第20章 李白的妻子：日月灿烂掩星汉（1/1）

天才的伴侣，常常要承受很多普通人的伴侣不必承受的重负。版 .權.聲明： .本.文,为 .番,.茄 小 說 ,獨.家 ,.籤.約. .，.请 ,.下 載番茄 ,.小 說,.a,Pp ， ,我们提,.供 .免 费 ,閱,.讀 ,.無,.廣 ,.告 ,。,.内,容实,時 .更,新,.無 .廣 ,.告.。 .下载,地 ,.址 ,：.https://zlink.fqnovel./JAg7U

诗人的伴侣，往往也是如此。

天才诗人的伴侣，要承受的或许是双倍的重负。

而天才的大诗人如李白，他的妻子，要承担的便更多更重了。

李白二十五岁离开家乡蜀地，“仗剑去国，辞亲远游”。此后再也没有回过家乡。

出川之初，李白结识了当时的道教领袖之一司马承祯，司马承祯对李白极其赞赏，称李白“有仙风道骨，可与神游八极之表”，李白则赠以《大鹏遇稀有鸟赋》，这是李白第一篇广为传诵的作品—时人绝对没想到这篇赋只是李白文坛之路的一块踏脚石，后面的作品是一山更比一山高，以至于大家经常不太想得起这篇赋了。

司马承祯不但是有名的道士，也是有名的诗人，李白就此踏入了他的文学圈子，这个圈子里的主要成员后来被称为“仙宗十友”，即司马承祯、陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章。李白后来与孟浩然的相识相知，贺知章称李白为“谪仙人”的推崇赞许，应该都与司马承祯有几分渊源。

李白出川之后，先往扬州等地游历，之后折返至楚地，与孟浩然结识。

一般认为，李白是在孟浩然的介绍之下，在襄阳与许氏结婚。这一年是开元十五年（727 年），李白二十六岁。

许氏的祖父许圉师是安陆（今湖北安陆）人，唐高宗时曾经当过宰相，死后陪葬乾陵（唐高宗与武则天合葬之陵，唐陵中唯一没有被盗的一座）。《新唐书·宰相世系三》称许圉师有三子许自牧、许自遂和许自正（任泽州刺史）。古人云：“君子之泽，五世而斩。”又云：“富不过三代。”从许圉师的儿子这一代来看，能够有一个刺史显然这个家族还没有到真正败落的时候，而许圉师的六世孙许浑，则是晚唐时期著名诗人。

李白与许氏结婚后，定居于安陆。

这桩婚姻中，李白实际上是入赘于许家，如李白自己在《上安州裴长史书》所说：“而许相公家见招，妻以孙女，便憩迹于此，至移三霜焉。”—许相公家招他为婿，将孙女嫁给了他，于是移居于安陆，至今已历三年了。

学者查屏球在《唐人婚姻习俗与李白成名前的家庭生活》一文中考证说：初盛唐时贵族高门有招才俊之士为婿的风尚，这些娶了高门仕女的才俊之士，“夫随妻居”，或者“夫居妻家”“寄室妻家”，是他们在出名或者出仕前的一种生活方式；他们同时承担了为妻家争得荣誉、提升妻家的社会地位和门户声望的责任；因此，可以从这个角度判定李白的组诗《寄远十二首》便写于安陆时期，反映了他在外游历时对妻子的思念，以及妻子去世后的悼念之意。

这位许氏夫人，给李白生下了一儿一女，儿子取名为伯禽，这是周公旦的长子、第一任鲁国国君的名字，李白拿来做自己长子的名字，可见寄望之深。当然，怀疑李白是太子李建成或者齐王李元吉后人的研究者，也有理由怀疑李白为长子取名“伯禽”或许另有深意。

李白的长子，还有一个小名，叫做“明月奴”。大概因为李白太钟爱明月？所以用自己钟爱的事物来给儿子起个小名。

许氏夫人所生的女儿，起名为平阳。

汉景帝的女儿、卫青的妻子，封号平阳；大唐开国之际，高祖李渊也有一个女儿封号平阳，率七万大军，征战有大功，所驻守的关隘因她而命名娘子关，死后以军礼下葬—这也是中国历史上唯一以军礼下葬的公主。

