第六回 崇道学师徒论教 存佛心佛道贯通（1/1）

范常带洪伟走了，广孝在云宝寺住下来。广孝离家别亲，在外寄居惯了，因此，留在云宝寺参禅吃素，并不觉得太苦。

两年过去了，仍无朝廷赦免钦犯的消息，更无若虹的消息。他暗想今生不能遇赦回家，也不能再见若虹了。他心如止水，每日只是青灯古卷，诵经念佛，下决心用佛法惠万民。

广孝聪明有才学，对于佛经一学就透。静玄考问他佛经，他对答如流。静玄非常喜欢他，常让他陪在身边论佛下棋。

云宝寺在章台山南，章台山北有一个上清观，住着一个高道，俗名席应真，道号清远。这清远虽与静玄异教，但二人相处甚好。清远常来云宝寺找静玄谈佛论道。

广孝侍立静玄身侧，常听到清远谈道教玄机，便不由对道家产生了兴趣。一次，清远对静玄道：“佛和道，都是劝善的。不过佛是让每人都成佛脱离罪恶，拔离苦海，通过修行，最后成佛，由极苦而到极乐。而道家则参天地之造化，让人清静无为，返璞归真。人只有清心寡欲，才能成为不带恶性的真人、至人……”

广孝听着，暗暗点头。

清远走后，广孝跪在静玄大师面前道：“师父，弟子愿皈依佛门，出家为僧，但有一个请求。”

静玄大师道：“阿弥陀佛！什么请求，讲给贫僧听。”

广孝道：“请允许弟子在学佛同时，兼学道学。”

静玄大师不悦道：“你既入佛门，怎能学道？这不是藐视佛法吗？”

广孝道：“师父，虽然佛、道殊途，却都引人向善，那么二者兼学，有何不可？”

静玄大师道：“你学佛不诚，怎么能有结果呢？为师不许你旁骛，你必须一心向佛，不然要受戒律惩罚！”

广孝无奈，不再请求。但是广孝偏爱道学，仍偷学道书。其实，广孝出家，只是因人生乏味，才消极遁世，并不真想成佛，也根本不信念经苦修能成为大罗金身，当然也不信学道能成神仙。不过，他对佛的报应学说持怀疑态度，认为道的阴阳学说含有哲理。“无为而无不为”，他深以为然，常在与静玄谈话时渗透道的哲学，只是总是被静玄制止。

广孝执着，认为佛、道可并行不悖，不愿放弃自己的主张，总想说服静玄大师，允其佛、道两学。

一天，静玄谈经，说到善恶报应，广孝问道：“既然善恶报应，为什么好人总是吃亏，恶人总是得志，而且往往倒有好下场？”

静玄道：“阿弥陀佛！广孝不可出此逆语，恶人怎会有好下场？”

广孝道：“汉之孔融和曹操，二人谁善谁恶？宋之岳飞和秦桧，二人谁善谁恶？”

静玄道：“阿弥陀佛！曹操、秦桧国之奸恶，世人皆知，何须问我？”

广孝道：“可是其下场如何？”

静玄道：“孔融、岳飞下场很惨，曹操、秦桧下场却好。不过，到来世就不一样了……”

广孝道：“师父，世间的人，只能看见今生，谁能看见来世呢？所以，世人还是仿曹操、仿秦桧的多。秦桧以后，南宋又出了贾似道，比秦桧更奸佞，终于因他亡国。”

静玄道：“阿弥陀佛！罪过！罪过！可是，世人不是恨贾似道而爱岳飞吗？为师记得这样一个故事，贾似道欺君误国，人们恨他，有人把怨恨宋理宗宠他的诗题在岳飞墓上：‘岳王之坟西湖上，至今树枝尚南向。草木犹知表荩臣，君王乃尔崇奸相！’这不是为恶不好吗？”

广孝道：“为恶不好，为恶之人，人人痛恨，可是这与佛何关？佛祖出世之前，人们也是恶恶善善哪！”

