好，在蓝田种玉，又以所收获之玉为聘礼，娶了美貌的妻子；姜太公有奇遇，在渭水钓得璜玉，而后遇见周文王，辅佐文王建立了周朝。
剖开肚子来藏珍珠，这种人只知爱财而不知爱命；把锦缎裹在头上，既助舞姿更添娇容。孟尝廉洁，能够使已迁住他处的珍珠又返回合浦；蔺相如忠勇，终于使秦国归还了和氏璧。
玉钗化为燕子飞去，这是汉代宫廷的异事；金钱变作蝴蝶飞舞，这是唐朝国库的传奇。
钱财多了，连神明都可通达；经营谋利，连鬼都会耻笑。
【原文】
以小致大，谓之抛砖引玉
；不知所贵，谓之买椟还珠
。贤否罹害，如玉石俱焚
；贪婪无厌，虽锱铢必算
。崔烈以钱买官
，人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔
，自言畏其多金。熊衮父亡，天乃雨钱助葬
；仲儒家窘，天乃雨金济贫
。汉杨震
畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢
。
【注释】
抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。相传唐代诗人赵嘏（gǔ）至吴，常建欲得其诗，知他必游灵岩寺，乃先题诗两句于寺壁。赵嘏游寺见后，补上两句以成一绝。常建诗不及赵嘏，时人乃谓常建之举是抛砖引玉。
②买椟（dú）还珠：买来装珍珠的木匣退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当，次要的东西比主要的还要好。楚国有个商人到郑国去卖珍珠，为了生意好，他用木兰做成装珍珠的匣子，用桂椒熏过，缀着珠玉，插着玫瑰，再以翡翠装饰。郑人买下椟，而把珍珠还给卖主。椟，匣子。
③否：指不贤的人。罹（lí）害：指遭受苦难或不幸。玉石俱焚：美玉和石头一样烧坏。比喻好坏不分，同归于尽。
④锱铢（zīzhū）必算：指对很少的钱或很小的事，都十分计较。形容非常小气，也比喻气量狭小。锱，古代一两的四分之一。铢，古代一两的二十四分之一。二者都是古代很小的重量单位。
⑤崔烈以钱买官：汉代人崔烈，用五百万钱买了一个司徒的官职，结果儿子崔均说：“外面的人都说你有铜臭味。”
⑥秦嫂不敢视叔：传说苏秦潦落时，嫂子不给他做饭。受到赵王重用后，嫂子跪在地上不敢抬头见他，苏秦问她为何，嫂子说：“因为你地位高，钱非常多。”
⑦熊衮（gǔn）：唐代御史，奉公守法，家无积蓄。父亲死后，上天降下十万钱帮他安葬。雨（yù）钱：下雨钱。
⑧仲儒：翁仲儒家贫，上天降下十斛金给他家，因此他可以与王侯比富。雨（yù）金：下金雨。
⑨杨震：汉代人，曾经推荐王密为邑令，王密晚上带着金子赠给他，说：“黑夜无人知道。”杨震说：“天知地知，你知我知，何谓无知。”
⑩惩贪而赐绢：唐代长孙顺德接受别人贿赂的绢，事情被发觉后，唐太宗又赐给他绢十匹，使他羞愧难当。
【译文】
拿小的价值较差的东西，引来较大较好的东西，这种方式称为“抛砖引玉”；只看外观不知实际的价值，这种贪贱失贵的行为叫作“买椟还珠”。
好人坏人一同遭祸，称之为“玉石俱焚”；贪得无厌的人，称为“锱铢必算”。
崔烈用钱财买来官位，人们都厌恶他身上的铜臭味；苏秦佩了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他，自称是害怕苏秦地位高又有钱。
熊衮清廉，父亲死了而无钱安葬，天上降下钱币来帮助他办理丧事；翁仲儒家境贫穷，天上落下金子接济他的贫困。
汉代杨震害怕“天知、地知、你知、我知”，而拒绝别人赠送的金钱；唐太宗为整治贪污受贿，故意赐给长孙顺德绢帛，使他羞愧难当。
【原文】
晋鲁褒
作《钱神论》，尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物
