商君列传（1/1）

原文

商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。

鞅少好刑名之学，事魏相公叔座为中庶子。公孙座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳②，将奈社稷③何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我，我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。

汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”

公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业④，东复侵地⑤，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。

孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅，卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”

后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈⑥，然而未中旨⑦。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道⑧而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。

罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道⑨，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”

卫鞅复见孝公。公与语，不自知 之前于席也⑩。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君，吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。”

注释

刑名之学：战国时，以申不害为代表的法家一派。他们主张循名责实，以推行法治，强化上下关系。刑，通“形”，指形体或事实；名，指言论或主张。

②有如不可讳：倘有不测。不可讳，亦作不讳，死亡的婉转说法。

讳，忌讳、隐瞒。

③社稷：国家政权的代称。社，土地神。稷，谷神。

④缪公之业：缪公即秦穆公，此处指秦穆公修德行武，开拓疆土，争霸诸侯的事业。

⑤东复侵地：指原属晋国的河西地区。

⑥益愈：反复前日之论，稍加修正，由帝道渐入王道。

⑦未中旨：未能与秦孝公的心意相合。

⑧王道：即三王之道。指夏禹、商汤、周文王以及周武王之道。

⑨霸道：即五霸之道，即指以尊王攘夷为号召的齐桓公、晋文公之道。

⑩ 之前于席：身上跪在席子上向前膝行。 ，读xī，通“膝”。古人席地而坐，膝盖挨着席子。

译文

商君是卫国公室庶出的公子，名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。

公孙鞅从小就爱好刑名之学，在魏相公叔座家中任中庶子。公叔座知道他贤能，但还未来得及向魏惠王推荐。恰遇公叔座病了，魏惠王亲自前去探病，说：“你的病万一有意外的话，这个国家该怎么办呢？”公叔座说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，但有奇才，希望大王把国家大事交给他来处理。”魏惠王沉默不答。魏惠王将要离开时，公叔座摒退众人，对他说：“大王如果不重用公孙鞅，那就一定要杀了他，不能让他离开魏国。”魏惠王答应后离开了。公叔座就召来公孙鞅，谢罪说：“今天大王问我谁可以继任为国相，我推荐了你。从大王的神色中看，他没有答应我的推荐。我当时按先君后臣的原则，因此对大王说假如不用公孙鞅，就杀了他。大王答应了。你赶快离开，否则将被擒。”公孙鞅说：“大王既然不听你的话任用我，又怎么会因你的话来杀我呢？”终于，公孙鞅没有逃走。魏惠王回去后，对他的左右说：“公叔座病得太厉害了！真可悲啊，他想让我把国家大事交给公孙鞅处理，难道不荒谬吗？”

公叔座死后，公孙鞅听说秦孝公下令在天下征用贤能的人，准备重振秦穆公的业绩，向东收复被侵占的土地，就向西进入秦国，并通过秦孝公的宠臣景监求见秦孝公。

秦孝公见到公孙鞅，与他谈论了很久。秦孝公时不时地打瞌睡，听不进去。

公孙鞅走后，秦孝公对景监生气地说：“你的客人是个狂妄的人，怎么能够任用呢？”景监也因此责备公孙鞅。公孙鞅说：“我与孝公说帝道，但他的心志并不开悟啊！”

过了五天，秦孝公再次要求见公孙鞅。公孙鞅再次见到秦孝公，谈的时间更久，但还是未中秦孝公的心意。公孙鞅走后秦孝公再次责备景监。景监也因此责备公孙鞅。公孙鞅说：“我与孝公说王道，未中他的心意，请让孝公再次见我。”公孙鞅再次见秦孝公。秦孝公认为他说得对，但没有任用他。公孙鞅退后，秦孝公对景监说：“你的客人很好，可以与他谈论事情。”公孙鞅说：“我与孝公说霸道，孝公内心里是想实施霸道的。他肯定会再次见我。这我是知道的。”

公孙鞅又一次见到了秦孝公，秦孝公与他谈话，不知不觉地把膝盖挪到了席前。他们谈了好几天，都不觉厌倦。景监说：“你是用什么说中国君的心意的？国君现在高兴得很。”公孙鞅说：“我与国君说帝王之道，并拿尧舜禹的例子来说明。然而，国君说：‘太久远了，我不能等。况且贤明的君主，都是在他身还在时就扬名天下，怎么能默默地等待几十上百年后才成帝王之业呢？’所以，我就与国君谈强国之术。国君对此十分高兴。但这样就很难与商周的德行相比了。”