静玄无言以对，可是仍反驳道：“道教对恶人不是也没办法吗？”

广孝道：“道教之高在于相信自然的力量。他们讲阴阳，讲变化规律，讲相生相克，讲物极必反，让人无求无欲，任其自然。人言‘千夫所指，无疾而死’。说明人们都痛恨的人，必有人杀他。这是事情的规律，而不是报应。”

静玄道：“规律是好人会得到人同情、帮助，有好结果；恶人会激起人反对、怨恨，有坏结果。这与‘善有善报、恶有恶报’的佛家报应说是一致的，并无区别。”

广孝道：“师父，规律和报应，并不一样。佛言‘报应不爽’，报应是必然的；而规律却因某种原因而例外。照报应说，秦桧是必遭报应的，可是他遇到的是康王赵构那样的君主。赵构苟且偷安，只求维持暂时的淫逸奢侈生活，怕战求和，所以和秦桧沆瀣一气，杀害岳飞。他对奸臣秦桧始终信任，封赠甚厚。秦桧作孽，没得到坏的结果，并不是天下人不想杀他，而是因为赵构对他的保护……”

静玄思索着，他虽不赞同广孝崇道抑佛的说法，却很爱广孝学识之博、议论之力。他沉默了一会儿，道：“为师不同意你以报应说和规律说来区别佛、道的高下。你还有别的说法能区别佛、道的高下吗？”

静玄很喜欢广孝的辩才，故意试他。

广孝想了想道：“有。佛家也讲普度众生，其实度别人只是为自己的善报，盼今生好，盼来世好。而道家只是劝人清静无为，世人无为而恶自不生，恶不生世自安定，想的是世界人人安乐，行的是自己所愿行、所该行，没有个人欲望。这是佛教和道教的区别。”

静玄想了想又道：“广孝，照你的说法是，佛教念佛、行善都是为个人，没有道教伟大是不是？可是佛教提出‘众生平等’的口号，还不伟大吗？”

广孝道：“师父，众生平等的口号伟大，但不实际。众生里包括毒蛇、猛兽、害人之虫……这些天生不具人性的东西你能对它平等吗？人若不除之，必受其害。比如蝗虫，你不灭它，任其繁殖，它会无限地多，吃掉所有的庄稼，造成世上绝粮，连我们僧人也要饿死。”

静玄道：“道家也主张不杀生，还有人放生行善哪！”

广孝道：“师父，放生行善，和众生平等可不一样。被放生者，大都是鱼鸟，它们本对人无害，而且自由自在，被人捉了放在釜中烹，关在笼中养，甚是可惜可怜。人出于善心，放了它们，还它们自由自在的生活。众生平等如果放纵恶人，对人类就是一个罪过，是残忍行为！”

静玄道：“广孝，你说信道之人放生是行善，那么杀生是不是行恶？”

广孝道：“师父，可不能这样说。我们是人，善和恶的判断当以有利还是无利于人来衡量。有害于人者为恶，有利于人者为善。同是杀人，杀无辜之人，不利于人，谓之恶人；杀恶人，有利于人，谓之善举。杀其他生物也是这样。”

静玄辩不过广孝，但还是不同意他兼学道教。因为在中国，佛和道是竞争的。他是一寺住持，让寺内弟子去学道，等于蔑佛、反佛。不过，经过师徒几次辩论，他已接受了广孝的某些道学观点。

广孝又在云宝寺住了两年，已经十八岁了。在研读佛、道两学的空暇，广孝也常常想家，想若虹。元朝皇帝杀了他父亲，抢走了他心上人，他对元朝皇帝怀有刻骨之仇，但只能忍耐下去。

洪都这地方自唐以来，就人烟稠密，风光壮美。有诗称道它的形胜：“洪都风景最繁华，仿佛参差十万家。水绿山蓝花似锦，连城带阁锁烟霞。”

