第38章 伍子胥之死（下））（1/1）

西施慌忙道:

“没什么，没什么。妾自埋心中，不使大王烦心。”

“为何不明莫非与伍子胥那贼私通而出此语?”

西施心知夫差眼中燃着嫉妒、愤怒的火焰，急急问道：

“......”

西施不语，却只管低声哭泣。

“寡人相问，却不做答，哭泣又为何事?”

西施方才忿忿地说:

“大王变心至此，竟指妾同叛贼一党。”

夫差自知失言，于是低声说道：

“寡人那里将爱妃比做叛贼，只是一时心急脱口而出。爱妃为何喃喃自语?”

西施于是耸耸肩，细声说道。

“既然如此，那妾对大王还有什么好隐瞒的呢?今天听大王这么一说，我方才想到。有一次伍明辅曾与妾戏言一些事，想想跟叛逆可能有关。”

“什么?伍子胥会私下跟爱妃谈过? 说些什么呢?不可隐瞒，否则，连爱妃亦不赦。”

闻伍子胥曾与西施私通一事，夫差又耽心又生气。然而西施只是冷冷地看了夫差一眼：

“妾身先要大王确定一件事。”

西施的语调非常强硬。

这种强硬的语气，使得夫差竟有些踌躇。

“欲确定一事?到底是何事?”

夫差问道。

西施之表情一本正经，十分严肃。

“妾身欲知大王是否真心爱妾身，亦或只是强装着跟妾身要好?妾身欲确定后方才肯说。”

“唉呀!这是那里的话。寡人怎会不疼爱妃。”

“话虽如此。大王方才欲说妾身与伍子胥共谋，又道如有所隐瞒将不宽赦。如果是真情，怎会出此言?这般爱情,不足信。”。

夫差对于刚刚太激动而失言，有些后悔。

“方才寡人只是过于激动而已。爱妃别生气了。”

西施这才露出安心的脸色倾诉着。

“前些时日，于玩花池酒宴上，大王有事暂时离席。伍明辅便靠近妾身劝酒说:‘苏州八景虽美，然与齐国山河相比，仍然逊色。’‘离宫皇后，如欲观齐之绝景，臣当亲直接带领。’当时，他对我格外显得亲切。”

夫差听了，眼光中充满了嫉妒的怒火。

“什么?这厮欲同爱妃一道观赏齐之绝景。这等于想谋取王位，而欲与爱妃朝朝暮暮相处。”

“当时我并没说什么，只是听着他说。今天与叛逆阴谋联想，伍子胥不该暗谋反叛，而诱惑妾身，伍子胥之罪，实不容赦。大王为了妾身之名节，应该严格地处分伍明辅。”

西施为了除掉伍子胥而造谣陷害他。

一听到伍子胥诱惑西施，夫差不禁咬牙切齿。

“来人呀!立刻将伍子胥逮捕，碎尸万段。”

夫差狂叫着。

夫差既言“将伍子胥碎尸万段”，可见西施之计大功告成。然而一向顾虑周密的西施，还有些不安。夫差今朝也会下命，欲将伍子胥碎尸万段，但因众臣反对而作罢!

朝中尊重伍子胥的大臣不少，西施相当了解。于是她紧握着夫差的手，说道。

“大王!别太贸然行事，处理伍子胥这种事应当心平气和。”

“这叫我怎能心平气和?......这厮竟敢诱惑离宫王后，我将以此罪名杀了他。”

“大王怎能如此?一国之后，怎能忍受被诱惑的耻辱，就是处伍子胥死刑也不够。”

“既然这样，为何刚刚又要阻止寡人?”

于是西施细声的跟夫差密谈:

“朝廷中敬重伍子胥的大臣不少，如果就这样判决他，那么大臣对大王一定怨声四起。今朝大王一度下令处决伍子胥，但却因大臣的反对而作罢。”“今朝以叛逆罪处刑，重臣反对是没有实证。今既以诱惑王后之罪名杀之，谁能反对?”

“是啊!依大王之意，公开伍子胥的罪名，就无人能反对。但是大王想想看，如此一来,对大王的面子不无影响,而对妾身亦不名誉。伍子胥诱惑妾身之事还是不要公开的好。”

这样说也是有道理。以诱惑离宫王后之罪处决伍子胥，不但西施成为笑柄，亦有损夫差面子。

“说得有理，但是以什么方法杀掉伍子胥呢?”