原文

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令民为什五，而相牧司②连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏。匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者③，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业④，耕织致粟帛多者复其身。事末利⑤及怠而贫者，举以为收孥⑥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门⑦，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥⑧其师公孙贾。明日，秦人皆趋令⑨。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也。”尽迁之于边城。其后民莫敢议令。

于是以鞅为大良造，将兵围魏安邑，降之。

居三年，作为筑冀阙⑩宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌(11)封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。

行之四年，公子虔复犯约，劓之。

居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。

其明年，齐败魏兵于马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。

其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居岭之西，都安邑，与秦界河，而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。

魏使公子卬将而击之。军既相距，卫鞅遣魏将公子卬书曰：“吾始与公子欢，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦、魏。”魏公子卬以为然。

会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。

魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。

注释

敖：通“謷”，嘲笑的意思。

②牧司：检举，监督。连坐：一人犯法，其他人连带治罪。坐，因犯……罪。

③分异：分家另过。此处是指为了繁殖人口和发展生产分家。

④僇力：读lùlì，合力、尽力。

⑤事末利：从事工商业。末，非根本，不重要的事物。古代以农业为本，以工商业为末。

⑥收孥：此处指拘挚本人妻子，没收为官奴婢。孥，奴婢。

⑦国都市南门：指都城后边市场南门。古代国都建制，前朝后市，左祖右社。

⑧黥：即墨刑，指用刀在面额上刺字，再涂以墨。

⑨趋令：指遵照新法执行。

⑩冀阙：古代宫庭外公布法令的门阙。冀，记。出列教令，当记于门阙。

(11)阡陌：纵横交错的田界。南北叫阡，东西称陌。封：聚土作为标志。疆：划定疆界。

译文

秦孝公任用公孙鞅后，公孙鞅想变法，但秦孝公怕天下人非议他。公孙鞅说：“行为疑虑就不会干出有名的事，处事疑虑就不可能成功。况且，那种超出常人的行为，本来就是世人所不赞同的；有独到见解的计谋，必为平庸的人所诋毁。愚笨的人对已做成功的事也不明白，聪明人在事情还未萌发时就已预见到。

老百姓不能在事情刚开始时就与他们一起谋划，但可与他们一起享受成功的快乐。讲求高尚道德的人不去迎合世俗，成就大功业的人不与众人一起商量。所以，圣人假如能使国家强盛，就不会效法旧的制度；只要能对老百姓有利，就可以不循旧礼。”秦孝公说：“对。”甘龙说：“不对。圣人是不变易民俗来实施教化的，智者不会通过变法来治理国家。顺着已有民俗实施教化，不费力气而自然成功；根据原有法律来治国，官吏们很熟悉，百姓们也能安心。”公孙鞅说：“甘龙所说的是世俗之言。普通人安于已有习俗，学者们沉溺于自己听说的道理。这两种人做官，守法是可以的，但不可以跟他们谈论法律之外的其他东西。

三代的礼不同，但都称王天下；五伯的法律不同，但他们都称霸天下。聪明的人制订法度，愚笨的人受法度制约；贤能的人更改礼俗，不贤能的人为礼俗所拘。”杜挚说：“不能带来一百倍的利益，不去变法；不能带来十倍的功用，就不改制器物。效法古代制度不会有过失，遵循已有礼俗不会走上歪道。”公孙鞅说：“治理国家不只用一种方法，对国家有便利的，就不必效法古制。所以，商汤和周武王不遵循古制而称王天下，夏桀和商纣王不更改礼俗而灭亡。反对古制的不应被否定，遵循旧礼俗的也不值得称赞。”秦孝公说：“对。”他任命公孙鞅为左庶长，最终定下了变法的命令。

新法规定老百姓十家为什，五家为伍，一家违法，九家告发，否则就都有罪。不告发奸恶的人受腰斩之刑，告发奸恶的人能获得与砍下敌人首级一样的赏赐，藏匿奸恶的要受到与投降敌人一样的惩罚。百姓家有两位男丁以上却不分开居住的，加倍收他们的赋税；立有战功的，各按其功劳大小享受爵禄。为了私利斗殴的，各按情节轻重决定刑罚的轻重。致力于自己的职业，因为耕种纺织而奉献粟帛多的，免除他的徭役。从事工商业及懒惰而贫困的人，全部编为官府的奴婢。即使是宗室之人，没有军功的，也不得列入贵族名册。明确尊卑爵禄的秩序等级，各按等级占有土地、房屋，家臣与侍妾的衣服也按等级而有不同。有功劳的人就显达、荣耀，没有功劳的人即使很富也没什么光彩。

