昭公十二年（1/1）

［原文］

〔经〕十有二年春，齐高偃帅师纳北燕伯于阳②。三月壬申，郑伯嘉卒。夏，宋公使华定来聘③。公如晋，至河乃复。五月，葬郑简公。楚杀其大夫成熊④。秋七月。冬十月，公子出奔齐。楚子伐徐⑤。晋伐鲜虞⑥。

［原文］

〔传〕十二年春，齐高偃纳北燕伯款于唐，因其众也。三月，郑简公卒。将为葬除，及游氏之庙，将毁焉。子大叔使其除徒执用以立，而无庸毁，曰：“子产过女而问何故不毁，乃曰：‘不忍庙也。诺，将毁矣。’”既如是，子产乃使辟之。司墓之室②有当道者，毁之，则朝而③，弗毁，则日中而土崩。子大叔请毁之，曰：“无若诸侯之宾何?”子产曰：“请侯之宾能来会吾丧，岂惮日中?无损于宾而民不害，何故不为?”遂弗毁，日中而葬。君子谓子产于是乎知礼。礼，无毁人以自成也。

夏，宋华定来聘，通嗣君也。享之，为赋《蓼萧》④。弗知，又不答赋。昭子曰：“必亡!宴语之不怀，宠光之不宣，今德之不知，同福之不受，将何以在?”齐侯、卫侯、郑伯如晋，朝嗣君也。公如晋，至河乃复。取郠之役，莒人于晋，晋有平公之丧，未之治也，故辞公。公子遂如晋。晋侯享诸侯，子产相郑伯，辞于享，请免丧而后听命。晋人许之，礼也。晋侯以齐侯宴。中行穆子相。投壶，晋侯先，穆子曰：“有酒如淮⑤，有肉如坻⑥。寡君中此，为诸侯师。”中之，齐侯举矢，曰：“有酒如渑⑦，有肉如陵。寡人中此，与君代兴!”亦中之。伯瑕⑧谓穆子曰：“子失辞。吾固师诸侯矣，壶何为焉，其以中俊⑨也?齐君弱吾君，归弗来矣。”穆子曰：“吾军帅强御，卒乘竟劝。今犹古也，齐将何事?公孙趋进，曰：“日旰君勤，可以出矣!”以齐侯出。楚子谓成虎，若敖之余也，遂杀之。或谮成虎于楚子，成虎知之而不能行。书曰“楚杀其大夫成虎”，怀宠也。六月，葬郑简公。晋荀吴伪会齐师者，假道于鲜虞，遂入昔阳。

秋八月壬午，灭肥，以肥子绵皋归。周原伯绞虐其舆臣。使曹逃。

冬十月壬申朔，原舆人逐绞而立公子跪寻。绞奔郊。甘简公无子，立其弟过。过将去成、景之族。成、景之族赂刘献公。丙申杀甘悼公而立成公之孙伋。丁酉，杀献太子之傅庾皮之子过，杀瑕辛于市，及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。季平子立，而不礼于南蒯。南蒯谓子仲：“吾出季氏而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。”子仲许之。南蒯语叔仲穆子，且告之故。季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。及平子伐莒，克之，更受三命。叔仲子欲构二家，谓平子曰：“三命逾父兄，非礼也。”平子曰：“然。”故使昭子，昭子曰：“叔孙氏有家祸，杀适立庶，故也及此。若因祸以毙之，则闻命矣；若不废君命，则固有著矣。”昭子朝而命吏曰：“将与季氏讼，书辞无颇。”季孙惧而归罪于叔仲子，故叔仲小、南蒯、公子谋季氏。告公，而遂从公如晋。南蒯惧不克，以费叛如齐。子仲还，及卫，闻乱，逃介而先；及郊，闻费叛，遂奔齐。南蒯之将叛也。其乡人或知之，过之而叹，且言曰：“恤恤乎!湫乎攸乎!深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉!”南蒯枚筮之，遇“坤”之“比”“曰“黄裳元吉”，以为大吉也。示子服惠伯，曰：“即欲有事，何如?”惠伯曰：“吾尝学此矣。忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也；和以率贞，信也：故曰‘黄裳元吉’。黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》不可以占险，将何事也?且可饰乎?中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，虽吉，未也!”将适费。饮乡人酒。乡人或歌之曰：“我有圃，生之杞乎!从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎!已乎已乎，非吾党之士乎!”平子欲使昭子逐叔仲小。小闻之，不敢朝。昭子命吏谓小“待政于朝”，曰：“吾不为怨府。”楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执鞭以出。仆析父从。右尹子革夕；王见之，去冠、被，舍鞭，与之语，曰：“昔我先王熊绎，与吕级、王孙牟、燮父、禽父并事康王。四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎?”对曰：“与君王哉!昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕以处草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎?”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田而不我与。我若求之，其与我乎?”对曰：“与君王哉!周不爱鼎，郑敢爱田?”王曰：“昔诸侯远我而畏晋。今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉；诸侯其畏我乎?”对曰：“畏君王哉!是四国者，专足畏也；又加之以楚，敢不畏君王哉?”工尹路请曰：“君王命剥圭以为钅戚，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也。今与王言如响，国其若之何?”子革曰：“摩历以须。王出，吾刃将斩矣。”王出，复语。左使倚相趋过，王曰：“是良史也，子善视之!是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。对曰：‘臣尝问焉：昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之?”王曰：“子能乎?”对曰：“能!其诗曰：‘祈招之，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金!形民之力，而无醉饱之心。’”王揖而入，馈不食，寝不寐，数日，不能自克，以及于难。仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉!楚灵王若能如是，岂其辱于乾?”晋伐鲜虞，因肥之役也。