西施一时也没有什么好法子。

“大王不必亲自处决伍子胥。让伍子胥自决，才是最贤明的方法。”

“有理啊!可是怎么做呢?”

以夫差这等“天下英雄”人物，竟如西施手上之傀儡，任其玩弄，着实可叹。在钟爱之女子面前，竟如此软弱，这大概是天下男子的本性吧!

夫差又问以何种方法使伍子胥自决。

西施慎重的考虑之后，从盆上托出一个木箱，放在夫差面前。

“把这个送给伍子胥，就解决了。”

夫差看了这木箱，感到很疑惑。

“这是装‘属镂’名剑的箱子啊!”

“将此名剑送给伍子胥，他就知道大王的意思，而自行了断。”

“嗯? ......叫他自决?万一他不自决呢?”

一听到夫差如此说，西施心中不禁对夫差嗤之以鼻。伍子胥那样高尚的人品，夫差竟以小人之腹度君子之腹。

虽然心中这么想，却不露出半点痕迹。

“绝无此事。只要将此名剑送过去，伍子胥必会自决。”

西施对于伍子胥那种高尚的人品，打从心中尊敬。

“好罢!就将此名剑送往伍子胥府中吧!”

于是侍从奉命将名剑“属镂”送往伍子胥府中。西施突然觉得悲哀，却不得不咬紧牙根。

“伍明辅啊!您是世人所尊敬的,但是为了祖国越国之生存，不得不置您于死地。待越亡吴之日，我也将以身谢罪。”

为了祖国而将此思慕之情埋在心中，这可怜的女人，忍不住发出悲叹。

一方面，伍子胥对于勾践一直耿耿于怀。只要勾践一日不死，吴国就将亡在他手中，而夫差竟想借勾践之力伐齐。

伍子胥躺在床上辗转反侧，不能入眠。就在寤寐当中，仿佛是梦。

梦!怎么也不能算是吉兆的梦。

三十年前被楚王以叛逆罪处死的伍奢来到梦中。不说一句话，尽是独自啜泣着。

梦寐之中，伍子胥忍不住紧握着父亲的双手，问道:“父亲啊!为何不语而啜泣?”

一次次急切的追问，父亲依然两行热泪。

“我们为什么都生在这乱世里?我们为什么同遭悲凄的命运?”

留下这么一句话，就忽然在眼前消失了。

伍子胥急忙叫道。

“父亲，父亲。”

不自觉的从自己的叫声中惊醒，原来只是南柯一梦。

伍子胥此刻的心情真是纷乱。

(何以会做此梦?亡父在梦中第一次出现。梦中之语，依稀仿佛“我们为什么同遭悲惨的命运?”)

这种不吉利的预感浮现心中，便越睡不着。忽然响起了一阵叩门声。

“圣旨到!”

听到圣旨，他慌忙地整理衣冠，来到大门前。

“大王命我们将此物送到伍明辅宅。”

说时，侍从们拿出细长的木箱。

伍明辅双手将木箱打开。天下名剑“属镂”便出现在眼前。

(唉......该来的，总算来了。)

半夜中赐此名剑，王意无非赐死。伍子胥见此情况，又想起了父亲的话。(我们为什么同遭悲惨的命运?)这预言终于实现。

伍子胥早已觉悟自己必然一死，便从容就死。但是想到百年社稷将亡于一朝，心中悲痛难忍。

（夫差!你陷于奸臣、美女之漩涡。为何不想想国势?为何不知大敌当前?你真是昏庸至极呀!)

在名剑“属镂”之前，不禁垂泪慨叹!

