昭公十三年（1/1）

［原文］

〔经〕十有三年春，叔弓帅师围费。夏四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于乾溪。楚公子弃疾杀公子比。秋，公会刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。八月甲戌，同盟于平丘。公不与盟。晋人执季孙意如以归。公至自会。蔡侯庐归于蔡。陈侯吴归于陈②。冬十月，葬蔡灵公。公如晋，至河乃复。吴灭州来③。［原文］

〔传〕十三年春，叔弓围费，弗克，败焉。平子怒。令见费人执之，以为囚俘。冶区夫曰：“非也。若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主②，而共其乏困。费来如归，南氏亡矣。民将叛之，谁与居邑?若惮之以威③，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣?”平子从之，费人叛南氏。

楚子之为令君也，杀大司马掩而取其室。及即位，夺居田，迁许而质许围④。蔡洧有宠于王，王之灭蔡也，其父死焉，王使与于守而行⑤。申之会⑥，越大夫戮焉⑦。王夺斗韦龟中⑧，又夺成然邑而使为郊尹⑨。蔓成然故事蔡公。故薳氏之族及薳居、许围、蔡洧、蔓成然，皆王所不礼也。因群丧职之族，启越大夫常寿过作乱，围固城，克息舟，城而居之。

观起之死也，其子从在蔡，事朝吴，曰：“今不封蔡，蔡不封矣。我请试之。”以蔡公之命召子干、子皙，及郊，而告之情，强与之盟，入袭蔡。蔡公将食，见之而逃。观从使子干食，坎，用牲，加书，而速行。己徇于蔡曰：“蔡公召二子，将纳之，与之盟而遣之矣，将师而从之。”蔡人聚，将执之。辞曰：“失贼成军，而杀余，何益?”乃释之，朝吴曰：“二三子若能死亡，则如违之，以待所济。若求安定，则如与之，以济所欲。且违上，何适而可?”众曰：“与之。”

乃奉蔡公，召二子而盟于邓，依陈、蔡人以国。楚公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡朝吴帅陈、蔡、不羹、许、叶之师，因四族之徒，以入楚。及郊，陈、蔡欲为名，故请为武军。蔡公知之曰：“欲速。且役病矣，请藩而已。”乃藩为军。蔡公使须务牟与史先入，因正仆人杀大子禄及公子罢敌。公子比为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂。公子弃疾为司马，先除王宫。使观从从师于乾，而遂告之，且曰：“先归复所，后者”。师及訾梁而溃。

王闻群公子之死也，自投于车下，曰：“人之爱其子也，亦如余乎?”侍者曰：“甚焉，小人老而无子，知挤于沟壑矣。”王曰：“余杀人子多矣，能无及此乎?”右尹子革曰：“请待于郊，以听国人，”王曰：“众怒不可犯也。”曰：“若入于大都，而乞师于诸侯。”王曰：“皆叛矣。”曰：“若亡于诸侯，以听大国之图君也”王曰：“大福不再，取辱焉。”然丹乃归于楚。王沿夏，将欲入鄢。芋尹无宇之子申亥曰：“吾父再奸王命，王弗诛，惠孰大焉?君不可忍，惠不可弃，吾其从王。”乃求王，遇诸棘闱以归。夏五月癸亥，王缢于芋尹申亥氏。申亥以其二女殉而葬之。

观从谓子干曰：“不杀弃疾，虽得国，犹受祸也。”子干曰：“余不忍也。”子玉曰：“人将忍子，吾不忍俟也。”乃行。国每夜骇曰：“王入矣!”乙卯夜，弃疾使周走而呼曰：“王至矣!”国人大惊。使蔓成然走告子干、子皙曰：“王至矣!国人杀君司马，将来矣!君若早自图也，可以无辱。众怒如水火焉，不可为谋。”又有呼而走至者曰：“众至矣!”二子皆自杀。丙辰，弃疾即位，名曰熊居。葬子干于訾，实訾敖。杀囚，衣之王服而流诸汉，乃取而葬之，以靖国人。使子旗为令尹。

