第十七章 前赴后继（1/1）

同行是冤家。

在唐朝，佛教和道教相处得不太融洽。

唐朝历代皇帝在佛教和道教之间摇摆，有的皇帝信佛，有的皇帝信道，当皇帝信佛时，道教受打压，当皇帝信道时，佛教便受打压。

武则天当国时，佛教鼎盛，道教生存空间受到挤压，甚至出现过和尚欺负道士，把几个道士头发拔光强迫当和尚的闹剧。

如今皇帝李瀍信道，最信任的道士叫赵归真。

赵归真这些年一直围着皇家转，一心想当皇家御用道士。敬宗李湛时，赵归真曾经当过御用道士，可惜好景不长，李湛被弑之后，失去靠山的赵归真被赶出皇宫，流落民间。

李瀍登基之后，赵归真得以翻身，李瀍又把赵归真招进宫来，在麟德殿设置九天道场，从此又成了一名御用道士。

何为九天？

中央加八方，即为九天。中央称“钧天”，东方称“苍天”，东北称“变天”，北方称“玄天”，西北称“幽天”，西方称“颢天”，西南称“朱天”，南方称“炎天”，东南称“阳天”。

重新入宫的赵归真迅速引发了关注，群众的眼睛总是雪亮的。

右拾遗王哲上疏阻止，李瀍不能接受，将王哲贬为河南府士曹参军，谁让你反对来着！

会昌三年，李瀍在宫中兴建望仙观，不用问，必定是赵归真的主意。

会昌四年，李瀍封赵归真为“右街道门教授先生”。

李瀍对赵归真的宠信被大家看在眼里，急在心里，对这么一个劣迹斑斑的道士怎么能如此信任呢？

李德裕也加入到劝诫的行列，李德裕劝诫道：赵归真，敬宗朝的有罪之人，陛下不应该跟这样的人亲近。

对于李德裕的劝诫，李瀍还是重视的，李瀍解释道：“我在宫里无聊，找赵归真聊天解闷而已。至于国家大事，朕还是会找你们这些大臣咨询。在这方面，一百个赵归真也别想蒙蔽我！”

李德裕继续劝诫道：“卑劣小人看到权势在哪里，就会扑向哪里，就像夜里的飞蛾扑向灯火。臣听说最近十来天，车马已经塞满赵归真的门户，希望陛下特别警惕。”

李瀍点点头，然后对赵归真的信任一如既往。

接下来，赵归真要做点事情了。

会昌五年的一天，祠部（相当于教育部祭祀司）报上来一组数据：全国共有寺庙4600座，道场4万所，和尚及尼姑26.05万人。

李瀍被这组数据吓了一跳，他知道全国寺庙多，和尚多，却没想到多到这个程度。

位置不同，注定看问题的角度不同。

在佛教徒看来，如此一组数据说明佛教传播面广，香火旺盛。

而在皇帝李瀍看来，这意味着海量赋税流失！

和尚不从事生产，依赖信众供养，寺庙名下的土地由租户耕种，税赋却不向国家上交，如此倒挂的体系下，肥了寺庙，胖了和尚，瘦了国家。

倘若李瀍信佛，或许他愿意听之任之，只可惜李瀍信道，对佛教并不感冒。

李瀍看到了税赋大量流失，赵归真则看到了打压佛教的大好机会，两个老友一商量，佛教的灭顶之灾就此来临！

李瀍下诏，位于山野荒田中的寺庙以及修行道场全部拆除，首都长安、东都洛阳两条街上，各保留两座寺庙，每座寺庙只留30名和尚。各战区总部及各道政府所在州县，以及同州、华州、商州、汝州各保留一座寺庙。

保留的寺庙分为三等，一等保留和尚20人，二等保留和尚10人，三等保留和尚5人。不在保留名单的寺庙全部拆除，不在保留名单的和尚尼姑全部还俗，寺庙所有财产田宅由政府接收，寺庙拆除下来的建材用来建政府场馆及驿站，铜像及钟磬一律熔化，用于铸钱。