五代、两宋和金元时期，洪都虽渐衰落，但仍堪称热闹城市。不只学子、雅士喜来洪都观光、旅游，那些高僧、高道，也喜来洪都各寺观谈经论道或讲经说法。

静玄大师和清远道长，与这些高僧、高道谈经论道时，必夸广孝佛、道两学的造诣，因之广孝在佛、道两教中都小有名气。

一日，云宝寺来了个年轻道姑，指名要会广孝。起初，静玄大师不同意，后因这个道姑说是嵩山少林寺的宗泐荐来的，才同意广孝去会她。

静玄想：“宗泐是自己师弟，又是天下名僧，道姑得他推荐，一定不凡。”

会见安排在禅房后的碧云轩。

广孝稽首寒暄毕，见这个道姑年轻美貌，言行大方，举止有度，心想：“我与她素昧平生，她来找我做什么？”于是道：“小师太远来敝寺，找小僧有何见教？”

那年轻美姑道：“贫尼早闻小师傅大名，特慕名来请教一个经学难题。”

广孝道：“小僧学寡识浅，恐怕会使小师太失望，真是惭愧。但是，小僧愿意尽我之力与小师太讨论，请讲！”

年轻美姑道：“我是道姑，小师傅是佛子，我请教小师傅一个与佛、道都相关的题。佛教讲报应，也就是说，认为有鬼神。道教不讲报应，当然就不信鬼神。请问小师傅，到底有没有鬼神呢？”

广孝想了想道：“这个题目，小僧没认真想过。今日小师太垂问，只得以愚见作答。中国的儒、道、佛三教，儒教最早。儒教师祖孔子一生以言怪为乱神。这就是说，儒教不信鬼神。儒家只是一种统治术。道教的创始人李耳、庄子，原是儒家，只是他们的统治术与儒家的统治术不同。他们主张人都应该清静无为，这样国家可以达到无为而治，人们可以因无为而善，因无为而安。人们均善，国家不乱，是道家的最高理想。道家也不信鬼神，但是道家推崇无为而治，让人觉得神秘不解。而且他们的学说，总是用寓言来说理，常常虚构故事。如‘庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃’之类，给人一种梦幻之感，这就给人造成一种错觉，以为他们如鬼如神变化莫测。一些方士，就把道家的始祖说成神仙，说他们长生不死。至于鬼，还没见道家书中说过。”

年轻美姑道：“小师傅，那么鬼神说是起于佛教了？”

广孝道：“对。儒、道之初，并不是教，只是派。只有佛，才明确是一个教。它为扩大教派，才创造了报应说。报应说讲鬼神、讲轮回。鬼神其实是佛教假造出来威吓、劝诱人的……”

年轻美姑道：“那么小师傅是不信鬼神了，那么信不信佛教？”

广孝道：“信，也不信。”

年轻美姑惑然问：“小师傅，这话怎么讲？”

广孝道：“佛教是劝善的，劝人行善，对世人有好处，因此小僧信。至于它那过分悖逆人性的地方，小僧就不信了。”

年轻美姑道：“无量天尊！小师傅说的那‘过分悖逆人性’的地方，究竟是什么呢？”

广孝红了脸嗫嚅着道：“这个……小师太就不必问了。小僧这些话多是妄说，请小师太指教。”

年轻美姑道：“小师傅高论，小道姑佩服。只是对小师傅最后的话，小道姑有些不解，还望小师傅赐教。”

广孝道：“后边的话，请恕小僧不便奉告了。小师太若没别的事，请到禅房用茶，小僧还要去侍候师父。”说罢，做了个“请”的手势，便想走开。

年轻美姑嫣然一笑道：“小师傅请留步，恕小道姑啰唆，我还有一事动问小师傅：‘小师傅既不信鬼神，怎么与一个姑娘发下重誓呢？’”

广孝一愣，睁大眼睛惑然看着年轻美姑道：“小僧发誓之事，小师太怎么知道？！”