［注释］

弗：不能。②令主：好主人。③惮：使害怕。④质许围：以许围为人质。许围，许国大夫。⑤使与于守而行：使蔡洧守国，自己出行到乾。⑥申之会：在昭公四年。⑦戮：辱。⑧中：邑名，疑在今河南南阳市一带。⑨成然：韦龟之子。郊尹：治理郊区的大夫。蔓成然故事蔡公：蔓成然，即成然，食采于蔓。故事，即旧事，过去事奉。蔡公，即公子弃疾。因：凭借。启：启发，诱导。固城、息舟：二城名。观起之死：事在襄公二十二年。朝吴：原蔡大夫声子之子。封：恢复。子干、子皙：二子皆灵王弟。己徇于蔡：自己对蔡人宣布。贼：指子干、子託。死亡：谓为楚王或死或亡。则如违之：就应违背蔡公。如，应当。济：成。上：指蔡公。邓：蔡国旧都，在今河南上蔡县西北。以国：复国的愿望。四族：指氏、许围、蔡洧、蔓成然。请为武军：此指筑起壁垒，树立陈、蔡军旗。役病：役人疲劳。藩：树起藩篱。作动词用。须务牟、史：二人皆为楚大夫，蔡公之党。正仆人：仆人之长，太子近臣。鱼陂：地名，在今湖北天门县西北。除王宫：驱除楚灵王的亲信。从师：接触楚军。：古代一种割鼻子的刑罚。訾梁：楚地名，在今河南信阳县。大都：大的都邑。若：或许，或者。图君：为君谋划。：只，仅仅。然丹：子革。沿夏：顺夏水而下。夏，汉水别名。鄢：楚别都，在今湖北宣城县西南。再奸王命：两次违犯王命。此指断王旌，执人于章台二事，详见昭公七年传。忍：狠心。棘闱：地名。忍俟：忍心等待。

［译文］

十三年春天，叔弓围攻费地，没有攻下，反倒被打败。平子十分生气，下令见到费地的人就抓起来，作为俘虏。冶区夫说：“如此做不对。要是见到费地人，受冻的便送给他衣服，挨饿的便送给他食物，变成他们的好主人，而且供应他们所缺乏的东西。费地人便会前来投奔，南氏便要灭亡了。民众一旦背叛了他，谁还会跟他住在一处呢?反之，要是用威力使他们害怕，用愤怒使他们恐惧，民众就会因担心而背叛，这实际上是把民众推向南氏。要是诸侯都这么做，费地人没有了依赖，他们不投奔南氏，还能投奔谁呢?”平子听从了他的建议，费地人便都背叛了南氏。

楚灵王出任令尹时，杀了大司马掩，抢夺了他的全部家产。等他就位做了国君，又抢夺了居的田地，还把许地的人迁到别处，并抓了许国大夫许围作为人质。蔡洧曾受到灵王的宠信，灵王灭亡蔡国时，蔡洧的父亲也被杀害。灵王派蔡洧镇守蔡地，而后领兵继续前进。申地盟会上，越国大夫受到了灵王的羞辱。灵王抢夺了斗韦龟的封邑中，又抢夺了成然的封邑，让他作了郊尹。成然先前曾事奉蔡公故而薳氏的族人和薳居、许围、蔡洧、成然，全是灵王不喜欢的人。他们依赖一些被剥夺职位的人，又煽动越国大夫常寿过发动了反叛，包围了固城，攻陷了息舟，并重新修建了城池，居住在那儿。

观起死的时候，他的儿子观从正在蔡国服侍蔡大夫朝吴，他说：“如今再不恢复蔡国，蔡国便永远被灭掉了。请允许我尝试一下。”就以蔡公的名义召请子干、子託，二人来到蔡都郊区，观从才把实情告诉他们，并强行与之盟誓，而后入城偷袭蔡都。蔡公正准备吃饭，看见他们就逃走了。观从让子干坐在蔡公的位置上吃饭，又挖了一个坑，杀死牲畜，放上盟书，而后又让他们赶快走了。观从对蔡地人公开宣布说：“蔡公把子干、子託请来，想要送他们回国，已经结了盟，送他们回去了，并准备领兵跟着去。”蔡地人聚集起来要把观从抓起来，观从辩解讲：“那两人已经走了，蔡公的军队也已组成了，杀死我有什么用?”就把他放了。朝吴说：“你们这些人要是要为楚王效忠而死，就不要听从蔡公的命令，等候局势的发展。要是希望安定下来，就不如帮助蔡公，以实现你们的愿望。再说违反了蔡公，又听从谁的呢?”众人都讲：“我们帮助蔡公!”

于是服侍蔡公，并把子干、子託两人请回来，在邓地结了盟。蔡公依赖陈国跟蔡国人攻击楚王，并同意将来恢复他们的国家。楚国的公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡国的朝吴领着陈、蔡、不羹、许、叶等地的军队，依赖薳氏、许围、蔡洧、蔓成然四氏的族人，进到楚国。行至楚都郊区时，陈、蔡两国为宣扬征讨无道、复兴祖国的名声，请求修建一座壁垒。蔡公听到后说：“应当迅速攻入城内。而且军队已经疲惫不堪，暂且用篱笆围成营栅能屯驻就行了。”就用篱笆围起来作为军营。蔡公派须务牟跟史先进入城，依赖正仆人杀死太子禄跟公子罢敌。而后拥立公子比为王，公子黑肱为令尹，屯驻在鱼陂。公子弃疾出任司马，首先去除了王宫中灵王的亲信。又派观从到乾灵王的军队中去，把消息告诉他们，并讲：“先回来的人一律保有禄位跟家财，回来晚的则要处以割鼻之刑。”灵王的军队行至訾梁便溃散了。