一纸诏令，几多忧伤。

诏令之下，4600余座寺庙绝大多数被拆除，剩下的只有原先的领头；26万和尚、尼姑还俗，剩下的也只是零头。没收的寺庙土地达上千万顷，解放的奴婢有15万之多。

不久，李瀍再次加码，东都洛阳寺庙只保留和尚20人，各战区、道原来保留20人的减为10人，保留10人的减为3人，保留5人的一个不留。

各地僧人流离失所，苦苦找寻出路，心中还在期待着“下岗再就业”。五台山的和尚们陆陆续续离开五台山，前往幽州，据说那里还能收留和尚。

消息很快传到了宰相李德裕的耳朵里，李德裕瞪起了眼。

在打压佛教的问题上，李德裕跟李瀍保持一致，他甚至比李瀍更在乎税赋的流失。

身为宰相，面对的局面千头万绪，方方面面都需要用钱，如果能从寺庙手中把税赋收上来，李德裕做梦也会笑醒。

李德裕召来幽州派驻长安的官员：“马上告诉你们的节度使张仲武，五台山的和尚当将领一定不如幽州本地将领，当士兵也不如幽州本地士兵。为何要落一个包庇逃犯的罪名，给人攻击你们的借口？难道看不见刘从谏招降纳叛，集结游手好闲之人，到头来有什么好处？”

张仲武何许人也，闻听此言，马上意识到问题的严重性。张仲武召来居庸关守将两把大刀：“如发现云游僧人入境，立即斩首！”

通往幽州的这条路也断了，五台山的和尚不知道天下之大，哪里才是他们的容身之处。他们的面前只有一条路，那就是改行！

几乎没有官员敢为和尚说话，偶尔有发声的，也被迅速淹没了。主客郎中（相当于教育部礼宾司司长）韦博试着发了声：事情不能做得太极端。

即便这般中肯的意见，李德裕也听不进去。

不久，韦博被调出长安，出任朔方节度副使。

轰轰烈烈的“武宗灭佛”就这样告一段落，是好是坏，是悲是喜，只能留给历史评价了。在灭佛的问题上，李瀍并不孤独。在他之前，还有两位灭佛的皇帝，对于佛教而言，并称“三武之祸”。

在李瀍之后，还有一位周世宗，这四位合在一起，构成了“三武一宗”。

“三武一宗”，是指北魏太武帝（拓拔焘）、北周武帝（宇文邕）、唐武宗（李瀍）和后周世宗（柴荣）。

“三武灭佛”指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛，则合称为“三武一宗之厄”。在中国历史上，这几位皇帝曾经发动过毁灭佛法的事件，使佛教在中国的发展受到很大打击，因此在佛教史上被称为“法难”“三武一宗之厄”，等等。

悲剧，其开头往往是喜剧。

对于李瀍而言，意外登基是个喜剧，当他把赵归真引入宫中后，喜剧的外壳下就埋下了悲剧的种子。

赵归真除了在宫中设立道场，他还炼丹。

这些年李瀍吃了不少丹药，他相信赵归真，更相信丹药的神奇疗效。

吃啊吃，不断地吃，丹药渐渐产生了效果，李瀍变得越来越严峻急躁，冷酷无情，喜怒无常。

这一症状跟其祖父宪宗李纯完全一致！

李瀍察觉到了自己的变化，与此同时，他想知道外界的人如今如何看他。

难题出给了李德裕，如今外界如何看朕？

李德裕小心翼翼地回应：“陛下所做严厉决断，变化莫测，朝廷官员都惊慌恐惧。之前暴徒叛逆横行，陛下威严用以服众。如今天下太平，唯愿陛下处世宽厚。何谓宽厚？受到处罚的人没有怨恨，安分守己的人不受惊扰。”