［注释］

除徒：清道的徒众。②司墓之室：掌公墓人的房子。③朝而：早晨就可以下葬，，下葬。④《蓼萧》：见《诗经·小雅》篇名。⑤淮：淮水。⑥坻：水中高地。⑦渑：水名，在齐境。⑧伯瑕：士文伯。⑨其以中俊：岂能把投中看作俊异。公孙：齐大夫。日旰君勤：天晚了，国君疲劳。昔阳：鼓国都城，在今河北晋县西。壬午：十日。肥：国名。与鼓皆为鲜虞属国。原伯绞：周大夫原公。曹逃：成群逃走。跪寻：原伯绞之弟。丙申：二十五日。丁酉：十月二十六日。瑕辛：及宫嬖绰等六人皆为周大夫。南蒯：南遗之子，季氏费邑宰。子仲：公子。构二家：离间二家的关系。湫乎攸乎：忧愁。湫，借为愁。攸，借为悠。《坤》、《比》二卦名。黄棠元吉：《坤》卦六五爻辞。供养三德：崇尚三种德行。三德指忠、信、极。筮：指卦辞。犹：假设连词，如果。倍：通“背”，背叛。颍尾：颍水入淮处，又称颍口。荡侯等：五人皆为楚大夫。熊绎：楚始封君。王舅：周成王母邑姜，为齐大公女。吕为齐太公之子，故为成王舅。剥圭以为钅戚：破圭玉以装饰斧柄。《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》：皆石书，早已亡佚。(ｙīｎ)：和谐。形：同“刑”，成。自克，克制自己。

［译文］

鲁昭公十二年春季，齐国高偃把北燕伯款送入唐地，是由于那儿的群众希望他去的原因。三月，郑简公死。想要为安葬而清道，到达游氏祖庙，准备拆掉它。子太叔让那些清道的徒役手持工具站在那儿。而不要拆掉，说：“子产经过你们这里时，要是问为什么不拆，就说：‘不忍心拆祖庙啊!不过准备拆。’”照这样之后，子产便让避开了游氏祖庙。有个守墓人的家挡住了送葬的路，拆掉它，就能够在早晨下葬；不拆，便要到中午才能下葬。子太叔请求拆了它，讲：“不拆的话，把诸侯的来宾怎么办?”子产讲：“诸侯的来宾能来参加我国的丧事，难道会怕等到中午?对来宾没有妨害，而民众不受损害，为何不这样做?”就没有拆除，到中午才下葬。君子觉得：子产在这件事上懂得礼。礼，即是不损伤别人来成全自己的事。

