第40章 勿武斋论兵法（下）（1/1）

孙武与孙膑谈论兵法，忽然见到书堂的学童在外嬉戏。孙武见此情形，赶紧说道:

“啊!我忘了要督促孩子念书，我太疏忽了。......膑!你叫孩童们回来吧!”

孙武召集孩童们返回书堂。但内心不禁苦笑。

（我抛弃兵法，开书堂教育子息。书堂名之曰“勿武斋’，此乃不谈兵法之意，如此坚固之决心，今日竟谈兵法而荒废半日，怠忽教书之职，是否我对兵法犹依恋不舍?)

( 这祥不行，今后要做书堂的教师，专心于孔学研究。）

孙武开书堂一事远近皆知，从远方来“勿武斋”之人，并非为求学而来，都是求兵法者。

孙武对这等人一概不收。一日，一名年约三十二、三岁之青年来访孙武。青年骨格硕壮，生着朝天鼻，一望而知是个性格冷漠之人。

他向我武双手着地，行磕头之礼。

“想请先生赐教。”

“你来自何方?”

“我生于卫，名吴起。”

孙武闻其名，大吃一惊。

“什么?......叫什么?”

“来自卫国，名吴起。”

“我听说卫有善兵术名为吴起之兵法家，是你吗?”

“是，就是我。小生名吴起。”

吴起点头答之。

（为了向孙武求教兵法而来的吴起，日后著有“吴子”即今日广为人知之吴起。)

孙武第一次与吴起会面。

这时为战国时代，想习武术者众，但欲研究兵学者寡，吴起是此类中之少数，孙武不禁对他另眼相看。

虽如此，孙武对吴起抱着轻蔑之心。因为他曾风闻吴起杀妻一事。

吴起虽生于卫，年轻时即到鲁，进入孔子弟子曾子门下。彼时，齐犯鲁，鲁、齐交战，吴拜武将之职。当时大臣们都齐声反对。

“吴起之妻乃齐人，用彼为武将十分危险。”

吴起知此事，为了谋武将之职，便亲手杀妻。

曾子闻之，将他赶出师门。

吴起杀妻以示对鲁别无二心，结果被任用为武将，建立武功。

此为孙武自吴归齐一年之事，孙武归国后听到传闻，对吴起这青年十分轻蔑。

如今，这个人物来访欲为门下生，孙武哪会接受他呢?孙武答道:

“你身为武将，极富盛名，还想向我学什么?”

吴起回答:

“以武将扬名，此话过于褒奖。我本研究兵法，未熟之处甚多，慕先生高名，敬请赐教。”

孙武不答，欲细观吴起之面相。

吴起鼻尖上翘，头尖，乃妒心强十分残忍之相，而且目露杀机。

(为谋立身扬名而杀其妻，这种无情寡义之人，无法教以兵法，教之亦无益处。）

孙武如此想着。

“你为何想习兵法?”

他以挖苦之语调询问。

吴起毫不犹豫地回答:

“今乃战国时代，欲立身扬名，除为武将以建功之外，别无他法，故请先生教我以兵法。

听完吴起之言，知他并非为研究兵学而来，不过欲以研究兵法为立身扬名之手段。

“你并非为研究兵学而来，你只要学兵法罢了。”

“兵学、兵法不相同么?”

“若想以武将立身扬名，只要磨练武术即可，还要研究什么?

“只磨练武术虽然可成为平凡之将领，却无法成为名将。欲为天下之名将，非精通兵法不可。敬请先生教在下以兵法。”

吴起所言不差，欲为天下名将，虽要擅武术，对兵法之研究亦要精通。

但吴起却遗漏了极重要之处，身为名将非具备圆满的人格不可。

为立身扬名而杀妻者，不论武术如何超群，岂可成为精通兵法之天下名将?

“天下名将?”

孙武喃喃自语，而后问道：

“欲为天下名将，当始于人格之陶冶，你以为如何?”

他如此问吴起。

吴起答道：

“为名将与人格陶冶有何关系?战场高手树立大武功，人格自然高超。”

孙武摇了摇头。

“非也。欲为名将需备德，欲备德则非习兵学不可。不备德而研究武术与兵法，犹如年轻小子执名剑乱挥一般，十分危险，我所言你可懂?”