李瀍点了点头，朕尽力而为。

秋季以来，尤其进入冬季，李瀍总感觉身体有些不对劲，他知道身体可能出问题了。道士们却安慰他，没事，这是在脱胎换骨。

李瀍姑且相信，期待奇迹发生。

外出狩猎的次数越来越少，李瀍越来越虚弱。朝中官员察觉出李瀍身体有异，每逢奏事时不敢过多停留，生怕有意外发生。

论年纪，李瀍只有32岁，论身体状况，他却已经接近终点。

会昌六年（846年）正月，李瀍的身体每况愈下。该如何是好呢？

这时该有学问的人上场了。

该人士分析，两汉供奉火神为王朝保护神，因此将“洛阳”改名为“雒阳”。本朝供奉土神为保护神，而皇帝李瀍的名字中有两个土，一个水，土比水多，这样保护神的气场盖过了皇帝的气场，皇帝就生病了。（什么鬼逻辑！）

该人士最后总结，建议李瀍改名为李炎。“炎”字两个火，从五行角度，火生土，于王朝也有利，同时增加皇帝气场，有助于驱除病魔。

名字是改了，但李炎的身体还是一天不如一天，从会昌六年正月初三开始，一直缺席朝会，已经连续有两个多月。

御医看过了，无效。

御用道士看过了，傻眼了。

众人都不知道李瀍究竟得了什么病。

从现代医学的角度看，应该就是“重金属中毒”。

想想也可悲，在通往“重金属中毒”的道路上，唐朝皇帝前赴后继，不绝于路，明明之前已经有多起悲剧发生，还是不断有后来者主动成为悲剧的主角。

众人早就劝过李瀍，李德裕更是多次提醒，赵归真那个御用道士根本靠不住，李瀍不听更不信，他坚持信任赵归真，两人在通往异度空间的路上，肩并肩，手拉手，齐步走。

人这一辈子，不对别人负责，归根结底就是不对自己负责。

倘若赵归真对李瀍负责，控制一下丹药的剂量，李瀍的寿命会得以延长，赵归真的富贵也会长久。

可惜，赵归真只知道有求必应，只知道抓住眼前的富贵，却不知当李瀍在服用丹药的道路上越走越远时，他自己的路也快走到了尽头。

皇帝都被你的药吃死了，你的明天还会好吗？

凝重的气氛蔓延开来，从中央到地方。

皇帝李炎的生命进入了倒计时，又到了改朝换代的时间节点。

李炎不是没有儿子，可惜儿子都太小。

宦官们再次活跃了起来，在这个关键时刻，他们不会容忍自己缺席。

新皇帝要懂事，要听话，最好没什么背景，最好智商不高。

几个条件筛查下去，光王李怡浮出了水面。

抱歉，让你等了这么多年。

早在元和十五年，李怡就有过出场，只是那时他是涉世未深的皇子，处于无人理睬的角落。

在这个世界上，李怡冷暖自知，真正疼爱他的只有母亲郑氏。之前说过，郑氏原本是镇海节度使李锜小妾，李锜反叛被扑灭，郑氏也被俘虏送入宫中做了郭贵妃的侍女。机缘巧合，宪宗宠幸了郑氏，生下了李怡。

如此这般出身，在等级森严的后宫，李怡和母亲的日子过得如何，可想而知。

雪上加霜的是，李怡偏偏表现得有点低能，大家都以为他智商偏低。

接下来是关于李怡的几段记载，都很传奇。

李怡十多岁时，身患重病，当时病势愈发沉重，忽然有光辉照耀其身，他便马上一跃而起，端正身体拱手作揖，像对待臣下一样，他的乳母认为这是心病。但穆宗李恒看过后，却抚摩着他的背说：“这孩子是我家的英明人物，不是心病。”并赐给他玉如意、御马、金带。李怡常常梦见乘龙上天，他将此事告诉母亲郑氏，郑氏对他说：“这个梦不应该让旁人知道，希望你不要再说。”李怡愈加隐晦不露，与众人在一起时，不曾多言。