作为唐人的李白，为自己的女儿起名平阳，也是寄望甚深啊。

李白与许氏夫人的感情应该挺不错。这一点不仅仅反映在《寄远十二首》中，从李白对伯禽与平阳的思念中也可以看得出来：“……娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日犹煎。裂素写远意，因之汶阳川！”（《寄东鲁二稚子》）。安史之乱时，李白一个门人武谔曾试图替李白将处于战乱区的伯禽带出来，李白很是感激，作《赠武十七谔》一诗，序言中说：“余爱子伯禽在鲁，许将冒胡兵以致之，酒酣感激援笔而赠。”这里只提到伯禽，没有提平阳，是因为平阳刚出嫁不久就早逝了。

只是，天才狂放的李白，委实不是一个宜室宜家的好丈夫。

首先，李白爱酒如狂，随时随处皆可饮。他自嘲说：“酒隐安陆，蹉跎十年。”（《赠钱征君少阳》）山中遇隐士，便“两人对酌山花间，一杯一杯复一杯”（《山中与幽人对酌》）；花间无人相伴，便“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》）；春夜与兄弟们宴于桃花园，则“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”（《春夜宴从弟桃花园序》）；喝醉了就地睡倒，“醉来脱宝剑，旅憩高堂眠”（《冬夜醉宿龙门，觉起言志》）；在友人家里投宿时自然要饮酒为欢，一醉方休，“欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。”

（《下终南山过斛斯山人宿置酒》）……旁人眼中，举杯畅饮的李白，是“斗酒诗百篇”的才气纵横，是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（杜甫《饮中八仙歌》）的潇洒肆意。

但是这样的纵酒，对于家中的妻子来说，就不是一件美妙的事情了。

还有研究者认为，李白因为纵酒，对子女的身心健康都有不利的影响，主要理由之一，便是伯禽寂寂无闻、半点也没有遗传到李白的天才—不过这个理由其实不太能成立，诗人从来不是培养出来的，更不是能够遗传的。

李白因为自己的爱酒如狂，对妻子许氏是深怀歉意的。

他给许氏写了一首《赠内》：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，无异太常妻。”—我一年到头总是喝得烂醉如泥，你虽然是我李白的夫人，但是同那个整天都不顾家的周太常的妻子又有何不同呢！

太常，这里指的是东汉时掌管天子礼乐祭祀事务的太常周泽，周泽也嗜酒如命，祭祀之前又总要斋戒，因此常年待在斋宫之中，其妻怜他年老，前去看他，周泽大怒，将妻子收送诏狱谢罪。

李白这种常年到处喝酒、总是不在家的情形，放在今天，差不多可以叫作“丧偶式婚姻”了。

也无怪乎他写给妻子的这首诗里，有几分歉疚，有几分心虚。

不过同时又有几分轻快的调侃与被偏爱的肆意。

其次，李白是个挥金如土的豪放性格。

他在《上安州裴长史书》中回忆自己初出蜀中、东游扬州的情形时说：曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。此则是白之轻财好施也。

扬州的繁华富丽，隋唐以前便已经闻名。南朝宋人殷芸的《》一文中说：“有客相从，各言所志：或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”

南朝时人已将扬州视为天下繁华地，心心向往之。唐代扬州为大运河中枢，“广陵当南北大冲，百物所集”（《唐会要》卷86），“江淮之间，广陵大镇，富甲天下。”（《旧唐书》卷182）。《元和郡县志》称：“扬州与成都号为天下繁侈，故称扬、益”。时人称“扬一益二”，也就是说，天下最繁华的都市，第一是扬州，第二是益州，也就是成都。

所以，扬州是那个时代的销金窟。

身处最繁华的都市，又是挥金如土、喜欢呼朋唤友纵酒为乐的豪放性格，李白可能自己都没意识到花了多少钱，囊中重金，便已经如水泻出。

唐代货币制度大致是铜币一个称为一文，一百个铜币为一钱，十钱为一两银子，十两银子为一金。后人统计，盛唐时的物价大约是斗米20 文、普通生绢470 文一匹、铁锄头50 文一把、普通酒约150~300