灵王知道两个公子死了，故意从车上摔了下来，说：“别人爱他的儿子是否和我相同呢?”侍臣说：“或许要超过您。象我这样老而无子的人，死后自然要被推到沟壑里去的。”灵王讲：“我杀别人的儿子太多了，能不落到这一步吗?”右尹子革说：“请大王在郊外等待听凭国人的处置。”灵王讲：“看来众怒是不能触犯的。”子革说：“不妨逃往大的都邑中去，而后请求诸侯派兵救助。”灵王说：“都反叛我了。”子革说：“要是逃到其他国家，请大国为您作主，如何呢?”灵王讲：“也不会再恢复王位，只能自找羞辱罢了。”子革就离开灵王回到了楚都。灵王沿着夏水前行，准备到鄢地去。芋尹无宇的儿子申亥讲：“我父亲曾两次触犯了王命，大王都没有杀掉他，还有比这更大的恩惠吗?对大王不能过于狠心，恩惠不能忘掉，我愿意跟着大王。”便去追寻灵王，在棘闱碰到他，把他领回家中。夏天五月二十五日，灵王在申亥氏家中自杀而死。申亥把两个女儿作为殉葬品，安葬了灵王。

观从对子干说：“要是不杀了弃疾，就算您能得到国家，也还会受到祸害的。”子干讲：“我不忍心杀他。”观从说：“他会忍心杀您的，我不忍心再等下去了。”于是离开了子干。国都的人每每在夜间互相惊扰说：“楚王回来了!”十七日，弃疾派人到各处散布：“大王回来了!”都城的人十分惊恐。弃疾派蔓成然跑去向子干、子託诈称：‘大王已经来了，国人把司马弃疾杀死，马上就要攻到这儿了。您要是早做安排，能够免受耻辱。众人的愤怒就像火水一样不可遏止，没有办法了。”又有人跑来说：“他们杀过来了!”于是子干、子託都自杀了。十八日，弃疾就位，更名为熊居。把子干安葬到訾地，就是訾敖。平王又杀掉一个囚犯，给他穿上灵王的衣服，扔到汉水中，再打捞上来卖掉，以安定国人。而后任命子旗为令尹。

［原文］

楚师还自徐，吴人败诸豫章，获其五帅。

平王封陈、蔡，复迁邑，致群赂，施舍宽民，宥罪举职②。召观从，王曰：“唯尔所欲。”对曰：“臣之先，佐开卜③。”乃使为卜尹④。

使枝如子躬聘于郑，且致訏、栎之田⑤。事毕，弗致。郑人请曰：“闻诸道路，将命寡君以訏、栎，敢请命。”对曰：“臣未闻命。”既复，王问訏、栎。降服而对曰⑥：“臣过失命，未之致也。”王执其手曰：“子毋勤⑦。姑归，不谷有事，其告子也。”

他年芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。

初，灵王卜，曰：“余尚得天下。”不吉，投龟诟天而呼曰⑧：“是区区者而不余畀⑨，余必自取之。”民患王之无厌也，故从乱如归。

初，共王无冢兇，有宠子五人，无兇立焉。乃大有事于群望，而祈曰：“请神择于五人者，使主社稷。”乃以璧见于群望曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之?”既乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐，而长入拜。康王跨之。灵王肘加焉。子干、子皙皆远之。平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。斗韦龟属成然焉，且曰：“弃礼违命，楚其危哉。”

子干归，韩宣子问于叔向曰：“子干其济乎?”对曰：“难。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，何难?”对曰：“无与同好，谁与同恶?取国有五难：有宠而无人，一也；有人而无主，二也；有主而无谋，三也；有谋而无民，四也；有民而无德，五也。子干在晋十三年矣，晋、楚之从，不闻达者，可谓无人。族尽亲叛，可谓无主。无衅而动，可谓无谋。为终世，可谓无民。亡无爱征，可谓无德。王虐而不忌，楚君子干涉五难以弑旧君，谁能济之?有楚国者，其弃疾乎!君陈、蔡，城外属焉。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，民无怨心。先神命之，国民信之，姓有乱，必季实立，楚之常也。获神，一也。有民，二也。令德，三也。宠贵，四也。居常，五也。有五利以去五难，谁能害之?子干之官，则右尹也。数其贵宠，则庶子也。以神所命，则又远之。其贵亡矣，其宠弃矣，民无怀焉，国无与焉，将何以立?”宣子曰：“齐桓，晋文，不亦是乎?”对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠于僖。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅佐，有莒、卫以为外主，有国、高以为内主。从善如流，下善齐肃，不藏贿，不从欲，施舍不倦，求善不厌，是以有国，不亦宜乎?我先君文公，狐季姬之子也，有宠于献。好学而不贰，生十七年，有士五人。有先大夫子余、子犯以为腹心，有魏、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主，有栾、郤、狐、先以为内主。亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，民从而与之。献无异亲，民无异望，天方相晋，将何以代文?此二君者，异于子干。共有宠子，国有奥主。无施于民，无援于外，去晋而不送，归楚而不逆，何以冀国?”