。然而床头金尽，壮士无颜；囊内钱空，阮郎羞涩
。但匹夫不可怀璧
，人生孰不爱财。
【注释】
鲁褒：西晋文学家。生卒年不详。字元道。南阳（今属河南省）人。著有《钱神论》。
②王夷甫：名衍，西晋大臣。王衍一生从不谈论钱或说“钱”字，他的妻子故意将钱放在房中，挡住他走路，想逼他说出一个“钱”字。谁知王衍看见了钱，因钱堵住走路，就教他妻子把阿堵物拿开，就是不说出一个“钱”字。阿堵物：这个东西。即钱。
③阮郎羞涩：指手头无钱。晋代阮孚带一个包囊游会稽（kuài jī），有人问他包中是何物，阮孚说：“只有一文钱看包，恐怕它羞涩。”
④匹夫不可怀璧：匹夫，古代指平民中的男子，泛指平民百姓。怀璧，身藏璧玉。匹夫怀璧，比喻多财招祸或怀才遭忌。
【译文】
西晋鲁褒作《钱神论》，曾经称钱为“孔方兄”；王衍一生厌恶谈钱，把钱说成是“阿堵物”。
一旦床头的黄金用完了，即使是大丈夫，也会觉得颜面无光；口袋里没有钱的时候，阮孚也会感到有些羞涩。
虽说平常百姓不可以私藏宝玉，但人生在世谁不喜爱钱财。
【题解】
中国古代是以农业为主的社会，贫富程度主要取决于土地占有的多少。本篇着重讲述那些家庭贫穷之人却仍然努力学习从而改变自己命运的故事，也对那些富可敌国却肆意浪费的人表示鄙夷。作者的目的是用这些故事教育儿童要有“贫贱不能移，富贵不能淫”的精神，即使是处在困境，也不要怨天尤人，一蹶不振，而是要通过努力改变自己的境况。作者对于金钱的态度，即使放在今天，仍有着非常积极的教育意义。
【原文】
命之修短
有数，人之富贵在天。惟君子安贫，达人知命
。贯朽粟陈
，称羡财多之谓；紫标黄榜
，封记钱库之名。贪爱钱物，谓之钱愚
；好置田宅，谓之地癖
。守钱虏
，讥蓄财而不散；落魄
夫，谓失业之无依。贫者地无立锥
，富者田连阡陌
。
【注释】
修短：长短。
②安：安于。达人知命：心胸豁达的人，安于命运。达人，通达事理的人。
③贯朽粟（sù）陈：钱串子断了，谷子烂了。比喻极富有。贯，穿钱的绳子。
④紫标黄榜：梁武帝爱钱，每百万为一堆，挂上黄榜；每千万为一库，挂上紫标。
⑤钱愚：晋代和峤担任太傅，富比王侯，但是吝啬，杜预称他为“钱愚”。
⑥地癖（pǐ）：唐李恺善于置办田产，人称“地癖”。
⑦守钱虏：汉代马援发财后，将其钱财全部分给亲朋好友，说：“挣了钱，贵在能施舍予人，否则只是守钱奴罢了。”虏，奴隶，奴仆。
⑧落魄：穷困不得意。
⑨立锥：插锥子，形容地方小。
⑩田连阡陌（qiān mò）：形容田地广袤，接连不断。阡陌，田间纵横交错的小路。
【译文】
人寿命的长短自有定数，人的富贵全取决于天意。
只有君子才能安贫乐道，乐观的人才能了解命运顺其自然。
“贯朽粟陈”，是羡慕别人多财的说法。“紫标黄榜”，是封闭钱库、标明钱数的标记。
贪爱钱财的人叫做“钱愚”，喜欢置田买地的人叫“地癖”。
“守钱虏”是讥讽财富多而又吝啬的人，“落魄夫”是指贫困失业无所依靠的人。
贫穷的人连块锥尖大小的土地都没有，富人的田地则南北相连非常广阔。
【原文】
室如悬磬
，言其甚窘；家无儋石
，谓其极贫。无米曰在陈，守死曰待毙
。富足曰殷实，命蹇日数奇
。苏涸鲋
，乃济人之急；呼庚癸
，是乞人之粮。
【注释】
室如悬磬（qìng）：屋里就像挂着石磬一样。形容穷得什么也没有。悬，悬挂。磬，石制或玉制的乐器，很光滑，中空。
②家无儋（dàn）石：形容家里没有存粮。比喻家境困难。儋，同“担”，古代容量单位。一石是十斗，两石为一担。
③在陈：指孔子周游列国，在陈被困之事。楚国派人聘请孔子，孔子前往楚国，经过陈蔡时，被陈蔡出兵包围，断粮七天。待毙：等死。
④蹇（jiǎn）：艰阻，不顺利。数奇：命数单而不偶合，指命运不好。