夏季，宋国的华定前来鲁国聘问，是为了通报新君继位。鲁国宴享他，为他吟诵《蓼萧》一诗，他不晓得这首诗，又不赋诗答谢。叔孙说：“他一定会逃亡。宴享的笑语不怀念，宠信荣耀不发扬，美好的德行不清楚，共有的福禄不接受，他将凭什么在职位上呆到最后?”齐景公、卫灵公、郑定公去到晋国，是为了朝见新继位的国君。鲁昭公前去晋国，走到黄河边便返回了。占取郠地的那次战役，莒国人向晋国控诉，晋国有平公的丧事，没有受理这件事，故而辞谢昭公，于是公子前去晋国。晋昭公设宴招待诸侯，子产辅助郑定公，拒绝参加宴享，请求服丧期满然后听从命令。晋国人同意了他们，这是合于礼的。晋昭公跟齐景公宴饮，荀吴相礼。投壶，晋昭公先投，荀吴说：“有酒像淮河，有肉像高坡，寡君投中，做诸侯的大哥。”投中了。齐景公举起箭，说：“有酒像渑水，有肉像山陵。寡人投中，与君交替兴盛。”也投中了。伯瑕对荀吴说：“您的话不恰当。我们原本就做了诸侯的老大，投壶投中了有什么感觉特别?齐君觉得我们国君软弱，回国之后不会再来了。”荀吴说：“我们军队统帅强悍勇猛，士兵争相劝勉，如今还像从前一样，齐国能做什么呢?”公孙快步走进，说：“太晚了，君累了，能够出去了。”和齐景公一块出去。楚灵王觉得成虎是若敖的余党，于是杀死他。有人在楚灵王那儿诬陷成虎，成虎晓得这事不过不能出走。《春秋》记录说：“楚国杀了它的大夫成虎。”这是为了表明成虎由于怀念恩宠而不能出走。六月，安葬郑简公。晋国的荀吴装着会合齐军的样子，向鲜虞借路，于是进到昔阳。

秋八月初十，灭掉肥国，带了肥国君主绵皋回国。周朝的原伯绞虏待他的众臣子，使得他们成群结队逃跑。

冬十月初一，原地群众驱逐原伯绞，而立了公子跪寻。原伯绞逃到郊地。甘简公没有儿子。立了他的弟弟甘过。甘过想要去掉成公、景公的族人，族人们贿赂刘献公。二十五日，杀死甘悼公甘过，而立了成公的孙子伋。二十六日，杀死献太子的师傅庾皮的儿子庾过，在集市上杀死瑕辛，又连及杀死宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌跟老阳子。