［注释］

豫章：楚国地名(在今安徽霍丘县一带)。五帅：指荡侯、潘子、司马(ｄū督)、嚣尹午、陵尹喜五人。②封：与以土地使创立国家。这里犹言重建。致群赂：犹言把财物赏赐给有功之臣。宥罪：赦免罪人。举职：举拔被废弃的官员。③佐开卜：犹言做卜人的助手。④卜尹：楚国卜官之长。⑤枝如子躬：楚国大夫。(ｃｈōｕ抽)：本郑国地名，后被楚夺取(在今河南鲁山县东南)。⑥降服：改变常服，或脱帽，或脱去上衣，或穿着素服，表示同情或谢罪。⑦勤：侮辱，玷污。⑧诟(ɡàｏ够)：责骂。⑨畀(Bì币)：给予，付与。冢兇：嫡长子。冢，大。大有事：遍祭。群望：星辰山川。巴姬：楚共王妾，其母家巴国姬姓。大室：祖庙。齐：同：“斋”，斋戒。长入拜：犹言按着长幼次序入拜。康王：即楚康王。厌纽：压在璧纽上。厌，同“压”。属：同“嘱”，嘱托。同恶相求：犹言共同憎恶灵王互相需求。无主：指没有内主相应。达：贤达。衅：空隙，过失。：此指羁客。爱征：爱念的象征，怀念的象征。忌：畏忌。城：方城。苛：烦琐。慝：邪恶污秽。违：此指违礼。季：少子或少弟，此指少子。宠贵：受到宠爱而显贵。居常：犹言符合常例。鲍叔牙：齐国大夫。宾须无：齐国大夫。隰(ｘí习)朋：齐国大夫。国、高：即国氏、高氏，均为齐国上卿。下善：一般行动。齐肃：同义词连用，疾速，迅速。狐季姬：晋文公母亲。献：此指晋献公。有士五人：有五个有才能的士人，即：狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。子余：赵衰的字。子犯：狐偃的字。魏：即魏武子。贾佗：晋国大夫。栾、、狐、先：晋国的大宗族。弥笃：更加坚固。与：赞同，亲附。相：佐助。奥主：高深莫测的君主。

［译文］

楚国军队从徐国归来，吴军在豫章击败楚军，抓捕了他们的五个将领。

楚平王重新建立陈、蔡两国，恢复了他们迁移的都邑，把财物奖赏给有功之臣，大施恩惠对民宽大，免除罪人举拔被废掉的官员。召见观从，楚王讲：“你所要求的都能够照办。”观从说：“臣下的祖辈，是卜尹的助手。”于是楚王便让他做了卜尹。

楚王派枝如子躬到郑国聘问，而且把訏地、栎地的土地还给郑国。聘问完毕，没有交还。郑国人请求说：“听路上传闻，将把訏地、栎地赐给寡君，冒昧地向您请求。”枝如子躬讲：“臣下没有听说如此的命令。”回国复命之后，楚王问起归还訏地、栎地的事情。枝如子躬脱去上衣谢罪说：“臣下故意违反君王的命令，没有交还。”楚王握着他的手说：“您不要玷污自己。暂时回去，不谷以后有事，依然会告诉您的。”

过了几年芋尹申亥把灵王的棺材所在汇报给平王，于是便改葬了灵王。

先前，灵王占卜，说：“我希望获得天下。”占卜结果不吉祥，灵王丢掉龟甲责骂上天说：“这一点点好处都不给我，我必定要自己取得它。”百姓担忧灵王没有满足的时候，故而参加动乱如回家一般。

以前，楚共王没有嫡长子，有宠爱的儿子五个，不晓得立谁合适。于是便遍祭星辰山川的神灵，祈祷说：“请求神灵在五个人中选择，让他主持国家。”于是便把玉璧展示给星辰山川的神灵讲：“正对着玉璧下拜的，是神灵所立的人，谁敢违反?”祭奠完毕就跟巴姬把玉璧秘密地埋在祖庙的庭院里，让五个人斋戒，而后按着长幼次序进去下拜。康王两脚跨在玉璧上。灵王的胳膊肘放在玉璧上。子干、子皙都离玉璧很远。平王还小，被别人抱着进来，两次下拜，都压在璧纽上。斗韦龟把成然嘱托给平王，而且说：“丢弃礼义违反天命，楚国大概危险了。”