文一斗。

算一算李白在扬州一年，挥霍掉的三十余万金，这是一个惊人的数目。

李白在《将进酒》中说：“千金散尽还复来。”他是真的曾经散尽了数十个千金的。

常年喝酒的李白，仅仅是这一项开支，就很惊人。他自己说：“颜公二十万，尽付酒家钱。兴发每取之，聊向醉中仙。”（《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》）—我的钱，都存到酒家了，想喝的时候径直去喝，喝到沉醉，飘飘欲仙。

普通酒大约300 文一斗，至于上等美酒，唐人诗中常以斗酒十千来描述，十千即是一金。李白说“金樽清酒斗十千”（《江上吟》）、“斗酒十千恣欢谑”（《将进酒》），他未必常喝此等美酒，但以爱酒人的性格来讲，恐怕很难不追求这等美酒。

喝酒喝到高兴了，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”（《将进酒》）这也是爱酒人的通病。贺知章初见李白，相逢恨晚，两个爱酒人自然要一道去喝酒，贺知章随身带的钱不够，于是解下腰间佩的金龟来换酒—金龟，是高级官员的配饰，因此世人又有“金龟婿”一说，指的便是身居高位的乘龙快婿。

李白在《对酒忆贺监二首》里记载了这个“金龟换酒”的故事：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟，换酒为乐。”

贺知章只是一时不方便，用金龟换酒，过后便可以赎回来。但是“主人何为言少钱”的当头，拿出去换酒的五花马千金裘，多半是回不来了。

这个时候，家里的妻子一定非常恼火。

遇上挥金如土的朋友，大家都欢迎。

遇上挥金如土的丈夫，妻子们大约总要忧心忡忡、恨不能伸手掐住那个漏底的钱袋。

最后，李白的豪侠精神，极为突出。

《新唐书》中说，李白“喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。”

李白在《与韩荆州书》中说自己：“十五好剑术，遍干诸侯。”在《酬崔五郎中》中自云：“起舞拂长剑，四座皆扬眉。”据称他后来曾经向当世第一剑术高手左金吾大将军裴旻学剑。崔宗之在《赠李十二白》中云：“袖有匕首剑，怀中茂陵书。双眸光照人，词赋凌子虚。”则李白爱好剑术，必然给时人留下了很深的印象。

年轻的李白，在扬州城里散尽三十余万金后，去向时任襄阳县尉的堂兄李皓求助，写了一首《赠从兄襄阳少府皓》，诗中说自己“结发未识事，所交尽豪雄……托身白刃里，杀人红尘中”。—我少年时代就喜欢结交那些豪侠人物，行侠仗义，出生入死。唐人魏颢（李白的崇拜者）所作《李翰林集序》云：李白“少任侠，手刃数人”。

李白作《侠客行》，对于那位“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”的侠客，心向神往。而他自己，和朋友叙旧时，也曾兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的往事：“风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。”（《叙旧赠江阳宰陆调》）李白的任侠，多是在少年时。婚后的诗文中，很少再见到此类描述。

不过，江山易改，本性难移。

作为朋友，可以与李白一起仗剑任侠。

作为妻子，恐怕更多的还是焦虑与担忧。

李白与许氏只一起生活了大约十年时间，许氏便病逝了。

许氏既逝，李白在安陆也住不下去了。他移居山东，此后还有两次非正式的婚姻，一次正式的婚姻。魏颢在《李翰林集序》中记载：“白始娶于许，生一女，一男曰明月奴。女既嫁而卒。又合于刘，刘诀。

次合于鲁一妇人，生子曰颇黎。终娶于宋（宗）。”

按后人的考证，天宝元年（742 年），李白在亲友的撮合下，和一个姓刘的寡妇草草结婚。可能婚礼不太正式，所以魏颢说“合”而非“娶”，但是李白自己还是视刘氏为妻子，这一点在他的诗中可以看到。

刘氏是个文化程度不高的普通妇人，对李白的名气抱有很高期望，但是迟迟不见这名气变现为富贵，于是很不满。不久，李白得到唐玄宗召他入京的诏书。他异常兴奋，满心以为实现政治理想的时机到了，立刻回到南陵（一说在东鲁，曲阜市南有陵城镇，人称南陵；一说在今安徽南陵县）家中，打点行装准备出发，作《南陵别儿童入京》一诗，诗中云：“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