年轻美姑神秘地一笑，道：“这你勿问，你不否认有这件事？”

广孝叹了口气道：“不否认。可是这是小僧未成佛子时的事了。”

年轻美姑道：“听小师傅口气，好像从来就不信鬼神，那么小师傅此时可否实言相告，你们发誓时，你是真心还是假意？”

广孝又叹了一口气，慢慢道：“这时候说它还有什么用呢……”显然，他很痛苦，想避开这件事。

可是年轻美姑仍问：“小师傅，你还没回答小道姑的问话……”

广孝无可奈何道：“事由心发，岂有假意？永远守约，不在有无鬼神。”

年轻美姑秋波流盼，看了广孝一眼，道：“她既背盟，未受天谴，你又为何独自守约？这样不是太痴心了吗？”

广孝讶然看了年轻美姑一眼，心里暗道：“这小道姑真怪，这么年轻，又是道姑，怎么问这样的话？！”但他还是回答道：“据我所知，她并未背盟，她做了嫔妃，那是身不由己，可是她的心并未变。我并不觉得痴。”

年轻美姑道：“佛子四大皆空，小师傅既是佛子，仍然钟情一个女子，岂能成佛？”

广孝红了脸道：“小僧心中仍有色、有情，正是刚才说的不信佛处。”

年轻美姑慨然自叹道：“若虹啊，你虽在宫中受苦，可也值了！”

广孝讶然问：“小师太，你在说什么？！”

年轻美姑道：“小师傅……不，现在我该叫你姚公子。我并不是什么道姑，我叫碧叶，是宫廷的昭容……”

广孝一惊，看着碧叶道：“你……你是皇帝派来的？”

碧叶道：“姚公子勿惊。小女子不是皇帝派来的，可以说是若虹派来的。”

广孝道：“真的吗？若虹怎能派人出宫？”

碧叶道：“若虹当然不能派人出宫。小女子表兄宗泐，给皇太后讲解佛经，得到皇太后的喜欢。表兄向皇太后讨了人情，才放小女子出来的。”

广孝道：“原来如此。那么姐姐临出宫，见到若虹了吗？”

碧叶道：“我与若虹姐妹情深，临出宫，我去看她，她哭着请求我一件事。”

广孝道：“这事与我有关吗？”

碧叶道：“姚公子，你猜得很对。她写了一首词，让我带给你，还对我说……”

广孝性急，眼盯着碧叶，一副侧耳倾听的样子。

碧叶道：“她哭着说：‘我的广孝哥痴情，一定坚守誓言。现在我背盟做了嫔妃，万不能让他为我守誓！’”

广孝道：“直到现在她还关心着我，我怎能背誓呢！”

碧叶道：“她说，她在宫中一个人受苦就够了，不忍让你再受苦。不要因她而一辈子不娶，使姚家绝了香烟。”

广孝听着，泪水盈眶，自语道：“可是，虹妹，我明明知道你在受苦，我怎么能自己求欢呢！”

碧叶道：“她所担心的正是如此。她给我跪下托我劝你！”

广孝望着碧叶，只是连说：“我已出家，我已出家！”

碧叶道：“我尊重姚公子是君子。这是若虹写给你的词！”说着，把一张折了多层的薛涛笺递给广孝，又补充道：“姚公子看了这首词，就知道若虹对你的情意。”

广孝接过薛涛笺，展开来，只见上面用娟秀的字，写着一首《减字木兰花》：

守宫砂陨，自兹霜草共命运。懒作梳妆，对镜颦眉泪千行。 与君两地，身同飘零心共泣。万勿痴情，任拘恶誓误一生！

广孝见诗笺上斑斑点点满是泪痕，不禁失声痛哭。

碧叶见广孝哭了，劝道：“姚公子，不要哭，若虹也许有一天能出宫来，只要你不嫌她，你们仍可成眷属的。”

广孝叹息着摇了摇头道：“恐怕这只是姐姐对我的安慰。”