⑤苏涸鲋（hé fù）：喻处于困境、亟待救援的人或物。苏，苏醒，复生。涸，失去水而干枯。鲋，鲫鱼。指小鱼。庄周学问很大，但家贫，向监河侯借粮，监河侯说：“等秋后我的采邑税金收上来，借给你三百金。好不好？”庄周很生气地说：“昨天，在我回这里的路上，有条陷入干涸车辙里的鲋鱼，向我求升斗之水以活命。我说：‘等我去引西江水来救你。’鲋鱼说：‘如果这样，不如早一点到卖干鱼的市场找我吧。’”
⑥呼庚癸：表示请求接济粮食。庚癸，古时军中粮食的隐语。庚，西方，主谷物。癸，北方，主水。春秋时，吴国的申叔仪向公孙有山氏借粮，公孙有山氏回答说：“细粮没有了，只有粗粮。如能登上首山高呼‘庚癸’，就可得到粮食。”
【译文】
“室如悬磬”，是形容生活极为窘迫；“家无儋石”，是形容人穷困到了极点。
断绝了粮米叫“在陈”，坐着等死叫“待毙”。
家境富裕钱粮充足称为“殷实”，命运不佳遇事不顺称作“数奇”。
“苏涸鲋”是指援助危难中的人，“呼庚癸”是指向人借贷钱粮。
【原文】
家徒壁立
，司马相如之贫；扊扅为炊
，秦百里奚之苦。鹄形菜色
，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸
，谓军中乏粮之惨。饿死留君臣之义，伯夷叔齐
；资财敌王公之富，陶朱猗顿
。石崇杀妓以侑酒
，恃富行凶；何曾一食费万钱
，奢侈过甚。
【注释】
家徒壁立：家中空有四面墙壁。形容家中贫穷，一无所有。汉代司马相如路过临邛（qióng），爱上了新寡的卓文君，卓文君夜奔相如。两人回到成都，家中全无资财，空有四面墙壁。
②扊扅（yǎn yí）为炊：指用门闩烧火做饭。比喻十分贫困。扊扅，门闩。春秋时，秦国大夫百里奚原为虞国大夫，虞亡时被晋所俘虏，作为陪嫁之臣送给秦国。后来百里奚又逃亡到楚国，被楚国扣押。秦穆公听说他贤能，用五张黑羊皮把他赎回来。后来一个下人在洗衣服时唱道：
“百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌，炊扊扅，今日富贵忘我为。”百里奚询问，原来是自己离散的妻子。
③鹄（hú）形菜色：形容面黄肌瘦的样子。鹄，天鹅，面瘦颈长。菜色，形容因五谷不收，人只吃菜，所以脸色呈菜色。
④炊骨爨（）骸：指军队没有粮食，只好拿人马的骨骸来做饭。
⑤伯夷叔齐：商代末年，商的属国孤竹国君的两个儿子伯夷和叔齐，因都不愿继承国君之位而出走。后来武王灭商建立周朝，两个人又以食周粟为耻，隐于首阳山采薇而食，后皆饿死。
⑥敌：相当。陶朱：指范蠡，曾积累财产百万，自号陶朱公。猗（yī）顿：山东的贫士，听说陶朱公致富，前往请教致富之术，后来按陶朱公的指点去做，很快致富。
⑦杀妓以侑（yòu）酒：晋代石崇让美人劝王敦饮酒，王敦不喝，结果石崇杀掉了两个美人。侑酒，劝酒。
⑧一食费万钱：晋代何曾一顿饭花费万钱，还说无处下筷。
【译文】
“家徒壁立”，是说司马相如如此贫穷；“扊扅为炊”，是说百里奚的生活曾经极为困苦。
“鹄形菜色”，是形容穷人饥饿的模样；“炊骨爨骸”，是形容军中缺粮时的惨状。
伯夷、叔齐宁愿饿死也不食周粟，以留君臣大义；陶朱、猗顿善于经营，资产比得上王公贵族的富有。
石崇以美女向客人劝酒，客人不饮便将歌妓杀死，这是富豪横蛮的做法；一顿饭吃下来花费万金，实在是过分奢侈。
【原文】
二月卖新丝，五月粜新谷，真是剜肉医疮
；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶几
遇荒有备。贫士之肠习藜苋，富人之口厌膏梁
。石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜
。范丹釜中生鱼，破甑生尘
；曾子捉襟见肘，纳履决踵
。子路衣敝缊袍，与轻裘立
，贫不胜言；韦庄数米而炊，称薪而爨
，俭有可鄙。总之饱德