从李白的角度，从读者的角度，奉诏入京的李白，此时此刻的仰天大笑，自然是大快人心的打脸。

不过从刘氏这个普通妇人的角度来看，她的抱怨，其实也情有可原。

普通人对生活的理解与要求，与天才是不一样的。

今人说，三观不合，没法共同生活。

刘氏与李白，的确不是同一路人，因此，即使生活在一起，到底还是维持不下去。

刘氏与李白断绝关系，具体在什么时候，说法不一。有的说是李白在入京之前就与刘氏断绝了关系。也有的说法是：李白满怀抱负入京，却郁郁不得志，只被视为御用文人，不久便被“赐金还山”，刘氏大为失望，于是离李白而去。

不管哪一种说法，刘氏大概是主动离李白而去的，因此魏颢说“刘诀”—刘氏与李白诀别，而不是“与刘诀”—李白与刘氏诀别。

于唐代的风俗而言，这次诀别，可说是“一别两宽，各生欢喜”。

双方都不用再勉强自己了。

抛弃朱买臣的那个会稽愚妇，在朱买臣穷困潦倒时，还和后来的丈夫一起给过他饭吃。朱买臣任会稽太守后，如果没有将前妻夫妇都带回到自己府中后院来供养，让他们在周围人的异样目光、窃窃指点之中生活，这个普通的妇人，未必会在撑了一个多月后到底撑不下去了、最终自杀身亡，而更可能像刘氏一样，重新开始过自己的普通生活。

在刘氏之后的那位“鲁一妇人”，事迹不详。有人认为李白《咏邻女东窗海石榴》一诗中的“邻女”，可能就是这个为李白生了次子颇黎的鲁女，并且李白对这个女子很有爱慕之心，以诗为证：“鲁女东窗下，海榴世所稀。珊瑚映绿水，未足比光辉。清香随风发，落日好鸟归。

愿为东南枝，低举拂罗衣。无由共攀折，引领望金扉。”这首诗既是写邻女窗下的石榴，也是写那个美丽的邻女，诗人恨不能化身为那石榴枝，可以低下枝丫，轻轻拂拭邻女的衣裳；望而不得，于是只能翘首凝望那华美的窗扉。

也有研究者认为，这首诗作于开元二十五年（737 年），所以肯定不是写给刘氏之后的那位“鲁一妇人”的。诗的主题，也不是思慕邻女，而是“君子在野，思见君子尽心事之”（萧士赟《分类补注李太白诗》），也就是说，诗中的邻女，并不是真的“邻女”，而是香草美人之思中的“美人”，身处江湖之远的君子，思慕君王便如思慕美人一般，期望美人垂青，实际上是期望君王的垂青与任用。

这么一分析，难得看到的李白心中那份浪漫爱情，荡然无存。

不过，个人觉得，这首石榴诗，更可能还是李白写给他思慕的邻女的。

有句话说，人无法掩藏两件事情：爱情与贫穷。

是写给君王的期盼，还是写给姑娘的思慕，其中的情感表达，在李白的笔下，是不太可能出现偏差的。

在《长相思》里，“卷帷望月空长叹。美人如花隔云端！”那缥缈的云端美人，显然是高高在上的君王的象征。对美人的相思，虽然是“摧心肝”，但总也带着一份距离感。

在《怨情》之中，“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉”，这里的美人虽然是实指的美人，但李白显然是旁观者的视角。

然而在这首石榴诗中，我们看到的，却是李白那份热切而真挚的本心。

也许李白第三次婚姻的对象—“鲁一妇人”，就是这个他思慕的邻女。

这个鲁女，为李白生下了次子颇黎。

颇黎这个名字，研究者认为可能是来自西域吐火罗国的颇黎山，山中富藏水晶，唐人称水晶为“颇黎”（《册府元龟》），开元二十九年（741年）三月，吐火罗国遣使献红颇黎、碧颇黎、生玛瑙、生金精及质汗等药。

后来《本草纲目》里也录了这味药，说“其莹如水，其坚如玉，故名水玉。”版 .權.聲明： .本.文,为 .番,.茄 小 說 ,獨.家 ,.籤.約. .，.请 ,.下 載番茄 ,.小 說,.a,Pp ， ,我们提,.供 .免 费 ,閱,.讀 ,.無,.廣 ,.告 ,。,.内,容实,時 .更,新,.無 .廣 ,.告.。 .下载,地 ,.址 ,：.https://zlink.fqnovel./JAg7U