子干回国之后，韩宣子向叔向询问说：“子干大概会成功吗?”叔向答复说：“难。”韩宣子说：“人们有一样的憎恶互相需求，如同做买卖的商人一样，有什么难的?”叔向答复说：“没有人跟他有一样的爱好，谁跟他有一样的憎恶?获得国家政权有五种难处：获得宠爱而没有贤才，这是第一条；有了贤才而没有内应，这是第二条；有了内应而没有谋略，这是第三条；有了谋略而没有百姓，这是第四条；有了民众而没有德行，这是第五条。子干在晋国十三年了，晋国、楚国跟着他的人，没听说有贤达的人，能够说是没有贤人。族人被灭尽亲人背叛，能够说是没有内应。没有空隙而行动，能够说是没有谋略。一辈子作羁客，能够说是没有百姓。流亡在外没有怀念的象征，能够说是没有德行。楚王残暴而没有畏忌，楚国要是以子干为国君关系到这五条难处，而杀害原来的国君，谁能帮助他成功?拥有楚国的人，或许即是弃疾吧!统治陈国、蔡国，方城以外也归属于他。烦琐跟邪恶的事情没有发生，盗贼潜伏藏匿，即使是私欲不过不违背礼仪，百姓没有怨恨之心。先代所祭的群神任用他，国内的百姓信任他，姓发生动乱，一定是小儿子立为国君，这是楚国的常例。得到神灵的保佑，这是第一条。拥有百姓，这是第二条。具有美德，这是第三条。得宠而显贵，这是第四条。符合常例，这是第五条。有五条有利的条件除去五条难处，谁可以伤害他?子干的官职，则是个右尹。数他的尊贵得宠，不过是庶子。靠着神明所命令的，那又离玉璧太远了。他的尊贵失去了，他的宠信失去了，百姓没有怀念他的，国内没有帮助他的，将靠什么立为国君?”韩宣子说：“齐桓公、晋文公不也是这样吗?”叔向答复说：“齐桓公，是卫姬的儿子，很受僖公的宠爱。有鲍叔牙、宾须无、隰朋作为辅佐，有莒国、卫国作为外援，有国氏、高氏作为内应。从善如流，行动很快，不贪财货，不放纵私欲，施舍不停，求善不满足，故而享有国家，不也是应当的吗?我们的先君文公，是狐季姬的儿子，很受献公的宠爱。爱好学习而专心一志，十七岁的时候，就获得了五个人才。有先大夫子余、子犯作为心腹，有魏、贾佗作为臂膀，有齐国、宋国、秦国、楚国作为外援，有栾氏、郤氏、狐氏、先氏作为内应。逃亡在外十九年，坚守自己的志向愈加坚定。惠公、怀公丢弃民众，民众一批跟一批地亲附拥戴文公。献公没有别的亲人，民众没有别的希望，上天正在护佑晋国，将会用谁来代替晋文公?这两位国君，跟子干不同。共王还有受宠的儿子，国内还有高深莫测的君主。对百姓没有施舍，在外边没有援助，远离晋国没有人送行，回到楚国没有人迎接，靠什么希望享有楚国?”

［原文］

晋成祁，诸侯朝而归者皆有贰心。为取郠故，晋将以诸侯来讨。叔向曰：“诸侯不可以不示威。”乃并徵会②，告于吴。秋，晋侯会吴子于良，水道不可，吴子辞，乃还。

七月丙寅，治兵于邾南，甲车四千乘。羊舌鲋摄司马③，遂合诸侯于平丘。子产、子太叔相郑伯以会，子产以幄、幕九张行，子太叔以四十，既而悔之，每舍，损焉。及会亦如之。

次于卫地，叔鲋求货于卫④，淫刍荛者⑤。卫人使屠伯馈叔向羹与一箧锦⑥，曰：“诸侯事晋，未敢携贰；况卫在君之宇下，而敢有异志?刍荛者异于他日，敢请之。”叔向受羹反锦，曰：“晋有羊舌鲋者，渎货无厌⑦，亦将及矣。为此役也，子若以君命赐之，其已。”客从之，未退而禁之。

晋人将寻盟，齐人不可。晋侯使叔向告刘献公曰：“抑齐人不盟，若之何?”对曰：“盟以信⑧，君苟有信，诸侯不贰，何患焉?告之以文辞，董之以武师⑨，虽齐不许，君庸多矣。天子之老，请帅王赋，‘元戎十乘，以先启行。’迟速唯君。”叔向告于齐，曰：“诸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以为请。”对曰：“诸侯讨贰，则有寻盟。若皆用命，何盟之寻?”叔向曰：“国家之败，有事而无业，事则不经；有业而无礼，经则不序；有礼而无威，序则不共；有威而不昭，共则不明。不明弃共，百事不终，所由倾覆也。是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明。志业于好，讲礼于等，示威于众，昭明于神。自古以来，未之或失也。存亡之道，恒由是兴。晋礼主盟，惧有不治；奉承齐牺，而布诸君，求终事也。君曰：‘余必废之，何齐之有?’唯君图之。寡君闻命矣。’齐人惧，对曰：“小国言之，大国制之，敢不听从?既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。”叔向曰：“诸侯有间矣，不可以不示众。”八月辛未，治兵，建而不旆。壬申，复旆之。诸侯畏之。