之士，不愿膏梁；闻誉之施，奚图文绣
？
【注释】
粜（tiào）：本意为卖米。引申为卖出之意。剜（wān）肉医疮：比喻只顾眼前，用有害的方法来救急，不顾日后的困苦。剜，用刀掏挖。
②庶几：希望，但愿。
③藜苋（lí xiàn）：藜藿（huò）和苋菜。泛指贫者所食之粗劣菜蔬。膏粱：肥肉和细粮。泛指美味的饭菜，代指富贵生活。
④以蜡代薪：晋代石崇曾用蜡代替木柴。以饴（yí）沃釜：晋代王恺曾用饴糖洗锅。
⑤范丹：东汉时人范丹，家贫，时常断炊，但却不以为意，言笑自若。乡里人作歌谣讥笑他说：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”釜中生鱼，破甑生尘：表明经常断炊。后形容生活贫困，也比喻官吏清廉自守。鱼，指小虫子。
⑥捉襟（jīn）见肘（zhǒu）：拉一拉衣襟就露出臂肘。形容衣服破烂，处境困难。也比喻顾此失彼，穷于应付。纳履决踵（zhǒng）：穿鞋时往上一提，鞋后跟就裂开了。比喻穷困、窘迫。纳，穿。履，鞋。决，破裂。踵，脚后跟，引申为鞋后跟。相传曾参在卫国时，生活极端贫困，竟至一连几天无法生火烧饭，饿得脸浮肿；十年不做衣服，理一下衣襟，臂肘就露出来，穿着没有后跟的鞋。
⑦子路：即仲由，字子路，又字季路，春秋末鲁国人。孔子得意门生，以政事见称。性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮（zhì）（嫉妒，忌恨）不求，何用不臧？’”缊（yùn）袍：用乱麻旧棉做絮的袍，是贫穷的人穿的。轻裘：轻暖珍贵的狐皮袍子。
⑧韦庄：唐朝时期，著名诗人。韦庄出身贫寒，成名后还保持俭朴的生活。经常数着米粒来做饭，用秤称好柴火来烧火，经常被人耻笑。数米而炊：先数米粒再做饭。称薪而爨（）：称了柴草煮饭。原指只注意小事，不从大处着眼。后也形容生活贫困或极其吝啬。
⑨饱德：心中充满仁德。
⑩奚：何必。图：贪图。文绣：刺绣华美的丝织品或衣服。
【译文】
二月蚕尚未吐丝就已预先出售，五月稻谷尚未成熟便已出卖，真是“剜却心头肉，医得眼前疮”；耕种三年的田地，就可以积蓄一年的粮食，耕种九年就可储备三年的粮食，这样即使遇到灾荒，也可以有备无患。
贫寒之人的肠胃习惯了野菜粗食，富贵人家吃腻了肥肉细粮。
石崇以蜂蜡当柴火烧，王恺用饴糖洗锅。
范丹穷困断炊，锅里可以用来养鱼，饭盆落满灰尘；曾子安贫乐道，衣服破损得提整衣襟就会露出手肘，鞋子破得露出脚后跟。
子路穿着破袍子，与穿着珍贵皮衣的人站在一起，其贫寒的样子无法用语言来形容；韦庄做饭要数着米粒下锅，柴薪要称了分量才拿去烧火，节俭到这种程度就令人鄙视了。
总而言之，富于仁义德行的人，不羡慕美味佳肴；名望声誉卓著的人，怎么会去贪图锦衣华服呢？
【题解】
由于古代科学水平低下，古人在疾病面前往往无能为力。古人对死亡及死后世界极为恐惧，因此他们更加重视死丧之礼。丧礼是中国古代“五礼”之一，在记载古代礼俗的儒家经典《仪礼》中，关于丧礼的部分就有四篇，占了全书的四分之一。因此，本篇虽名为“疾病死丧”，重点则是对“死丧”特别是丧礼部分的介绍。本文的目的是让儿童从小就要懂得应慎重地对待丧事，虔诚地祭祀祖先，以获得祖宗的庇佑。
【原文】
福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。惟智者能调
，达人自玉
。问人病曰贵体违和
，自谓疾曰偶沾微恙
。罹病者，甚为造化小儿所苦
；患病者，岂是实沈台骀为灾
？病不可为，曰膏肓
；平安无事，曰无恙。
【注释】
调：调理，调养。
②玉：珍重，爱护。
③违和：不协调，失常。身体失于调理而不适。
④微恙：小毛病。
⑤罹（lí）：遭遇。造化：命运。小儿：小子，轻蔑的称呼。这是对于命运的一种风趣说法。