名为颇黎的天然水晶，是珍贵的宝物，可以让吐火罗国采来作为进献大唐的贡品。

一般认为，李白生于西域碎叶城，五岁时才随家人回到中原。他很可能幼年时便已知晓颇黎。即使如一部分研究者所认为的，李白生于中原，不过在胡商众多的唐代，李白从胡商胡人处知晓颇黎，也很正常。

晶莹剔透的天然水晶，如明月一样皎洁光亮。

李白的长子，小名明月奴。

他为次子起名颇黎，既是将次子视同这天然宝物一样珍贵，大约也有喜爱这明月般的宝物的缘故。

如果颇黎的生母真的是那位石榴花下的邻女，从他的名字里，也可以看到，李白对那位邻女的确曾有过真切的思慕。

可惜的是，次子颇黎只在魏颢的记载中出现过，在李白笔下和其他人的笔下，都未曾出现，生平经历，再无考证处，因此也有人怀疑其真实性。这就使得颇黎的生母、这个连姓氏都没有留下的鲁女，存在感更低了，更无从得知她是否便是那石榴花下的邻女。

这个鲁女，便如那骄阳身畔的小小星辰。

在骄阳的光辉里，世人是看不到这一点细微星光的。

李白最后娶的是宗氏夫人—实际上这还是一次入赘。

李白奉诏进京，又被“赐金还山”之后，便开始了以开封为中心的长年漫游的日子，这便是他自己所说的“一朝去京国，十载客梁园”（《书情题蔡舍人雄》）的时期。梁园位于西汉梁国都城睢阳（今河南省商丘市睢阳区），为梁孝王刘武所建，是以邹阳、严忌、枚乘、司马相如、公孙诡、羊胜等为代表的西汉梁园文学主阵地，后世文人词客多有游览吟诵之作，李白即有《梁园吟》一诗。

李白在客居开封之时，同定居于此地的已故宰相宗楚客的孙女举行了婚礼，做了宗家的招赘之婿。

宗楚客是武则天堂姐的儿子，三度为相，曾因贪赃枉法被流放岭南，最后一次为相，是因逢迎韦皇后及武三思而得来的，所以李隆基起兵诛灭韦后集团时，将宗楚客也一并处死了。

宗楚客在朝在野的声名都不怎么样。他的家族，后来定居于开封。

大致说来，这是一个不太体面、半没落的贵族家庭。不过相对于普通平民来说，他们还是有一定的社会资源与地位的。

据说这段婚姻的成就，还有一个“千金买壁”的故事。

天宝三年（744 年），李白失意地离开长安，在洛阳遇到神交已久的杜甫，相见恨晚，相偕游览梁园，在梁园又遇到另一位著名诗人高适，三人携手同游，饮酒作诗，酒酣之际，李白在墙上留下了《梁园吟》一诗，咏怀古人，感慨自身，抒发济世安民之志向，以“歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”结尾，酣畅淋漓。

李白三人尽兴而去时，游园的宗氏也要归家，路经此地，首先被壁上龙飞凤舞的书法吸引，大为赞赏，立即向僧人提出以一千两买下整面墙壁。

宗氏被李白题在壁上的书法所吸引，是很合乎情理的。

始见其字，再识其文，李白此时，诗名又早已传扬天下，也就无怪乎宗氏爱才心动。

梁园中的僧人不识货，要将被写脏的墙壁重新粉刷，宗氏愿以重金买下这面墙壁，留下了李白的这首诗，是谓“千金买壁”。

知音难觅，何况是红颜知己？

一面是宗氏爱才，一面是李白感动。

这一番佳话，让李白的朋友们十分热心地撮合了这段姻缘。

李白与宗氏夫人的感情，又不同于年轻时与许氏夫人的感情，更多了几分历经世事、成熟沉淀后的志同道合。

这个时期，李白仍然常年漫游在外，在秋浦时，看到主人家的燕子归来，感慨自己不能如燕子一样归家，写诗给妻子倾诉思念之情：“岂不恋华屋？终然谢珠帘。我不及此鸟，远行岁已淹。寄书道中叹，泪下不能缄！”（《秋浦感主人归燕寄内》）。他又以妻子的口吻写了《自代内赠》一诗，描述两人聚少离多、妻子怀念自己的情形，以妻子对自己的相思之情，侧写夫妻感情之深厚，以及不得不长年分离的无奈：“鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。”