邾人，莒人诉于晋曰：“鲁朝夕伐我，几亡矣。我之不共，鲁共之以。”晋侯不见公。使叔向来辞曰：“诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。”子服惠伯对曰：“君信蛮夷之诉，以绝兄弟之国，弃周公之后，亦唯君。寡君闻命矣。”叔向曰：“寡君有甲车四千乘车，虽以无道行之，必可畏也。况其率道，其何敌之有?牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死?南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎?若奉晋之众，用诸侯之师，因邾、莒、杞、之怒，以讨鲁罪，间其二忧，何求而弗克。”鲁人惧，听命。

甲戌，由盟于平丘，齐服也。令诸侯日中造于除。癸酉，退朝。子产命外仆速张于除，子太叔止之，使等明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。

及盟，子前产承，曰：“昔天子班贡，轻重以列。列尊贡重，周之制也，卑而贡重者，甸服也，郑伯，男也，而使从公，侯之贡，惧弗给也，敢以为请。诸侯靖兵，好以为事。行理之命，无月不至，贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣。”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子太叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎乎?”子产曰：“晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨?国不竞亦陵，何国之为?”公不与盟。晋人执季孙意如，以幕蒙之，使狄人守之。司铎射怀锦，奉壶饮冰，以蒲伏焉。守者御之，乃与之锦而入。晋人以平子归，子服湫从。

子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：“吾已!无为为善矣!唯夫子知我。”仲尼谓子产：“于是行也，足以为国基矣。《诗》曰：‘乐只君子，邦家之基，’子产，君子之求乐者也。”且曰：“合诸侯，艺贡事，礼也。”

鲜虞人闻晋师之悉起也，而不警边，且不修备。晋荀吴自著雍以上军侵鲜虞，及中人，驱冲竞，大获而归。

楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。隐太子之子庐归于蔡，礼也。悼太子之子吴归于陈，礼也。

冬十月，葬蔡灵公，礼也。

公如晋，荀吴谓韩宣子曰：“诸侯相朝，讲旧好也。执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。”乃使士景伯公于河。

吴灭州来，令尹子旗请伐吴。王弗许，曰：“吾未抚民人，未事鬼神，未修守备，未定国家，而用民力，败不可悔，州来在吴，犹在楚也。子姑待之。”

［注释］

祁：官名。②徵：召。③摄：代理。④叔鲋：即司马羊舌鲋。⑤淫：放纵。刍荛：割草打柴。⑥一箧锦：箧为一长方形盒子。即盒中盛美锦。⑦渎货：贪财。⑧：致。⑨董：监督。庸：功。赋：指军队。元戎：大兵车。业：指贡赋的职责。共：同恭。志：记。齐：通斋。齐牺：用于盟誓的牺牲。建：立。树立旌旗。率：循。偾于豚上：扑倒在小猪身上。张：张设帐幕。承：前后相承的次序。这里指贡赋轻重的等第次序。班：确定班次。靖兵：息兵罢战。竞陵：争强，欺陵。诗见《诗经·小雅·南山有台》。

［译文］

晋国落成了祁宫，诸侯前去朝觐而回去的都对晋国有了贰心。为了抢夺郠地的原因，晋国想要带领诸侯前来征讨。叔向说：“不能不向诸侯显示一下威力。”于是便召集全体诸侯会面，并且告诉吴国。秋季，晋昭公到良地想要会见吴王，水路不通，吴王拒绝不来，晋昭公就回去了。七月二十九日，在邾国南部检阅军队。装载有甲士的战车四千辆。羊舌鲋代理司马，便在平丘会合诸侯。子产、子太叔辅佐郑定公参加会见，子产带了帷布、幕布各九张出发，子太叔带了各四十张，不久又后悔，每住宿一次，便减少一些帷幕。等抵达会面的地方，也跟子产一样剩下各九张。

屯驻在卫国境内，羊舌鲋向卫国索要财货，放纵手下砍柴草的人胡作非为。卫国人派屠伯送给叔向羹汤与一箧锦缎，讲：“诸侯服侍晋国，不敢怀有贰心，况且在君王的房檐下，哪儿敢有别的念头?砍柴的人跟过去不大一样，谨敢请您劝止他们。”叔向接受了羹汤退回了锦缎，说：“晋有有一个羊舌鲋，贪婪财货没有满足，也将要及于灾难了。为了这次的事情，您要是以君王的命令赐给他锦缎，事情便了结了。”客人照办，还没有退出去，羊舌鲋便下令禁止砍柴草人的非法做法。