⑥实沈、台骀（dài）：传说中的参宿之神、汾（fén）水之神，能使人生病。
⑦膏肓（huāng）：形容病情险恶无法医治。膏，指心下的部位。肓，指膈上薄膜。
【译文】
幸福、长寿、健康、安宁，是人人所期望的；死亡、疾病，也是人们所不可避免的。
只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己。
询问别人的病情，说“贵体违和”；称自己有病，说“偶沾微恙”。
遭疾病困扰，就说生病的人深受造化小儿的折磨；患了疾病，难道是实沈、台骀作怪？
病情严重到无法治疗，叫做“病入膏肓”；平安无事，称为“无恙”。
【原文】
采薪之忧
，谦言抱病；河鱼之患
，系是腹疾。可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃
。疟不病君子
，病君子，正为疟耳；卜所以决疑，既不疑，复何卜哉？谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉
；楚王吞蛭
而疾乃痊，因厚德之及人。将属纩，将易箦
，皆言人之将死；作古人，登鬼箓
，皆言人之已亡。亲死则丁忧
，居丧则读礼
。
【注释】
采薪之忧：病了不能打柴。自称有病的婉辞，亦称“负薪之忧”。
②河鱼之患：腹泻的病。因为鱼腐烂是从内至外，故用河鱼之患指腹泻。
③厥：那个。瘳（chōu）：病愈。病笃：病重。
④疟（nüè）不病君子：晋朝有一小儿的父亲得了疟疾，有人问他：“你父亲是有品德的君子，怎么会得疟疾呢？”小儿说：“正因为它是让君子患病，所以才叫疟疾。”疟，指疟疾，一种由于蚊虫叮咬所引起的虫媒传染病，发病时全身忽冷忽热，俗称打摆子、寒热病。
⑤谢安梦鸡：晋代谢安梦见乘坐桓温的车子走了十六里，看见一只白鸡就停下来了，不知何意。后来谢安接替桓温任宰相，过了十六年忽然得病，谢安才悟到：“原来十六里意味着十六年；见到白鸡而停止，意味着酉年，我将一病不起了。”不久果然病死。太岁：太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁（流年太岁）。太岁神在所有神中影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。
⑥楚王吞蛭（zhì）：楚王吃饭时吃出一条水蛭来，想吐掉又怕厨师因此获罪，就勉强吞进去而得病。令尹知道其中的缘由，就对楚王说：“大王有这样的德行，此病不会有什么伤害。”后来果然好了。蛭，水蛭，俗称蚂蟥。环节动物。体一般长而扁平，略似蚯蚓，前后各有一个吸盘。生活在淡水或湿润处，能吸人畜的血。
⑦属纩（kuàng）：将新绵放在临死人的鼻下，检查是否断气。属，
瞩目，观察。纩，本意是新丝棉，后泛指丝棉。易：更换。箦（zé）：竹席。
⑧鬼箓（lù）：亦作“鬼录”，迷信者所谓阴间死人的名簿。箓，簿籍。
⑨丁忧：遭遇忧伤，指居丧。原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。
⑩读礼：《礼记》中载，死者未葬时读葬礼，既葬则读祭礼。
【译文】
“采薪之忧”，是患病者的自谦之语；“河鱼之患”，是指得了腹泻。
“可以勿药”，是为病将痊愈而高兴；“厥疾勿瘳”，是说病得很重。
传说疟疾不敢侵犯君子，既然君子得了疟疾，那就是它在作“疟”；占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问，又何必占卜呢？
谢安病中梦行路十六里遇鸡而停止，悟到自己鸡年将会重病不起；楚惠王待人有厚德，虽然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。