有的研究者说，李白虽然与宗氏感情和谐，却常年不归家，是因为他与宗家的其他人难以相处，所以李白的子女，一直留在山东，没有接到开封来。

不过，李白终其一生，都在四处奔波，寻找能够让他一展抱负的机会。

他的漫游、分离与思念，恐怕更多还是他自己的选择。

天宝十四年（755 年），在李白五十四岁时，安史之乱爆发，唐玄宗仓皇之间逃往成都。李白也上了庐山避难。不久，宗氏为躲避战火，也到了庐山。

当时玄宗的儿子永王被避难蜀中的唐玄宗封为山南东路、岭南、黔中、江南西路四道节度使，任江陵郡大都督，坐镇江陵（今湖北荆州），招兵买马，数次派人征召名满天下的李白入幕。李白是否意识到永王的政治立场有风险，这个不太好确定。但是无论他意识到没有，到底还是太想要一展抱负了，终究没有抵挡住这个诱惑，接下了永王的征召。

临行前他写了《别内赴征》三首赠给宗氏。

第一首是写自己应诏出山，妻子在家中恐怕要常登望夫山了：“王命三征去未还，明朝离别出吴关。白玉高楼看不见，相思须上望夫山。”

第二首则是写宗氏对李白此行的担忧，希望他早日归来，李白则用调侃的方式说，他归来时倘若能够佩得黄金相印，让妻子可不要学苏秦的妻子那样觉得太庸俗了，不屑于停下织机来看一看：“出门妻子强牵衣，问我西行几日归？归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。”

宗氏为什么希望李白早早归来？

也许是因为，宗氏的家族是经过巨大的政治风波的，败落之后对于世态炎凉、人心冷暖也看得很多，所以她可能比李白更具有政治敏锐性，她更早地意识到，永王与已经在灵武继位、统率平叛大军的唐肃宗有潜在的利益冲突，这是很致命的危险。

所以她才希望李白不要卷入太深，早早归来。

《别内赴征》第三首则是想象宗氏在家中的思念：“翡翠为楼金作梯，谁人独宿倚门啼？夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。”宗氏倚门而望，独宿无眠，泪水不尽，坐望孤灯到天亮。

宗氏的思念里，或许还有深深的担忧吧。

李白入永王幕府之后，一度也曾意气风发，作《永王东巡歌十一首》，其中有“永王正月东出师，天子遥分龙虎旗”“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”等语，希望自己能够像谢安指挥淝水之战胜利，稳定东晋王朝一样，运筹帷幄，一举荡平叛军，立下不世之功。

研究者对永王是否真的有叛乱之心，是有争议的。反对者认为，永王是奉玄宗诏令镇守江陵、出师东征，并非擅自出兵，后来唐代宗还为永王平反了，又以左拾遗的职位征召李白，只是李白那个时候已经去世。

赞成者则认为，永王有仿效东晋在江南另立朝廷的意图，李白以谢安自居，这说明李白本人恐怕也已闻其事。版 .權.聲明： .本.文,为 .番,.茄 小 說 ,獨.家 ,.籤.約. .，.请 ,.下 載番茄 ,.小 說,.a,Pp ， ,我们提,.供 .免 费 ,閱,.讀 ,.無,.廣 ,.告 ,。,.内,容实,時 .更,新,.無 .廣 ,.告.。 .下载,地 ,.址 ,：.https://zlink.fqnovel./JAg7U

不论永王是否真有叛乱之心，客观来说，他的存在与实力的增长，的确对唐肃宗形成了威胁。

很快，永王被打成“叛逆”之后战死，李白也因为“从逆”而被捕，关押在浔阳（今江西九江）大狱里。

从逆是重罪，李白又声名极盛，万目所指，难以脱身，朝野之中嚷嚷着要处死李白的大约不在少数。

杜甫那时极为担忧李白的处境，作《不见》一诗：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。

匡山读书处，头白好归来。”

