第4章 黄忠归心（1/1）
“当今天子的生母，董太后（永乐太后）喜好赀货，大肆聚敛财物，为此民怨载道。
“当地有童谣传唱：‘车班班，入河间。河间姹（chà）女工数钱，以钱为室金为堂。石上慊（qiè）慊舂黄粱，梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒。’
“即便是帝乡又如何呢？”
言及此处，黄忠不由得抱怨了一番。
当今天子在未登上大位前，虽说承袭了爵位，但日子过得清苦。刘宏娘俩儿，也是穷怕了。因而，在当上皇帝后，便开始了大肆敛财。
刘备知黄忠是南阳人，而南阳乃是东汉开国皇帝的家乡，现今也是豪强并立，小民无立锥之地。故而，受到他们压迫剥削的黄忠，抒发几句怨言，也实属正常。
而那童谣，本身便可理解为阴阳怪气，是百姓心中的千万怨气，不敢直接抨击当权者，而诞生的结果。
“更有一件事，让某感到气愤。”黄忠攥紧了拳头，咬牙道，“当今河间王，有一门客，喜食人乳，还偏生只愿饮初婚少妇之乳。
“许多人家，用米汤喂养嗷嗷待哺的孩童，只为了赚上几贯钱。婴口夺食，实不为人子也！”
刘备长叹一声，唱道：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”
皇帝、帝胄、宦官、外戚、世家、豪强及其爪牙，这一重重的大山，压在底层百姓的头上，这大汉焉能不亡？这大汉焉能不亡？！
刘备沉声道：“可曾将这些人记下了？”
“是。”
黄忠取出木简，上面写满了密密麻麻的小字。
刘备接过木简，将其放到了一辆马车中。将这枚木简投入后，便正好凑满了一整车。希望这车木简，有朝一日，能成为他们索命簿。
忽地，黄忠站直了身体，抱拳郑重道：“请问刘君，可敢匡正天下？”
刘备不假思索，回道：“虽九死而犹未悔。”
“忠虽不才，尚可提刀。君若不弃，甘为马前卒。”说着，黄忠单膝跪地，“刘君在上，请受忠一拜。”
刘备忙不迭将他扶起:“得汉升之助，何患大事不成！”
顾念小家的黄忠，不曾因贪恋军功，而留在军中，也不曾看重刘备的赀财，而投奔他。
反而，因为一路上的悲惨见闻，心怀悲愤，而甘愿为他驱使。
——————
当刘备一行人，离开河间国，进入安平国时，才想到这是牵招的家乡。
于是，他连同几个护卫，离开了大部队，前往观津，看望了老朋友。
一年多不见，牵招此时正跟随乐隐，学习经书。他的变化不大，相比于之前的游侠气，身上多了几分书生气。
二人互诉衷肠后，刘备并未多作停留，便匆匆地归入了大部队。
随后，他们经过了巨鹿郡，这是张角的家乡。
只不过，这一次，刘备没再脱离队伍，去见张角。只是站在漳水旁，对着巨鹿郡的方向，遥遥敬了一杯酒，呢喃道：“与君同饮。”说完，便将杯中的酒，向漳水中倾倒。
之后，便跟随队伍径直穿过魏郡，来到了“河水”（黄河）边。
这一群幽州士子，都是北方人，不习水性（旱鸭子），并没有见过汹涌澎湃的“河水”。
待到他们上了渡船，渡船因风浪而摇晃不停，个个又是呕吐不止，再也没有了以往的意气风发。
其中，唯有来自南阳的黄忠，以及来自河东的关羽，则不受此影响。
刘备也扶着船沿，呕吐不止。他是会水的，奈何这具身体实在是不争气。
等到众人都上了岸后，个个都已经是无精打采了，直到众人入了洛阳，这一情况，才稍稍好转。
——————
作为整个帝国的政治中心，洛阳城共计有十二扇城门，与西汉的故长安城一样，皇宫分为南北两宫。（北军、南军的本意，是守卫南、北皇宫的禁军）
他此行的目的地，太学（今偃师区附近），位于洛阳城南，开阳门外三里御道东，名为“劝学里”的里中。
此时，在太学门外，竖立着四十六幢石碑。
石碑前，一群太学生议论纷纷，群情激奋。
“蔡议郎此举，可是造福了我等万千学子，大汉有救了！”
“陛下圣明……”
围在石碑前的太学生们，高呼万岁。甚至有头发花白的太学生，抱着石碑，老泪纵横。
刘猛口无遮拦：“兄长，这些儒生都一把年纪了，在大庭广众之下，咋还像三岁稚童一般，也不知羞。”
“阿猛兄，你别乱讲话。”在他身后的张飞，扯了扯他的袖子。
闻言，原本痛哭的儒生，涨红了一张脸，以袖掩面，缄默不语。
而一旁的太学生，则是呵斥道：“哪来黄口小儿，敢在此放肆。”
刘备狠狠地瞪了刘猛一眼，上前赔礼：“哦，这是幼弟，不知礼数，还请见谅。
“在下涿郡刘备，刘玄德。受幽州刺史，陶谦陶使君引荐，来此求学。敢问尊驾姓名？”
见他也是太学生，以后抬头不见低头见的。呵斥的儒生，脸色一缓，也不好撕破脸：“在下京兆杜陇，杜子明。”
京兆？
京兆为三辅（左冯翊、右扶风、京兆尹）之一。三辅因为是秦朝故地，因此又称三秦，又因为位于函谷关以西，又被统称为关西（关中）人。
自光武中兴以来，东汉迁都洛阳，政治中心便放在了关东。自此，关西人的政治地位，一落千丈。
具体表现在，除非以军功出头，否则关西出身的豪族子弟，很难仕官。当时有一句谚语，就很好地表现了这种现象：“关西出将，关东出相。”
太学生，是他们不多的仕官途径。
“在下刚来这洛阳，不知太学发生了何事？还望杜兄不吝赐教。”
说着，刘备便背起了手，踱步向前。目光从面前的石碑上，缓缓扫过。
他虽不曾通晓经学，也是略有涉猎。他发现，这些石碑上，刻的都是用当时汉代官方字体，隶书写就的儒家经典：《诗》、《礼》、《春秋》、《尚书》……
“这石碑上的文字，是蔡议郎为首的经学大家，所校正的经文。以后，凡是引发争论的内容，皆以这石碑上的内容为准。
“今后，射策之事，皆凭本事，不再有舞弊的可能了！”
杜陇的语气很激动，显然，他的内心并不平静。
原来，身为主考官的博士，在射策时，有时会为了私情，凭借自己的臆断判定结果。
发展到后来，甚至，会向储藏经书的“兰台”（皇家图书馆）官吏行贿，让他们篡改经学文字，以符合自己射策的答案。
这一点，只能说人性使然，投机者（关系户）永远都有，古今皆不能免。
这石经的作用，相当于国家统一教材，杜绝上述的可能。
涉及到这些太学生的切身利益，难怪个个群情激奋。
——————
注：
·“四年春三月，诏诸儒正《五经》文字，刻石立于太学门外。”——《后汉书·卷八·孝灵帝纪第八》