“将属纩”“将易箦”，都是说人将死亡的意思；“作古人”和“登鬼箓”，都是指人已经死亡了。
父母亲去世应当辞官居丧，居丧时应当祭礼。
【原文】
在床谓之尸，在棺谓之柩
。报孝书曰讣，慰孝子曰唁
。往吊曰匍匐
，庐墓曰倚庐
。寝苫枕块，哀父母之在土
；节哀顺变
，劝孝子之惜身。男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝
。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇
。
【注释】
柩（jiù）：装有尸体的棺材。
②讣（fù）：讣告，报丧的文书。唁（yàn）：吊丧，慰问死者家属。
③吊：吊丧，吊唁。匍匐：爬行，指前往吊唁。
④庐墓：指古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓。倚庐：古代在父母墓边搭小屋居住以守墓，称为倚庐。
⑤寝苫（shān）枕块：古代礼教，子从父母之丧起至入葬期间，不能住寝室，要睡在草席上，以土块为枕。苫，草席。块，土块。在土：埋在土中。
⑥节哀顺变：抑制哀伤，顺应变故。用来慰唁死者家属的话。节，节制。变，事变，变故。
⑦正寝：正屋。内寝：内室。古代男子将要死时，就移到正屋东首，以候气绝。如果是女子则仍然躺在内室。
⑧薨（hōng）：古代称诸侯或有爵位的大官死去。殇（shāng）：没有到成年就死去。
【译文】
人死后停于灵床称为“尸”，已盛入棺材叫作“柩”。
报丧的文书叫作“讣”，到丧家去安慰孝子叫作“唁”。
去丧家吊唁叫作“匍匐”，居于建在墓旁守墓的屋子称为“倚庐”。
“寝苫枕块”，是哀悼父母即将入土；“节哀顺变”，是劝慰守孝的人要爱惜身体。
男子死，称为“寿终正寝”；女子死，称为“寿终内寝”。
天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士人死叫“不禄”，平民百姓死叫“死”，未成年人死叫“殇”。
【原文】
自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃
。父死何谓考
？考者成也，已成事业也；母死何谓妣？妣者媲也，克媲父美也
。百日内曰泣血
，百日外曰稽颡
。期年曰小祥
，两期曰大祥
。不缉曰斩衰，缉之曰齐衰
，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。
【注释】
怙（hù）、恃（shì）：都是依赖的意思。
②考：称已经死去的父亲。
③妣（bǐ）：称已死去的母亲。克：可以。媲（pì）：匹配，比得上。
④泣血：无声痛哭，泪如血涌。形容极度悲伤。
⑤稽颡（qǐsǎng）：叩头。稽，古时叩头的敬礼。颡，额头。
⑥期（jī）年：整一年，一周年。期，一周年，一整月。小祥：父母死后周年的祭礼称小祥。
⑦大祥：父母死后两周年的祭礼叫大祥。
⑧缉：本意把麻析成缕连接起来。后指一种缝纫方法，一针对一针地缝。斩衰：不缝边的丧服。齐衰：缝边的丧服。衰，古代丧服，用粗麻布制成。丧服有五种，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌（sī）麻，按与死者的不同关系穿用。穿的时间也有长短，大功要穿九个月，小功要穿五个月，缌麻要穿三个月。
【译文】
父亲死了自己谦称“孤子”，母亲死了自谦为“哀子”，父母俱亡自称为“孤哀子”；自言父亲去世说“失怙”，母亲去世说“失恃”，父母皆不在则说“失怙恃”。
为什么称呼已去世的父亲为“考”？因为“考”有“成就”的意思，取父亲创业有成之义；为什么称呼已去世的母亲为“妣”？因为“妣”通“媲”，是说母亲能媲美父亲的德行事业。