木秀于林，风必摧之。

李白有多受世人的热爱，也就有多受某些人的嫉恨与诽谤。

我们能够读到杜甫的担忧，而宗氏在家中的焦虑与担忧，却只能猜度与想象了。

李白最终能够脱险，仅仅是被判处流放夜郎，按《新唐书·李白传》的说法，是因为郭子仪的说情：“初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为求免。至是，子仪请解官以赎。有诏长流夜郎。”

李白曾经救过郭子仪，所以郭子仪要知恩图报。

郭子仪是平定安史之乱的主将，身系大唐安危二十年的定海神针。

他的求情，有着举足轻重的作用。

宗氏的力量，不能与郭子仪相比，但是她仍然为营救李白出狱而不避风险地东告西求，李白被流放夜郎时，宗氏与其弟还专程前来送别。

这是患难之中的真情。

流放途中，李白作《南流夜郎寄内》一诗：“夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏。北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。”

当时宗氏住在豫章郡，即洪州（今江西南昌）。李白写自己在远方对妻子的思念，写妻子在明月楼台中的孤独，天长地远，音信不通，春来大雁北飞，却不能带来妻子的书信。

在寂寞凄清的流放途中，李白的心灵也变得脆弱。

诗中既是对妻子的思念与依恋，也有着不得不远别的内疚。

好在不久便遇上了天下大赦，李白也得以赦还，出川途中，他振奋不已，留下《早发白帝城》一诗，“轻舟已过万重山”，恰是他此时轻松如飞的心境的写照。

李白与宗氏，在豫章重逢。

但是李白并没有就此在豫章定居，而是送宗氏前往庐山。

庐山是道教圣地，当时有一位著名的女道士李腾空就隐居在这里。

李腾空是玄宗时期的宰相李林甫之女，虽然出身富贵，却因慕仙道而入山修真。此时居于庐山北凌云峰下。多年苦修，道成之后，常常为人救苦疗疾，声望很高。李腾空后来备受唐德宗敬重，在她仙逝后，德宗下诏，将她的居所改建为昭德观。

宗氏信奉道教，这大概也是她与李白情投意合的一个重要原因。李白本人不但信奉道教，经常学道，天宝三年（744 年）冬天，他还在齐州（今山东济南）紫极宫，由北海道士高如贵传授道箓，成为一名有道籍的正式道士。

李白陪同妻子翻山越岭，去拜访李腾空，寻师求道，并作《送内寻庐山女道士李腾空二首》。

其一曰：“君寻腾空子，应到碧山家。水舂云母碓，风扫石楠花。

若爱幽居好，相邀弄紫霞。”这是写隐居之地的清幽。

其二曰：“多君相门女，学道爱神仙。素手掬青霭，罗衣曳紫烟。

一往屏风叠，乘鸾著玉鞭。”李腾空与宗氏，都是相门女，但都选择了学道求仙，隐居山林。

郭沫若认为，李白此时“已年逾六十，因过分失意而迅速衰老，对于道教的迷信已逐渐破除。然而宗氏则愈益醉心隐逸，看来他们两人可能是在那时做了情投意合的最后诀别”。

从已有的资料来看，宗氏的文化素养比较高、个性较为坚强独立。

经历了重重波折之后，她最终选择了求道之路，与李白相忘于江湖。

对于李白而言，他与宗氏，在精神上的契合，或许是更上层楼。

但是这精神上的契合，是来自于宗氏此时日益坚定的寻道之心，从而又使他们在现实中分离。

宗氏从李白背后离开了，就此隐没在世人的目光之中。

李白晚年，依附于自己的族叔、当涂县令李阳冰，最终病逝于当途，葬于此地。

这时，距离他遇赦而还、送宗氏入山求道，不过一年时间。

传说中，李白是醉酒时投水捉月而亡。

多年以后，白居易路经李白墓，无限感慨：“采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。”

白居易感慨李白“薄命”，但是，多少帝王将相，湮没无闻，李白的名字，却流传千古，一如他自己所说：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”

在这天才诗人的背后，他的妻子们，无论是否理解他的伟大，都因为他而留下了自己的足迹。

在那个时代，即使如宗氏这样的女子，往往也是用这样的方式，才能在历史中留下自己的身影。