当年曾与孙武效命先王阖庐，使倾颓之吴国强大起来。先王驱逐功臣孙武，今天夫差欲赐死伍子胥。功臣殆尽，国家亦难保。

伍子胥早已觉悟将死，只是静待黎明。

黎明将至，伍子胥召集全家上下，集中在堂前。十九岁之次子伍鸣与老妻都在。

见到家族都到齐，便说道：“我从楚亡命以来，一生只尽忠于吴国。吾以吴之忠自负，在吴国无人可相比拟。但是吴王夫差，听信奸臣谗言，今送名剑赐死。人生难免一死，我并不怕死，但是我死后，吴国也将亡了。"

伍子胥凝视着自己的孩子伍鸣，说道：

“我今有二遗言，你要仔细听好。”

伍鸣泣声道:

“父亲! 有什么话，请明讲吧。”

“在我死后，将我的双眼挖出来，悬在东门上。 我要亲眼看看越国如何灭亡吴国。”

隔了片刻，又言道:

“将我的尸体埋起来，在墓上种植梓木。将来夫差死就用我墓上的梓木作他的棺材。”

伍子胥说完以上的遗言，拾起名剑，自刎而死。

这便是万古英雄，惊动天下的结局。如此英雄豪杰竟死于非命，死于越女西施之手。

伍子胥一死，人民对夫差怨声四起，全国上下民心沸腾。伍子胥在死前所留下的遗言，传入夫差耳中，夫差听了大怒。

于是命人将伍子胥的尸体碎尸万段，装入皮袋，投入江中。

伍子胥的尸体，就照王命，投入江中。但是说也奇怪他的尸体却一直浮在水面，而不下沉。

因此人们争传，“万古忠臣无罪而死”，最后人民将伍子胥的尸体偷偷地捞起来，埋在山中。此山便名为“胥山”同时在墓后建祠供俸，每年都有盛大的祭典。

大兵法家孙武使吴成为强国后，便飘然离去，返回生长的齐国，倏忽已过五、六年光景。

这段期间，齐国朝廷曾数度力请孙武出仕，皆为孙武郑重婉辞，他只愿在民间安度余年。

孙武之所以强烈推辞，自有其道理:

其一，武力无非政治之后盾，虽然求得显赫之胜利，若政治不上轨道，武力亦将于一朝一夕之间归于尘土，此例历史斑斑可考。吴王阖庐与其子夫差，二十年间致力于战场，终于使吴国日益强大，但他们掌霸权后，便沉溺于酒色，致使国政紊乱不堪。我孙武昔日凭着血气之勇，不顾前后，只一心沉醉于战争的胜利。及至中年，再也不想反复这种徒劳之举。

其二，不想随意牺牲人命，对军事一途兴趣缺缺。孙武返国途中，于山中闻一老妇怨言，至今难忘。

“有一个名为孙武的，把我的儿子送往战场，结果我儿子阵亡了，这一次连我的孙子也阵亡。我听到孙武之名，便战慄不已。”其哀切之泣诉，至今仍在耳际缠绕不去。

老妇之言不错。当祖国濒临危机，人民固然有责任护卫国土，然而人民花莫大之牺牲所护卫之国家，因统治者迷恋酒色而导致失败，人民岂有不怨之理。这也是孙武不再谈军事的缘故。

其三，十分想与孔子会面，然而孔子已逝无法得见，如今只有努力学习其学问。

孙武基于上述理由，毅然放弃兵法研究，而致力于孔学研究。

想专心从事学问之钻研，便需从本身做起。为了要创造良好的学习环境，便将居所改为学堂，名为“勿武斋”即在此书堂对武事一概不谈之意。

孙武以“勿武斋”之名创立书堂，召集同村之孩童。孙武教孩童读书、识字，而自己则热心研究孔子所著《春秋》及其言行录《论语》。

孔子博学多闻，故其言行录予孙武诸多启示。对半生投身兵法之研究与战斗的孙武而言，孔子高远之政治理想实为世间之宝。

现举一例，《论语》中有一段如是说:

“子曰，恒公(齐昔之霸主 )在位，九召诸侯皆非以武力召之，诸侯自会欣喜驱车而至，乃因昔之宰相管仲善理政治之故。管仲平日以扶邻国危邦，助弱国为其政治之基本理念，使邻国皆以齐为其宗主国，而且莫不心悦诚服。”

孙武读之，感慨万分，深悟武力乃微不足道之事。当然，要解决事情时，使用武力可能会较易见效。

但这种做法只有一次的利益，非根本解决之道。故孔子鄙视武力，力倡政治之基本乃在于仁与义。

(看论语便知孔子是位伟大的哲人兼政治家 ，不止如此，过去反而认为孔子是只丧家犬，啊! 我是何等愚昧啊！）