父母去世后百日之内的哭泣叫“泣血”，百日之外居丧者答谢宾客的跪拜礼节称“稽颡”，周年祭礼叫“小祥”，两周年祭礼称“大祥”。
用粗麻布做孝服且不缝边叫“斩衰”，用粗麻布做孝服且缝边的叫作“齐衰”，这是表示丧礼有轻重的等级；服丧九个月所穿的丧服叫“大功”，五个月的丧服叫“小功”，这是表示丧服有不同。
【原文】
三月之服曰缌麻
，三年将满曰禫礼
。孙承祖服，嫡孙杖期
；长子已死，嫡孙承重
。死者之器曰明器
，待以神明之道；孝子之杖曰哀杖
，为扶哀痛之躯。父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。以财物助丧家，谓之赙
；以车马助丧家，谓之赗
；以衣殓死者之身，谓之禭
；以玉实死者之口，谓之琀
。
【注释】
缌（sī）麻：丧服名，用细麻布制成。
②禫（dàn）礼：指除去丧服的祭礼。
③杖期：旧时服丧礼制，祖父母死了，嫡孙要服一年丧，手中拿着丧杖，称为杖期。
④承重：长子死了，由嫡孙代替服丧，称为承重孙，即承担重任的意思。
⑤明器：陪葬的器物。
⑥哀杖：古代按照男主外，女主内的礼制，居父丧时，用粗糙的竹杖，居母丧时用桐木杖。
⑦赙（fù）：以财物助人办丧事。
⑧赗（fèng）：助葬用的车马。
⑨殓（liàn）：给尸体穿衣下棺。禭（suì）：给死者赠送衣被。
⑩实：充实，填塞。琀（hán）：通“唅”，含在死者口中的珠、玉、贝的通称。
【译文】
穿用细麻布做的丧服，服丧三个月叫“缌麻”，服丧满三年举行除丧服的礼节叫“禫礼”。
孙子为祖父母服丧，嫡孙执哀杖，为期一年；长子已死，嫡长孙要代替长子服丧。
死者随葬的器物叫作“明器”，因为要用对待神明的办法来对待死人；孝子所执之杖称为“哀杖”，为的是扶持因丧亲而哀痛衰弱的身体。
父亲的节操在外，所以父死哀杖用竹子制作；母亲的节操在内，所以母亲死哀杖用桐木制作。
送财物帮助丧家办丧事，叫作“赙”；以车马帮助丧家办丧事，称为“赗”；将衣服送给死者，叫作“襚”；放在死者口中的玉，叫作“琀”。
【原文】
送丧曰执绋，出柩曰驾车而
。吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封
。墓前石人，原名翁仲
；柩前功布，今日铭旌
。挽歌始于田横，墓志创于傅奕
。生坟曰寿藏，死墓曰佳城
。坟曰夜台，圹曰窀穸
。已葬曰瘗玉，致祭曰束刍
。春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝
。
【注释】
绋（fú）：古代出殡时拉棺材用的大绳。车而（ér）：丧车，载运灵柩的车。
②牛眠地：晋陶侃遭父丧未葬，家中老牛也忽然不见了。有一老者告诉他：“前岗有一条牛睡在泥污中，以该地为葬地，将来必位极人臣。”马鬣（liè）封：坟墓上封土的一种形状。鬣，动物颈上的长毛。
③翁仲：传说秦代阮翁仲身高异于常人，秦始皇命他出征匈奴，死后铸铜像立于咸阳宫外。
④功布：古代丧礼中用以迎神或引柩（jiù）之布。铭旌：竖在枢前以表明死者官职、姓名的旗幡。
⑤挽歌：送葬时所唱的哀歌。田横（？—前202年）：秦末群雄之一，原为齐国贵族，在陈胜吴广大泽乡起义后，田横与兄田儋、田荣也反秦自立，兄弟三人先后占据齐地为王。后汉高祖刘邦统一天下，田横不肯称臣于汉，率五百门客逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫乘船赴洛，在途中距洛阳三十里地的首阳山自杀。海岛五百部属闻田横死，亦全部自杀。墓志：放在墓里的刻有死者生平事迹的石刻。傅奕（公元555—639年）：唐初学者。唐相州邺（今河南省安阳市）人。精于天文历数。著名的反佛斗士。
⑥生坟、寿藏：给活人修的坟。死墓、佳城：给死人修的墓。