然而吴起习兵法之念十分强烈。

“人格可慢慢陶冶，请先教兵法。”

“那不行!”

孙武一口回绝，说:

“你对兵法比他人才能加倍，但目前最急需非兵法之研究，而为人格陶冶。若你执意如此，就回去吧!”

但是吴起十分执拗。

“请示兵法，我立身扬名时，决不忘您大恩。”

习兵法立身扬名，如吴起者欲以此回报，不禁令孙武发呆。天下哪有以回报为目的，而教授弟子之师者。师授徒乃师之本务，而非商业行为，若弟子侥幸得以立身扬名，虽不报师恩亦无妨，为师者何能以此为条件?师徒之谊，该是纯粹教与授罢了。

吴起以报恩为条件请教兵法，且自以为是。

此为冒师长之言行，任何事皆算计利害之吴起，一点也没感觉此语已辱及孙武。

(嗯......此人为立身扬名连妻子皆可杀。）

“若想习兵法则另请高明吧!我已放弃兵法之研究，将为书堂之先生而终老一生。”

如此干脆地答。

吴起仍不死心。

“先生不论于何国皆为受人欢迎之‘军师’，为何放弃兵法之研究?”

“不论如何，我只想教孩童们读书以终老。书堂名之‘勿武斋’，即今后一概不谈兵法之意。”

.“请破例收我为徒，授以兵法。如此，我便可立身扬名。”

吴起执念不改。

孙武怒言:

“我不是能教你兵法的兵法家，若有此资格也唯独不授你。

“为何独不授我?”

“因你为立身扬名，竟杀同苦乐之妻，若我将兵法授你，日后你扬名时，必视我为眼中钉，非除不可。故我无法授汝以兵法。”

忍怖，恶毒之说遂脱口而出。

吴起大概良心未泯，闻言而面红耳赤，一言不发离席而去。

“嗯!今，厄日！”

孙武叹息，喃喃自语。

孙武赶走吴起，心中不悦。

他之主张，“兵学”与“研究兵法”截然不同。兵学乃所有将军该备之基本武士精神，而研究兵法不过只与敌战斗之法。故所有武人于研究兵法之前，需要学会兵学之基本精神。

吴起对此完全不解，一直要求学习兵法。

无法正确习得兵学者，无法授以兵法，就像将刀给没分辨能力之孩童，授以使刀之法，是十分危险的。传授他兵法，无异传授他任意杀人之法一般。

兵学之基本精神乃“尽量不杀人，而争取战争之胜利”由此而言，兵学之基本精神与孔子仁义精神相通。

近年，年轻人不管兵学之基本精神，只急功近利地想学兵法。

(不知兵学之基本精神而只学兵法者，何以能为名将?)

孙武思之，不免叹息。

(不思人性之修养，而只想学武术、兵法者日众，世界亦愈来愈纷乱。）

访孙武者皆为此类，皆被孙武严拒门外。

二日，其孙与庞涓连袂而至。

“祖父，庞涓乃我莫逆之友，正研习兵法，请收庞涓为弟子。”

孙武摇摇头。

“不行。今日我对谁都不授兵法。书堂名日‘勿武斋’之意，你当明白。”

“姑不论他人如何，至少要教孙儿，庞涓就与我一同学习。”

名为庞涓者不住的叩头。

“涓与膑为自幼玩伴，先生教膑，我在后面听即可，请收我为弟子。”

孙武闻言大吃一惊。

“什么?在后面学习?......你认为那样学兵法可以吗?”

庞涓一点也不觉得不好，不介意地答:

“在后面学就可以了，人要适应环境才能生存。”

孙武对庞涓不实之言，感到极失望。

“什么?人只要适应环境取巧活下去即可?......这种精神，何以能成为伟大之武将?”

孙武严厉的斥责，孙膑急忙为之遮掩。

“祖父!庞涓绝无恶意。因祖父刚才说不教兵法，他才会如此说，所以祖父您要教授我时就让庞涓一起跟着学习吧！”

“好吧!不过教授兵学之前，要先学武士之基本精神。凡事皆有先后之序，完全学会兵学之基本精神后，才可学兵法。”

“总之，庞涓是我唯一的好友，所以请让我俩一块儿学习吧!”