碧叶不再说什么，告辞走了。

原来，碧叶化装成道姑来试广孝是宗泐之计。回到少林寺，她向表兄宗泐汇报了探访广孝的经过。宗泐深服广孝所论，于是便来云宝寺见广孝。

宗泐的年龄虽不大，却是天下名僧。静玄热情地接待这位师弟，并让广孝相陪。

素筵上，宗泐对广孝道：“师侄入佛门未久，听说师侄对佛、道两学都议论精辟，甚为心慕，特来请教，勿嫌师叔多事。”

广孝双手合十逊谢道：“师侄瓮天之见，怎敢受大师之誉？师侄初入佛门，偷学道学，议论浅薄，还是勿难为师侄了。”

宗泐道：“阿弥陀佛！学佛学道，需明旨意。对旨意的认识有深有浅，有对有错，必须讨论，才能辨明。师侄勿谦！”

广孝道：“小侄实不敢在圣僧面前班门弄斧。”

静玄道：“广孝，既然宗泐师叔欲垂询你佛道之旨，你就勿谦虚了。你如能回答，为师就准你昔日所请，也请宗泐大师赐你法号。师叔远道来试你，你就答吧！”

广孝道：“谨遵师命！”

宗泐问：“听说小师傅亦精道学，道学的精义是什么？”

广孝道：“师侄以为是清静无为、任其自然，不知对不对？”

宗泐点头，又问：“前人总结道家行为有一句比喻，你可知道？”

广孝道：“云在青天水在瓶。”

宗泐道：“阿弥陀佛！这句话倒是清水芙蓉，并无雕饰，字面意思浅显明白，它有没有深层意思呢？请师侄给贫僧讲讲！”

广孝想了想道：“我想这也就是比喻天地万物任其自然的意思。云在青天，能动，就随清风流动变化。水在瓶里，不能流动变化，也就静止了。如‘绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由’两句诗一样，都是说任其自然，本身不要求如何如何。”

宗泐赞道：“师侄答得好。这实际已经探奥掘微，阐发宏旨了。贫僧再问你：佛家有五戒十律，通过这些戒律，让佛子达到什么境界？”

广孝答道：“这种境界便是‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’。”

宗泐道：“阿弥陀佛！善哉！善哉！师侄乃年轻佛子，对佛旨理解这样精深，实在难得。能不能再说得明白一些呢？”

广孝道：“大千世界，纷乱繁复。佛门弟子，应受五戒十律约束，四大皆空，身如菩提树之坚贞不动，心如明镜台之清净无尘。时时修行，不犯佛戒。”

宗泐非常高兴，对静玄大师道：“祝贺师兄收得高徒！”

静玄对宗泐大师道：“广孝慧质灵心，悟性甚高，只是不能一心向佛，奈何？”

宗泐问：“他犯佛门清规戒律否？”

静玄摇头道：“广孝尚能恪遵佛门戒律，只是佛门弟子，偏爱道学。”

宗泐道：“阿弥陀佛！以师弟愚见，这也没什么。从劝善总旨来看，佛、道无别，应该互为辅助，兼而学之未必不可！”

静玄道：“可是佛、道异教，怎能相容？”

宗泐道：“这都是门户之争。有门户之见者，还把佛教分裂为禅宗、净土宗等，搞得互不相容，就更不能容道了。其实，一心向佛，是不该有门户之见的。常言说万流归宗嘛，佛和道都欲善世，岂不能殊途同归！”

静玄道：“阿弥陀佛！师弟之论甚是。贫僧就准广孝佛、道兼学。他已入佛门四年，如今还没法号，请师弟赐一法号如何？”

宗泐想了想道：“师侄学佛，又能阐扬道理，就叫‘道衍’如何？”

这个法号，甚合广孝的心思。广孝赶忙跪下道：“谢谢大师赐法号。”

第二天，适逢清远道长到云宝寺来访，广孝即拜清远为师。清远赐他“斯道”为字。