季平子就位，对南蒯不加礼待，南蒯对公子讲：“我赶走季氏，把他的家产归还公室，您取替他的地位，我以费邑为领地作为公臣。”公子同意了他。南蒯告诉叔仲小，而且告诉他其中的原因。季悼子死的时候，叔孙以再命的身分做了卿。到季平子进攻莒国，攻下了，叔孙改受三命的封爵。叔孙小想要离间季孙、叔孙两家的关系，对季平子讲：“三命超过了父兄，不合于礼。”季平子说：“是这样。”故而让叔孙辞却。叔孙说：“叔孙氏有家祸，杀害嫡子立了庶子，故而我才到了这一步。要是趁家祸来弄倒我，那么我听见命令了；要是不废弃君主的命令，那么本来就有我的位次。”叔孙上朝，命令官吏说：“我想要跟季氏打官司，诉讼词不要偏颇。”季平子害怕，便归罪给叔仲小，故而叔仲小、南蒯、公子打季氏的主意。公子告诉昭公，于是跟着昭公去了晋国。南蒯担心不能成功，在费邑叛变，前去齐国。公子回国，抵达卫国，听见发生动乱，丢下副使先逃回国。抵达国都郊外时，听见费邑叛变，就逃往齐国。南蒯准备叛变的时候，他的同乡有人晓得，走过他门口而感叹，而且说：“真让人担忧啊!真让人忧愁啊!想得很深远不过计划很短浅，身为近臣却志向高远，作为家臣却有国君的谋划，有如此的人才啊!”南蒯泛泛地占卜吉凶，获得《坤》卦变为《比》卦，卦辞说：“黄裳元吉”，觉得是大吉大利。南蒯拿给子服惠伯看，说：“要是想要干事情，会如何?”惠伯说：“我曾学过这个，要是是忠信的事就可以，不然必定失败。外表坚强内心温顺，这是忠诚；用和顺来进行占卜，这是信用，故而说‘黄色裙裳大吉大利’。黄，是中心的颜色；裳，是下身的服饰；元，是善德的首位。内心不忠，不符合那中心颜色；在下位不恭敬，不符合那服饰；办事不用善德，不符合那准则。外表内心一致便是忠，凭信用办事便是恭，培养三种德行便是善，不是这三种德行便不符合这个卦。何况《周易》不能用来占卜冒险的事，您想要干什么事呢?而且能够符合那服饰吗?中间美就是黄，上边美就是元，下边美则是裳，三者都完成就能够占卜。要是有缺失，占卜就算吉利，也不足为凭。”南蒯将去费邑时，款待同乡人喝酒，有个同乡唱歌说：“我有菜圃，却长着杞树啊!跟随我的是大男人啊!远离我的鄙陋不通啊!背弃亲邻的可耻啊!算了吧算了吧，不是我们同党的人啊!”季平子想让叔孙驱赶叔仲小，叔仲小知道了，不敢上朝。叔孙命令官吏告诉叔孙小到朝廷等候政事，而且说：“我不做怨恨积聚的府库。”楚灵王在州来打猎，屯驻在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜领兵包围徐国来威胁吴国。楚灵王住在乾溪，作为他们的援兵。天下雪，楚王头戴皮帽，身穿秦国送的复陶衣，披着翠羽披肩，脚穿豹皮靴，手持马鞭而出，仆析父跟从在后。右尹子革晚上求见，楚灵王接见他，脱去帽子、披肩，放下鞭子，与他谈话说：“以前我们先王熊绎和吕级、王孙牟、燮父、禽父一块事奉康王，四国都有分得的珍宝器物，我国独独没有。如今我派人到成周，请求分得鼎，周王会给我吗?”右尹子革答复说：“会给君王吧!以前我们先王熊绎处在偏僻的荆山，乘柴车，穿破衣，并开垦荒野，跋涉山林之间以服侍天子，只有桃木弓、棘木箭来供奉天子的政事。齐国，是天子的舅父；晋国跟鲁国、卫国，是天子的同胞兄弟。楚国故而没有分得颁赐，而他们都有。现在周朝跟四国服从事奉君王您，将唯命是从，难道还舍不得鼎?”楚灵王说：“先前我们皇祖伯父昆吾住在许国，现在郑国人贪图那里田土的利益而不给我们，我们要是求取，将会给我们吗?”子革答复说：“会给君王吧!周王都不吝惜鼎，郑国岂敢吝惜田土?”楚灵王说：“先前诸侯觉得我国偏远而只害怕晋国，现在我们大规模修筑陈国、蔡国跟两个不羹等城池。它们兵车都有一千辆，这中间有您的功绩，诸侯会害怕我国吗?”子革答复说：“会害怕君王吧!单这四个城邑，就能够让人害怕了，又加上楚国全国，怎么敢不怕君王呢?”工尹路请求说：“君王命令削圭玉来装饰斧柄，谨敢请求发布命令。”楚灵王进去察看。析父对子革说：“您是楚国的希望，今日跟君王谈话像回音应和一般对答如流，国家将怎么办?”子革说：“磨利了刀刃等好，君王出来，我的刀刃将砍掉非分之想。”楚灵王出来，又开始谈话。左史倚相快步走过，楚灵王说：“这是个好史官，您要好好对待他。这个人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革答复说：“我过去向他询问过，以前周穆王想要放纵自己的欲望，周游天下，想要在天下都留下车印马迹。祭公谋父作《祈招》一诗，来阻止穆王的欲望，穆王故而能在祗宫获得善终。我问他这首诗，他却不晓得，要是问更远的事，又哪能晓得呢?”楚灵王说：“您晓得吗?”子革答复说：“能晓得。那首诗说：‘祈求明德安详和悦，以宣扬美好的声誉。想念我们君王的仪度，如同美玉，就像刚金。表现民众的力量，而没有纵欲的私心。’”楚灵王向子革作揖，进入内室，送给他食物不吃，睡觉睡不着，一连几天，不能抑制自己，故而后来遭到灾祸。孔子说：“古时候有记录说：抑制自己回归礼义，就是仁。说得真是好啊!楚灵王可以像这样的话，难道会在乾溪受到屈辱?”晋国攻击鲜虞，是趁着灭掉肥国的战役而顺路进攻。