孙武对孙儿之要求，也不便断然拒绝，虽非本意，不过也不得不破例授之以兵学和兵法。

是日起两人每天一起学兵法与兵学，但庞涓与孙膑两人之性格却迥然而异。

孙膑憨直、勤勉、诚实可信，庞涓头脑聪明，但却性格奸恶、轻浮不可信任，所以将来定非名将之器。

(膑和这样的朋友交往会不会出事?）

孙武内心如此忧虑着，却也十分热心地教导两人兵学和兵法。

只当他们的知识到达相当的程度，意外地传来一则可怕的消息。

孙武的知己伍子胥自杀了。

曾到吴国去，名为登平的男子告知孙武这则消息的瞬间，给孙武相当大的冲击，一时眼前发黑。

过了一会儿才振作精神问登平。

“伍明辅自杀一事当真?”

“是的，一点也不假。”

但孙武激烈地摇摇头。

“我比任何人都了解伍明辅，他决不是个会自杀的愚蠢男子，你是否听错了?”

“没错，他是奉王命自杀的。”

“什么?奉王命自杀?”

孙武昏厥过去。

孙武听到伍子胥因奉夫差之命自杀，泪流不止。

一时，啜泣的声音停止了。

(夫差啊! 你为何做这番傻事，伍明辅不在，要谁来守卫吴国呢?)

孙武叹息着喃喃自语。

“伍明辅以何罪被处死?你将事情的前后告诉我。”

“我将所听到的都告诉你。”

登平说道。伍子胥看夫差日益奢侈放荡，上谏遭憎，受奸臣伯嚭谄以逆贼之名而死。

“什么?......伍明辅被当为逆贼?”

“是的。着实是冠以逆贼的污名，夫差于夜里，赐以‘属镂’之名剑，伍子胥不得不自杀。”

孙武闻之，似狂人般仰天哀嚎。

“啊!老天爷为何如此无情?万古忠臣伍明辅竟成逆贼?”

登平见此光景，十分不忍，说:

“若国君赐我名剑叫我自杀，我一定赶快跳走，伍子胥为何不逃反而自杀，真叫人难以了解。”

孙武不觉对登平怒声斥骂。

“混蛋家伙!你竟敢冒渎伍明辅!你以为伍明辅是一个贪生怕死之匹夫吗?”

“不论伍子胥如何地忠贞，如今丝毫都没有用处了。”

于是孙武在家中为伍子胥设立祭坛，在祭坛前尽情地哭泣，愈哭愈觉空虚悲切之情溢满胸怀。

百年知已不论相隔多远，都觉近在身边。因为有伍子胥，孙武纵使回到齐国也并不觉孤寂。如今伍子胥已不在人世，孙武却仿佛一人居于孤岛之中。

(吴今日之所以成为强国，皆归功于伍子胥。但那个万古忠臣，却死于吴王夫差之手，那么要做个忠臣还需慎思才可。夫差被奸臣所瞒骗而杀了伍子胥，吴今日只有走向灭亡一途了。）

孙武感慨万千，不想哭眼泪却也不住地流下来。

事实上，吴之所以成为今日之强国，都得力于伍子胥与孙武，所以孙武归国后，仍对伍子胥念念不忘。如今伍子胥已死，谁能引导吴国步入正途?

伍子胥死前曾对其家族交代如下的遗言:

“我死后，挖我的双眼悬挂于东门之上，我要以我的双眼来看吴国灭亡的景象。”

这是何等悲痛的遗言啊!

孙武想到，吴终难免灭亡。夫差很明显地无法防御勾践的报复。

(伍子胥实际上是位万古名将，而我亦以首屈一指的兵法家自许，二人历经千辛万苦所建立的国家，竟因统治者的愚行而很快地灭亡，那名将，兵法家的辛劳对国家的兴亡又有什么意义呢?）

孙武对自己身为兵法家的价值，感到极大的怀疑。不觉地脑中便浮现孔子高远的政治理想。

孔子的政治理想为仁义，从没想过要以武力治国。所以当鲁国实力派政治家问及孔子政治时，他回答:

“政治者为纠正所有之事，正常地统治，人民哪里有不服从的。”

季康子又问:

“将无道者杀之，以建立正道，你以为如何?”

孔子答:

“应该从事政治，为何想要杀人民呢? 政治好，人民自然老实。统治者之德如风，人民如草，风吹草偃。”

将以上孔子所言详细品味，吴非灭亡不可了。