⑦夜台：指坟墓。因为闭于坟墓，不见光明，所以称为夜台，后来也用来指代阴间。圹（kuàng）：墓穴，亦指坟墓。窀穸（zhūn xī）：墓穴。
⑧瘗（yì）玉：古代祭山礼仪，治礼毕埋玉于坑。此处借指埋葬死者。瘗，埋葬。束刍（chú）：将青草捆成束放在灵前。《后汉书·徐稚传》云：“生刍一束，其人如玉。”
⑨禴（yuè）、禘（dì）、尝、烝（zhēng）：古代宗庙四时的祭名。
【译文】
送葬时牵引灵柩叫“执绋”，运出灵柩叫作“驾车而”。
吉祥的葬地名为“牛眠地”，封土筑成的坟墓叫作“马鬣封”。
坟前所立的石像原名为“翁仲”，丧葬时灵柩前竖的旗幡如今叫作“铭旌”。
“挽歌”始于汉初田横去世时，“墓志”由唐代傅奕始创。
生前预建的坟墓叫作“寿藏”，死后才挖的坟墓叫作“佳城”。
坟墓又称“夜台”，墓穴又名“窀穸”。
死者已埋葬叫“瘗玉”，到坟前祭奠叫“束刍”。
春祭名“禴”，夏祭称“禘”，秋祭叫“尝”，冬祭谓“烝”。
【原文】
饮杯棬而抱痛，母之口泽如存
；读父书以增伤，父之手泽未泯
。子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明
。王裒哀父
之死，门人因废《蓼莪》诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘杜
。树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感
。与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存
，曾子兴思。故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远
。
【注释】
棬（quān）：曲木制成的饮器。口泽：口中的气息。
②手泽：犹手汗。后遂以“手泽”指称先人或前辈的遗墨、遗物等。泯：泯灭，消失。
③子羔：春秋时齐国人高柴，字子羔。孔子弟子。子夏：春秋末年卫国人卜商（公元前507年—？），字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。“孔门十哲”之一。
④王裒（bāo）哀父：晋代人王裒一读到怀念父母的《蓼莪》（liǎo）诗就悲痛欲绝，他的学生因此不再读这首诗。蓼莪，《诗经·小雅·谷风之什》的一篇。全诗以充沛情感表现孝敬父母之美德，对后世影响很大。
⑤王修：三国魏人，生卒年不详，字叔治，北海郡营陵人，先后侍奉孔融、袁谭、曹操。为人正直，治理地方时抑制豪强、赏罚分明，深得百姓爱戴，官至大司农郎中令。桑柘社：社祭，社日活动。桑柘，指桑木与柘木，另一指农桑之事。
⑥皋（gāo）鱼增感：齐国人皋鱼曾对孔子说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”后来痛哭而死。
⑦椎牛：杀牛。逮存：活着的时候。
⑧慎终追远：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先。
【译文】
拿着杯子喝水时不禁悲从中来，因为母亲的气息还留在杯子上；读父亲遗留下的书籍更添忧伤，因为书中满是父亲的墨迹手印。
子羔因悲悼逝去的双亲而泣血，子夏因痛失爱子而哭瞎了眼睛。
王裒父亲死后，每当他读到《蓼莪》诗中的句子时，都要痛哭流涕；王修因思母而极为悲哀，邻里们便停止了这个社祭活动。
树想静止而风并不停息，儿子想奉养父母而双亲已谢世，皋鱼为此悲伤不已。
与其父母死后杀牛到坟前祭奠，不如当他们健在时以鸡猪之肉尽心奉养，这是曾子读丧礼时的感想。
所以说为人子女的，应当想到木有本、水有源，必须慎重地按照礼仪办理父母的丧事，虔诚恭敬地祭祀自己的祖先。