晋国人要重温过去的盟约，齐国人不答应。晋昭公派叔向告诉刘献公讲：“齐国人不肯结盟，怎么办?”刘献公答复说：“结盟是用来表达信用的，君王要是有信用，诸侯又没有贰心，担什么心?用文辞向它报告，用武力对他监督，要是齐国不答应，君王的利益便很多了。天子的卿士请求领着天子的军队，‘大车十辆，在前面开路’，早晚只听凭君王决定。”叔向告诉齐国，说：“诸侯请求结盟，已经在这儿了。如今君王以不结盟为有利，寡君以此作为请求。”齐国人答复说：“诸侯征讨三心二意的国家这才需要重温过去的盟约。要是都能出力效劳，哪儿需要重温旧盟?”叔向说：“国家的衰败，有了事情而没有贡赋，事情便不能正常。有了贡赋而没有礼节，正常了也会丧失上下的次序。有了礼仪而没有威严，即使有次序也不能恭敬。有了威严而不能发扬，即使有恭敬也不能昭告神明。不能昭告神明而丧失了恭敬，百事没有结果，这便是国家败亡的缘由。故而明王的制度，让诸侯每年聘问以牢记自己的职责。每隔三年朝觐一次以演习礼仪，再次朝觐而诸侯会面以表现威严，再次会见而结盟以显达信义。在友好中牢记自己的职责，用等级次序来演习礼仪，向民众表现威严，向神明显示信义。从古以来，也许并没有缺失。存亡之道，通常由这儿发生。晋国依照礼仪而主持结盟，担心不能办好，谨奉结盟的牺牲而展布于君王之前，以求得事情的圆满结束。君王说‘我必定要废除它’，何必结盟呢?请君王思考一下，寡君听见命令了。”齐国人恐惧，答复说：“小国说了话，大国进行裁夺，岂敢不听从?已经听道了命令，我们会恭恭敬敬地前去，时间迟早听任君王的决定。”叔向讲：“诸侯对晋国有嫌隙了，不能不向他们展示一下威力。”八月初四日，检阅军队，建立旌旗而不加飘带。初五日，又加上飘带。诸侯都感觉畏惧。

邾人、莒人向晋国起诉说：“鲁国常常攻击我国，我国即将灭亡了。我国不能进贡财礼，是因为鲁国的原因。”晋昭公不接见鲁昭公，派叔向前来辞谢说：“诸侯即将在初七日结盟，寡君晓得不能事奉君王了，请君王不必劳驾。”子服惠伯答复说：“君王听信蛮夷的控诉，断绝兄弟国家的关系，抛弃周公的后代，也只能由得君王。你们的意见，我们已经晓得了。”叔向说：“寡君有装载甲士的战车四千辆在那儿，就算不按常道办事，也一定是可怕的。何况依照常道，还能谁能抵挡?牛即使瘦，压在小猪身上，难道怕小猪不死?对南蒯、子仲的担忧，难道能够忘记吗?要是凭着晋国的大众，使用诸侯的军队，依赖邾国、莒国、杞国的愤怒，来征讨鲁国的罪过，利用你们对两个人的担忧，要什么得不到?”鲁国人恐惧了，便听从了命令。

初七日，诸侯在平丘一块会盟，这是因为齐国顺服了。命令诸侯在中午到达会盟地点。初六日，朝见晋国结束。子产命令外仆赶快在盟会的地方搭起帐篷，子太叔阻止仆人，让他们等第二天再搭。到晚上，子产听说他们还没有搭起帐篷，便派他们赶快去，到那儿已经没有地方能够搭帐篷了。

等到会盟的时候，子产争论进贡物品的轻重次序，说：“先前天子确定进贡物品的次序，轻重是依据地位决定的。地位尊贵，贡赋便重，这是周朝的制度，地位低下而贡赋重的，这是距天子附近的小国称甸服。郑伯，是男服。让我们依照公侯的贡赋标准，或许不能如数供给的，谨敢以此作为请求。诸侯之间应该休息甲兵，从事于友好。使者催问贡税的命令，没有一个月不来到。贡赋没有个限度，小国不能满足要求而有所缺少，这便是得罪的缘由。诸侯重温旧盟，这是为了让小国能够生存。贡献没有个限制，消亡的日子将会马上到来。决定存亡的规定，便在今日了。”从中午开始争论，直到晚上，晋国人答应了。结盟之后，子太叔责备子产说：“诸侯要是来讨伐，难道能够轻易地对待吗?”子产说：“晋国的政事出于好多家族，他们不能一心一意，苟且偷安还来不及，哪儿来得及征讨别人?国家不跟别国力争，也就会遭到欺负，还成个什么国?”