法令已经拟就，但还未公布。他们恐怕老百姓不信新法，就在国都市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募老百姓：只要有人能把它搬到北门，就给他十金。老百姓都觉很奇怪，没人敢上前去搬。于是，公孙鞅又说：“谁能搬到北门就给他五十金。”终于，有一个人前来搬运。公孙鞅就给了他50金，借此表明说话算数。之后，秦孝公才颁布法令。

法令在民间实行了一年时，到国都来说新法令不方便的秦国老百姓数以千计。此时，太子触犯了新法。公孙鞅说：“新法所以不能很好地实行，是因为在上位的人触犯它。”他准备依法处置太子。太子是国君的继承人，不可对他施刑。公孙鞅就对太傅公子虔施刑，太子的老师公孙贾也受脸部刺字之刑。第二天，秦国人都按法令行事。

新法实行了十年后，秦国老百姓都十分高兴，路上掉的东西没有人捡，山中没有盗贼，家家富裕，人人自足。老百姓勇敢地为国而战，不敢私下斗殴，乡村城镇都得到大治。秦国当初那些说法令不便的人有的也来说法令方便了。公孙鞅说：“这些都是扰乱教化的人。”秦孝公把他们全部迁到边境城镇。从此以后，老百姓再也不敢议论法令。

于是，秦孝公任命公孙鞅为大良造，带兵包围了魏国安邑，并打败了那里的魏兵。

过了三年，秦孝公在咸阳建筑门阙、宫廷，把秦都从雍迁到咸阳，且下令禁止老百姓父子兄弟在同一室中居住，又把小的乡村聚集在一起，成立县，设置县令、县丞，共有三十一个县。开挖掉原来的田界作为田，而且公平赋税。

统一了度量衡。

过了四年，公子虞又犯了法，公孙鞅处之以割鼻之刑。

过了五年，秦国老百姓十分富强。周天子把祭神的肉赐给秦孝公，诸侯都来庆贺。

第二年，齐军在马陵打败了魏军，俘虏了魏国太子申，杀掉了魏将军庞涓。

又过了一年，公孙鞅对秦孝公说：“秦国与魏国之间，就好比一个人患有腹心之病，不是魏国兼并了秦国，就是秦国兼并了魏国。为什么呢？魏国处于山岭险要的西边，在安邑建都，与秦国隔河为界，而山东边的利益它单独拥有。有利时，它可以向西侵略秦国；不利时，它可以向东扩展土地。现在，因为国君圣贤，秦国赖以强盛。魏国去年大败于齐国，诸侯都背叛它，秦国可以乘这个时候讨伐魏国。魏国抵挡不了秦国的进攻，必定往东迁徙。一旦魏国东迁，秦国就可以占据险固的黄河、殽山，向东控制诸侯。这是帝王的大业。”秦孝公认为很对，便派公孙鞅率兵攻打魏国。

魏国派公子卬率军截击秦军。两军对峙，公孙鞅写信给魏公子卬说：“我当初与公子关系很好，现在各为两国的将领，我不忍心互相攻击，可以与公子会面，结盟，痛饮一场后罢兵，以使秦魏两国相安。”魏公子卬认为这样做很好。

等到会盟结束，大家一起饮酒。公孙鞅埋伏的甲士袭击并俘虏了魏公子卬。

公孙鞅乘机率军攻打魏军，全歼魏军后才撤军回到秦国。

魏惠王因为自己的军队多次被齐国和秦国打败，国内十分空虚，国力一天天削弱，十分害怕，就派使者把黄河以西土地割让给秦国以求和。魏国于是从安邑迁都到了大梁。魏惠王说：“我十分悔恨当初不听公孙座的话。”公孙鞅打败魏军回国后，秦国把於、商的十五个城邑封给他，并封他为商君。

编后语

跳过《仲尼弟子列传》，《史记》中第八篇列传是《商君列传》，这是春秋历史中无论如何都绕不过去的一段历史。本篇选取了商鞅的身世以及其变法的丰功伟绩，省略了商鞅被车裂以及司马迁对其的评论，是了解春秋时最成功改革必读的文字。