长大后的李怡已经被贴上了“智障”的标签，成为大家争相欺负的对象。有一天，唐文宗李昂在十六宅宴请诸王，席上，众人把酒言欢，热闹喧腾，李怡依然不言不语，一个人坐在角落发呆。李昂看到了，便指着他说：“谁能让李怡开口说话，朕重重有赏。”李昂本来是李怡的侄子，可是在他眼里，李怡显然只是一个供人取乐的小丑而已。面对一哄而上的诸王，李怡依然保持沉默，不管他们怎么戏弄，面色丝毫不改，始终一副逆来顺受的样子。这让众人很得意，却让座中的亲王李炎起了疑心。李炎是李昂的弟弟，就是后来的唐武宗。面对始终不悲不喜的李怡，他开始怀疑此人是否真的痴呆，于是在后来的日子，他抓住一切时机对李怡进行试探

武宗李炎即位后，在一个大雪纷飞的下午，李怡和诸王一起随皇帝外出踏雪，众人兴尽而返时，已是日薄西山，加上中途休息时设宴畅饮，谁也没有注意到，那个傻乎乎的李怡已经从马上坠落，掉在了冰天雪地中。虽然史料说这是一次意外，但是李炎在位期间，李怡经历的意外也太多了，隔三差五就要坠马，平地走路都会摔跤，实在令人难以置信。这次被丢在冰天雪地之中，李炎料定他不会再回来了。可是没想到，第二天一早侍卫来报，说李怡又出现在了十六宅。

李炎更认定李怡有蹊跷，于是决定直接弄死他，以绝后患。几天后，可怜的李怡被突然闯入的宦官抓进了永巷。永巷从汉代开始就是幽禁宫女和嫔妃的地方，关押在那里的大多是政治斗争的牺牲品。李怡被关押后，又被人捆成肉粽一样扔进了厕所。当时，李炎身边有一个宦官姓仇，他对李炎说，这种傻子留着也没用，干脆一刀杀了。李炎同意了。可是，这个宦官并没有真的杀了李怡，而是偷偷将他运出宫里藏了起来，以备日后之用。

从此，这个一度被人取笑的傻子就从宫廷消失了。据记载说他逃到了浙江出家为僧，也有人说他被姓仇的宦官软禁，总之，他暂时远离了复杂的皇宫。

会昌六年春天。李炎病危，他的儿子都年幼，还没有立太子，朝野上下人心浮动。仇姓宦官联合他人拿出了自己的秘密武器：李怡。虽然李怡一直被众人视为弱智，但他是唐敬宗、唐文宗、唐武宗的叔叔，论资历绝对够老，而且有宦官力挺，朝臣也不敢反对。