鲁昭公不参加结盟。晋国人抓捕了季孙意如，用幕布遮住他，让狄人看管。司铎射怀里藏了锦，捧着用壶盛着的冰水，偷偷爬过去。看守人阻止他，就把锦送给看守人，而后进去。晋国人带了季孙回到晋国，子服湫跟着前去。

子产回国，没有抵达，听说子皮死了，哭着讲：“我完了!没有人帮我做好事了。只有他老人家知道了。”孔子认为：“子产在这次盟会中，能够成为国家的柱石了。《诗》讲：‘君子欢乐，他是国家跟家族的柱石。’子产是君子中追求欢乐的人。”又讲：“会合诸侯，制定贡赋的限度，这便是礼。”

鲜虞人知道晋国军队全部出动，便不警戒边境，并且不修治武备。晋国的荀吴从著雍领着上军侵袭鲜虞，抵达中人，驱使冲车跟鲜虞人争逐，大大地抓捕了一批人和财物然后回国。

楚国灭掉蔡国的时候，楚灵王把许国、胡国、沈国、道地、房地、申地的人迁往楚国国内。楚平王就位，在封了陈国、蔡国之后，便都让他们都回去，这是合乎礼的。使隐太子的儿子庐回到蔡国，这是合乎礼的。让悼太子的儿子吴回到陈国，这是合乎礼的。

冬十月，安葬蔡灵公，这是合乎礼的。

鲁昭公到晋国去。荀吴对韩宣子说：“诸侯相互朝觐，这是因为重温过去的友好。抓了他们的大夫而朝觐他们的国君，这是不友好的，不如拒绝他。”于是便派士景伯在黄河边上拒绝昭公。

吴国灭亡州来，令尹子期请求攻击吴国。楚王不同意，说：“我没有安抚民众，没有服侍鬼神，没有修缮防御设备，没有安定国家跟家族，在这种情形下使用民众的力量，失败了来不及后悔。州来在吴国，如同在楚国一样。您暂且等着吧。”

［原文］

季孙犹在晋，子服惠伯私于中行穆子曰：“鲁事晋何以不如夷之小国?鲁，兄弟也，土地犹大，所命能具②。若为夷弃之，使事齐、楚，其何瘳于晋③?亲亲，与大，赏共，罚否④，所以为盟主也。子其图之!谚曰：‘臣一主二。’吾岂无大国?”穆子告韩宣子，且曰：“楚灭陈、蔡，不能救，而为夷执亲，将焉用之?”乃归季孙。惠伯曰：“寡君未知其罪，合诸侯而执其老⑤。若犹有罪，死命可也⑥。若曰无罪而惠免之，诸侯不闻，是逃命也，何免之为?请从君惠于会。”宣子患之，谓叔向曰：“子能归季孙乎?”对曰：“不能。鲋也能。”乃使叔鱼。叔鱼见季孙曰：“昔鲋也得罪于晋君，自归于鲁君。微武子之赐⑦，不至于今。虽获归骨于晋，犹子则肉之⑧，敢不尽情?归子而不归，鲋也闻诸吏，将为子除馆于西河⑨，其若之何?”且泣。平子惧，先归。惠伯待礼。

［注释］

夷之小国：指邾、莒等国。②具：具备。③瘳(ｃｈōｕ抽)：益处，好处。④否：指不能供给。⑤老：此指诸侯的大夫。⑥死命：奉命而死。⑦微：没有。武子：即季武子，平子的祖父。⑧肉：使生存之义。⑨除：修治。西河：黄河西岸(在今陕西大荔、华阴一带)。待礼：指等待以礼相送。

［译文］

季孙还在晋国，子服惠伯私下对荀吴讲：“鲁国事奉晋国靠什么说不如夷人的小国?鲁国，是兄弟国家，土地面积很大，你们所规定的进贡物品都能具备。要是为了夷人而抛弃它，让他服侍齐国、楚国，对晋国又有什么好处?亲近应该亲近的兄弟国家，赞助土地面积大的国家，奖励能供给的国家，惩处不能供给的国家，这才是作为盟主的态度。您还是考虑一下!谚语说：‘一个臣子要有两个主人。’我们难道没有大国可以去服侍了?”荀吴告诉了韩宣子，而且说：“楚国灭掉陈国、蔡国，我们不能援助，反倒为了夷人扣押亲人，哪儿用得着这样?”于是便把季孙放回去。子服惠伯说：“寡君不晓得自己的罪过，会合诸侯而扣押了他的大夫。要是有罪，奉命而死可以。要是说没有罪过而加恩赦免他，诸侯没有听见，这是逃避命令，这算什么赦免?请求跟着您在盟会上赐予恩惠。”韩宣子担忧这件事，对叔向说：“您能让季孙回去吗?”答复说：“不能，羊舌鲋能。”于是便让羊舌鲋去。羊舌鲋进见季孙说：“先前我得罪了晋国国君，自己归向鲁国国君。要是没有武子的恩赐，不能到今天。就算老骨头已经回到晋国，等于您再次给了我生命，怎么敢不为您尽情?让您回去而您不回去，我从官吏那儿听说，将给您在西河造房子，那怎么办?”说着掉下泪来。季孙恐惧，便先回去了。子服惠伯不走等晋国人以礼相送。