传奇看着很过瘾，跟真的一样。

很有可能全是假的。

这些传奇很有可能都是李怡登基之后授意手下杜撰的，为的就是神话自己，为的就是表明自己受命于天，而且是宦官主动把他推上位的，而他本人跟宦官并没有太多瓜葛。

李怡能够登基的真正原因是因为他符合宦官们拥立的条件，他有皇族血统，但却没有强大的外戚背景，而且他愿意跟宦官们合作。

李怡的上位，与汉宣帝刘询的上位异曲同工，都是被人推上位，不同的是，李怡的背后是宦官，刘询的背后是霍光。

会昌六年三月初开始，皇帝李炎病情加重，已然口不能言。宦官们不敢怠慢，加快了步伐。

会昌六年三月二十日，李炎下诏：皇子冲幼，须选贤德，光王怡可立为皇太叔，更名忱，应军国政事令权句当。

诏书以皇帝名义颁发，背后实则是宦官的意思。依李炎本意，他不会放弃让儿子继位的机会，这是人之常情。

现在倒好，继位的不是皇太子，而是皇太叔。

光王李怡成了皇太叔李忱，挺身进入了帝国权力中心。

会昌六年三月二十三日，李炎逝世，享年32岁，他的叔叔李怡为他奉上庙号：武宗。

李炎是又一位死于丹药的皇帝，他不是最后一个，在他身后，唐朝皇帝还在这条路上前赴后继。

李德裕的天塌了下来，千古难有的君臣际遇就这样戛然而止。

李炎遗诏，任命李德裕为摄冢宰。

放在其他朝代，这个职位还有托孤的意味，放在唐朝后期，这个职位是靠边站的信号。

三天后，36岁的李忱登基称帝，沿用会昌年号，次年改元大中，他就是历史上的宣宗，李德裕率领文武百官联名祝贺。

热闹的登基典礼是李忱政治生涯的开始，同时也是李德裕政治生涯的终结。

典礼结束后，李忱问左右侍从：“刚才靠近我的那个人是不是太尉（指李德裕）？他每次看我，我浑身毛发都竖起来（毛发洒淅）。”

类似的一幕也曾出现在汉朝，成语叫作“芒刺在背”。

汉宣帝刘询由权臣霍光拥立，刘询非常清楚，霍光权势很大，自己的生死存废完全取决于他，因此对他很害怕。刘询即位后做的第一件大事，就是谒见祖庙。那一天，宣帝乘坐一辆装饰华丽的马车，霍光坐在马车一侧陪侍，皇帝见霍光身材高大，脸容严峻，不由自主地觉得非常畏惧，惶恐不安，就像有芒刺在背上那样难受。此后，宣帝见到霍光，总是小心翼翼。公元前68年霍光病死，乘车时再也没有他陪侍，宣帝才感到无拘无束，行动自由。

汉宣帝的“芒刺在背”是人之常情，皇帝李忱的“毛发洒淅”则是夸张了，通俗一点说，他是不喜欢李德裕这个人。

李忱不喜欢李德裕，原因是多方面的。

1.李德裕是李炎重用的宰相，李忱拨乱反正，凡是李炎赞成的，他基本都是反对的。

2.李德裕担任宰相五年八个月，几乎大权独揽，得罪了很多人，宦官们不喜欢他，翰林学士们不喜欢他，政敌们更不喜欢他。李忱由宦官们拥立，自然不会用宦官们讨厌的人。

3.李忱好不容易得到权力，他不喜欢李德裕式的宰相与他分享权力。

几点叠加到一起，李德裕的宰相生涯走到了尽头。

四月一日，李忱正式处理国事。

仅仅一天后，李德裕出任荆南节度使，遥兼二级宰相。

任命一出，舆论哗然，大家预料到李德裕会靠边站，没想到是如此迅速地靠边站，一下子贬出了长安。

李德裕重用的人一下子失势，一个一个被贬出长安，最远的被贬到了崖州（今海南省琼山市）。

受李德裕重用的节度使石雄一下子变得无人问津，他的凤翔节度使职位被免去。石雄前往宰相办公厅述说自己曾经为国立下的功劳，希望能够再当节度使。宰相们不再把这位昔日英雄放在眼里，搪塞道：“你从前立有功劳，朝廷已经安排你做过河中、河阳、凤翔节度使，回报已经足够了。”

最终，宰相们只任命石雄为左龙武统军，没有实职，只是领一份薪俸而已。

石雄郁郁而终。

接下来这批人更惨。

皇家御用道士赵归真的富贵到了头，御用两个字彻底作废，他和几个同行被判处死刑，乱棍打死。处号罗浮山人的轩辕集处境略好，被判流刑，流放岭南。

道士们陷入穷途末路，和尚们的前方却霞光万丈。

李忱大赦天下，首都长安左右两街除以前留下的两座佛教寺庙外，另行增加八座寺庙，和尚、尼姑改由功德使（相当于宗教事务总监）管辖，剃度的和尚、尼姑仍由祠部（相当于教育部祭祀司）发给度牒。

这是一个信号，一个对和尚重大利好的信号。

八个月后，李忱的一纸诏书让和尚们的好日子又回来了。

李忱诏书写道：之前所废除寺庙，只要有和尚愿意重建，就交给他们居住，有关单位不可以禁止。

李炎和李德裕费了九牛二虎之力打压佛教，现在全面反弹。

凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对。

逻辑呢，其实不那么严密。